ロゴス

ロゴス、（ギリシャ語：”単語”、”理由”または”計画”）古代ギリシャの哲学と初期キリスト教の神学における複数のlogoi、宇宙に暗黙の神の理由、それを注文し、それに形と意味を与えます。, この概念はインド、エジプト、ペルシャの哲学的神学的体系にも見られるが、キリスト教の著作や教義において、宇宙の創造と継続的な構造化において活発な神の原則としてのイエス-キリストの役割を想像するための手段として、そして人間に神の救いの計画を明らかにするための手段として特に重要になった。 したがって、それはイエスの存在の基本的なキリスト教の教義の根底にあります。,

ギリシャの思考におけるロゴスのアイデアは、少なくとも6世紀の紀元前の哲学者ヘラクレイトスに戻って思い起こさせる,宇宙のプロセスで人間の推論力に類似したロゴスを識別しました. その後、シティウム（紀元前4–3世紀）の思想家ゼノの教えに従った哲学者ストア派は、ロゴスをすべての現実に浸透した積極的な合理的で精神的な原則 彼らはロゴス摂理、自然、神、そして宇宙の魂と呼ばれ、普遍的なロゴスに含まれている多くの精液のロゴイで構成されています。, フィロJudaeus（アレクサンドリアのフィロ）、1世紀のceユダヤ人の哲学者は、ロゴスは創造のエージェントと人間の心が神を逮捕し、理解することができ、エージェントの両方である、神と宇宙の間の仲介者であったことを教えました。 フィロとミドルプラトニスト（宗教的用語でプラトンの教えを解釈した哲学者）によると、ロゴは世界に内在していたと同時に、超越的な神の心の両方,

ヨハネによる福音書の最初の章では、イエス-キリストは”言葉”（ギリシャのロゴ）化身、または肉になったと識別されています。 ロゴとイエスのこの識別は、旧約聖書（ヘブライ語Bible）の啓示の概念に基づいています,このような頻繁に使用されるフレーズで発生します”主の言葉”—神の活動とパワーのアイデアを暗示—そして知恵は神に人間を描画し、神の言葉で識別される神のエージェントであるというユダヤ人の見解., ヨハネによる福音書の著者は、ヘレニズム（ギリシャ文化）の世界の読者に容易に認識できるこの哲学的表現を使用して、著者が”道、真実、そして人生”と”ユダヤ人が律法（律法）を神と共に存在するものと見なしていたのと同じように、ヨハネの著者もイエスを見ていましたが、イエスは人類のいのちと照らしの擬人化された源とみなされるようになりました。 セント, ヨハネは、ロゴスをイエスの人と切り離せないものと解釈し、ロゴスがイエスが宣言する啓示であることを単に意味するものではありません。

新約聖書のさまざまな場所で暗示されているが、ヨハネによる福音書で具体的に述べられているロゴを持つイエスの識別は、初期の教会でさらに発展したが、旧約聖書のモチーフよりもギリシャの哲学的思想に基づいていた。, この発展は、初期のキリスト教の神学者と謝罪者によって、ヘレニズム世界に理解できる言葉でキリスト教の信仰を表現し、キリスト教が異教の哲学において最も優れていたすべてのものよりも優れていた、またはその相続人であるという見解で彼らの聞き手を感動させる試みによって決定された。, したがって、彼らの謝罪と論争の作品では、初期の使徒（キリスト教）の父親は、キリストは、以前のロゴスとして、(1)人類に父を明らかにし、神の旧約聖書の現れの対象であると述べました。(2)人類全体が共有する神の理由であり、ヘラクレイトスと理性を持って生きた他の人がキリストの前にキリスト教徒であったように、(3)世界が囲まれた神の意志と言葉です。