他の23のカトリック教会とそれらが存在する理由
この記事では、Nicholas LaBancaがカトリック教会のさまざまな儀式を探求するシリーズを紹介し、それらの儀式の中で二十から四カトリック教会のそれぞれをユニークにするものを紹介します。
シリーズの他の部分については、次のリンクをクリックしてください：パート2–アルメニアの儀式、パート3–アレクサンドリアの儀式、パート4–東シリアの儀式。
過去数年間で、人々は西洋の世界がどれほど多様になったかをますます認識しています。, “多様性”の話は、多くの場合、特にここでこれらの米国では、職場や他の場所でポップアップ表示されます。 多様性は文化だけでなく、宗教にも当てはまります。 カトリック教徒が簡単に言う最近の取り組みecumenism時に多様性が出てきます. しかし、少しの間、私たちの鼻の下にあった何か他のものに焦点を当ててみましょう。 これを読めば、チャンスはローマカトリックであることである。 または、より正式にそれを置くために、あなたはラテンカトリック教会内のローマの儀式のカトリックです。 少し混乱しているように聞こえるでしょうか？,
なぜ私たちは通常、”ローマカトリック”と呼ぶ人のためにこのような長い説明を提供するわざわざ？ ここでいうわけではありません-カトリックはラテン語である。 時には歴史を通して、そして今日でも、人々は私たちが”東洋のカトリック教徒”と呼ぶものについて混乱を示してきました。 人々が何かに慣れていないとき、彼らはその特定のことを尋ねる傾向があります。 しかし、実際の話を得て、東カトリック教会の美しい遺産と宝物を理解することができれば、カトリックであるために”ラテン語”である必要はないこと, 今、カトリック教会は本当に地球上で最も多様な機関の一つであるかを発見する機会を利用してみましょう。
私は”両方の世界のベスト”で育てられたことに感謝しています。 私の父の家族の側はラテンカトリックですが、私の母方の祖母の家族の側の私のいとこはウクライナ-ギリシャのカトリックです。 それでは、これらの伝統の違いは正確には何ですか？ 何が一のカトリック”ラテン”、他のカトリック”ウクライナ”,”Chaldean”、または何か?, 私たちがそれに答える前に、私たちの条件を正しくするために少し技術的なことをしてみましょう。
まず、私たちはカトリック教会を持っています。 プレフィックスなし。 他のラベルなし。 カトリック教会があるだけです あるいは、本当に望んでいるならば、普遍的な（カトリック）教会を参照することができます。 第二に、カトリック教会は六つの異なる典礼儀式で構成されており、その儀式の中には二十から四つの特定の教会があります。, これらの二十から四sui iuris（自治または自治）教会は、すべて互いに交わりにあり、すべてのカトリック教会の中にあり、すべての教皇の優位性を認識してい
ラテン語（またはローマ語ですが、これからは”ラテン語”と呼び続けます）カトリック教会は、これらの二十四教会の中で最大であり、唯一の西洋教会です。 他の二十から三カトリック教会は、すべて東方教会と呼ばれ、典礼の独自の伝統や形態を持っていますが、西洋で見られるように、同じ基本的な典礼構造, 通常、メディアのような場所では、全体のカトリック教会は、一般的にローマ-カトリック教会と呼ばれています。 この言葉は教会の完全な普遍性を示すものではなく、過去数百年にわたって多くの教皇が東方教会の重要性を守ろうとしてきました。 それは私たちが他の非カトリックのクリスチャンの間でエキュメニズムで過ごすように見えるどのくらいの時間について考えることは興味深い,
完全にカトリック
1894年の使徒書簡”Orientalium Dignitas”で、教皇レオXIIIは次のように言っていました。
“東の教会は、彼らが私たちに遺贈した非常に古代の特異な記念碑のおかげで、キリスト教世界全体にわたって保持する栄光と畏敬の価値があります。 なぜなら、神のすべての種類の計画に従って、人類の贖いのための最初の行動が始まったのは、世界のその部分であったからです。, 彼らは速やかに彼らの収穫を与えた：最初の赤面で国に真の信仰を説教の栄光、殉教の、そして聖さの花が咲きました。 彼らは私たちに救いの果実の最初の喜びを与えました…”
OD Introduction
“真の信仰”に関しては、すべての二十から三東部のカトリック教会は、カトリック教会によって定義された教義と教義に提出することは言うまでもありません。 教義は、カトリック教徒によって拒絶されることはできません。, 第二バチカン公会議の間の評議会の父親はUnitatis Redintegratioで教えたように：
“教会のすべてが本質的に団結を維持しなければなりません。 しかし、彼らが受け取った贈り物に応じて、彼らの様々な形態の精神的な生活と規律、異なる典礼儀式、さらには明らかにされた真実の神学的精密化において、すべての人が適切な自由を楽しむようにしてください。,”
UR4
東洋のカトリック教徒は、ラテン語の教会で見られるものとは異なる方法で彼らの神学について行くかもしれませんが、それは同じように有効であり、教義の本質から逸脱することはありません。 さらに、これは、sui iuris教会のカトリック教徒は、聖餐を受け、ミサの聖なる犠牲（または神の典礼、聖Qurbonoなど）に出席することができることを意味します。 それは東で呼ばれているように）任意のsui iuris教会で。 彼らが望むときはいつでも、これらの教会のいずれかでミサのために彼らの義務を果たすことができます。,
ユニバーサル教会の教皇
東洋カトリック教会のためのこの高い賞賛は、特に教皇によって公布されたOrientalium Ecclesiarumで、第二バチカン公会議の文書で続,東方教会のキリスト教生活は、彼らの由緒ある古代のために区別され、使徒から父親を通して受け継がれてきた伝統が顕著に残っています…
“キリストの神秘的な体である聖なるカトリック教会は、同じ信仰、同じ聖餐、同じ政府によって有機的に聖霊に団結している忠実な人で構成されています。そして、誰が、階層によって一緒に保持されている様々なグループに一緒に組み合わせて、別々の教会や儀式を形成します。, これらの間には、教会内の多様性が決してその団結を損なわないように、連合の立派な絆が存在します。むしろ、それはそれを明示します。それは、個々の教会や儀式がその伝統を全体と全体を保持し、同様にそれが時間と場所のさまざまなニーズにその生活様式を適応させるべきであることをカトリック教会の心です。,
“これらの個々の教会は、東か西かにかかわらず、典礼、教会規律、霊的遺産において多少異なるが、それにもかかわらず、他の教会と同じくらい、ローマ教皇の牧歌的政府に委ねられている。”
OE1-3
六つの儀式
ここでは、”儀式”と”教会”という言葉がかなり何度かポップアップすることがわかります。, これらの用語の違いは何ですか？ 米国カトリック司教会議（USSCB）は1999年にかなり簡潔にそれを置く：
“私たちは、これらの異なる教会を指定するために、ラテン語（ローマまたは西洋）の儀式または東 しかし……わたしたちは儀式ではなく、教会について話すべきです。 キヤノン法典のキヤノン112は、様々な教会を指定するために”自律儀式教会”というフレーズを使用しています。,”
アメリカ合衆国の東部カトリック教徒,4
1990年の東部教会の規範のコードは、”儀式”と”教会”の違いを明確に定義しています。
“Canon27–教会の最高権威が明示的または暗黙のうちにsui iurisとして認識している法律の規範に従って階層によって統一されたキリスト教の忠実なグループは、このコードでは呼び出されています。チャーチ-スイ-イウリス,
“キヤノン28–儀式は、典礼、神学、精神的、懲戒的な遺産、文化、異なる人々の歴史の状況であり、それによって信仰を生きる独自の方法は、各教会sui iurisで明らか”
以下は、カトリック教会の六つの儀式のリストであり、それに続いて隋iuris教会がそれらの中に含まれています。,トリック教会
大きな分裂を修復する
これらの教会はそれぞれ異なる文化的背景から来ており、地球の隅々から来ていることがわかりますが、これらの二十四教会はすべて同じカトリック, 私たちの聖なるカトリック教会は、使徒時代から同じ切れ目のない伝統（大きな”T”）を維持しながら、伝統（小さな”t”）のような多数を持っていることはどの このプライマーの後、私たちは五つの東の典礼儀式とそれぞれの教会のそれぞれを詳述する一連のエッセイをフォローアップします。
しかし、これは紹介であり、東カトリック教会が正教会とどのように関係しているかについて簡単に言及しなかった場合、私たちは怠慢です。, 1054年に大きな分裂が起こったとき、教会は分裂しましたが、時間の経過とともに、これらの教会の一部はカトリック教会との交わりに戻ってきました。 未来賞者の詳細これらの同窓会があった。 私たちはまだ完全な再会のその幸せな日を待っていますが、私たちは今日の東と西の関係が十一世紀のように骨折していないことを喜ぶことがで
相互補完神学
しかし、上記のように、東部カトリック教会の多くは、ラテンカトリック教会とは異なる伝統（小さな”t”）を持っています。, もちろん、すべての東部カトリック教会は、七つの秘跡、教皇の優位性、カトリック教会のMagisteriumによって定義された教義と教義など、カトリック教会の時代を超越した伝統（大きな”T”）を認識しています。 それでも、東部カトリック教会は、教義の独自の神学的理解（例えば、マリアの仮定）を保持し、祝福された記憶の司教や教師から受け取った方法でそれを表すように勧められている。, Unitatis Redintegratioでは、評議会の父親は次のように指摘しました：
“教会に存在することができる合法的な多様性について言われたことは、教義の神学的表現の違いにも適用されなければなりません。 ヨハネの黙示録の研究では、東と西は異なる方法に従っており、神の真理の理解と告白が異なって発展してきました。, 時には、ある伝統が他の伝統よりも啓示の謎のいくつかの側面を完全に理解することに近づいたり、それをより良い利点に表現したりするならば、それはほとんど驚くべきことではありません。 そのような場合、これらのさまざまな神学的表現は、矛盾する”
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有効な贈り物と伝統
これらの伝統のいくつかは何ですか？, 簡単に言えば、後で詳しく説明しますが、これらの伝統には、結婚した神権、または聖体のお祝いで発酵したパンの使用が含まれます。 発酵させたパンを使用するこれらの教会のいくつか（主にビザンチンの儀式で）、さらにはラテンカトリック教徒が行うように種入れなしのパンを使用するいくつか（すなわち、Syro-Malabarカトリック教会）は、intinctionを通じて聖体拝領を配布している。 Intinctionによって、奉献されたホストは聖杯に置かれ、貴重な血とともにコミュニケーション人の口に直接、しばしば小さな典礼スプーンで与えられます。,
その他の伝統には、祈りのロープやチョッキなどの聖餐や、イエスの祈りのような異なる祈りの祈りが含まれます。 これらはすべてのものという見方もあるかもしれないが少し外国人の多くはラテンカトリック教徒である。 しかし、様々な教皇の言葉によって見られるように、これらの典礼の伝統は、伝統的なラテンの祈りがあるように、すべて同じように有効であり、忠実な
教皇ヨハネ-パウロ二世は、”教会は彼女の二つの肺で呼吸しなければならない”（Ut Unum Sint54）と最高のそれを言いました。 東と西は同じ体の一部です。, したがって、教会全体は、両方の伝統から息を吹き込まれた有効な贈り物や伝統を感謝し、尊重する必要があります。
教会の普遍性
聖, ヨハネ-パウロは1995年の使徒の手紙Orientale Lumen（強調追加）でさらに詳しく述べています：
“実際には、東方教会の由緒ある古代の伝統はキリスト教会の遺産の不可欠な部分であると信じているので、カトリック教徒の最初の必要性は、その伝統に精通し、それによって栄養を与え、それぞれにとって可能な限り最善の方法で団結のプロセスを奨励することです。,
“私たちの東カトリックの兄弟姉妹は、私たちの正統派の兄弟姉妹と一緒に、この伝統の生きた担い手であることを非常に意識しています。,
OL1-2
“カトリック東部教会の完全な連合は、カトリック東部教会の完全な連合であることを何度か強調されてきました。すでに達成されているローマの教会では、自分の信憑性と独創性の減少した意識を意味してはなりません。, これが起こったところはどこでも、第二バチカン公会議は、彼らが持っているので、彼らの完全なアイデンティティを再発見するためにそれらを促,
“…onversionは…ラテン教会の必要であり、彼女は東洋のキリスト教徒の尊厳を尊重し、完全に感謝し、東部のカトリック教会が担い手である精神的な宝物を感謝して受け入れることができること。彼女は教会の普遍性の完全な実現への貢献を考えています。,”
OL21
お楽しみに
このシリーズを通して、私たちははるかに深いものを探ります”精神的な宝物”普遍的なカトリック教会にこれらの東 教会は一つですが、私たちがその中に見つける多様性は、本当にすべてのカトリック教徒によって祝われ、大切にされるものです。
訂正：この記事の元の画像には、カトリック教徒ではなく、聖公会と正教会のキリスト教徒が含まれていました。 アセンションブログはエラーを後悔しています。
この記事のオリジナルバージョンは、最初に公開されましたCatholic365.com—–,
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ニコラス-ラバンカについて
ニコラスはクレードルカトリックであり、千年紀として教会での生活にユニークな視点を与えることを望んでいます。 彼の好きな聖人は、彼のパトロン聖ニコラス、ロヨラの聖イグナチオ、聖トマス-アクィナス、聖, ジョン-メアリー-ヴィアニー、そしてアレクサンドリアの聖アタナシウス。