教皇ウルバンII
権威闘争編集
当初から、ウルバンはローマを反帝”クレメントIII”として保持していたラヴェンナの元司教ギベールの存在を考慮しなければならなかった。 グレゴリーは教皇の権威をめぐって皇帝ヘンリー四世と繰り返し衝突していた。 カノッサまで歩いたにもかかわらず、グレゴリーは反乱軍のシュヴァービア公を支持し、再び皇帝を破門した。 ヘンリーは最終的に1084年にローマを占領し、彼の代わりにクレメントIIIを設置した。,
叙任論争の中でウィリアム-ザ-レッドによってイングランドから追放されたセント-アンセルムを受け取った都市の19世紀のステンドグラス描写
アーバンは教皇グレゴリー七世の政策を取り上げ、決意を持ってそれらを追求しながら、より大きな柔軟性と外交的なフィネスを示した。 通常、ローマから遠ざけられ、都市は北イタリアとフランスを巡回した。, ローマ、アマルフィ、ベネヴェント、トロイアで開催された一連のよく出席したシノッドは、シモニーに対する新たな宣言、在家の叙任、聖職者の結婚（一部はカラギウム税による）、皇帝と彼の反帝に対する宣言で彼を支持した。 彼はトスカーナの伯爵夫人マティルダとバイエルン公ヴェルフIIとの結婚を促進した。 彼は父に対するコンラート王子の反乱を支持し、1095年にクレモナのコンラートに新郎の事務所を与えた。, そこにいる間、彼はその年の後半にピサで起こったコンラッドとシチリアのロジャー伯爵の娘マクシミリアとの結婚を手配するのを助けました。 皇后アデレードは彼女の夫に対する性的強制の彼女の罪で奨励されました,ヘンリー四世.彼はアンセルムの神学と教会の仕事をサポート,イングランドの王ウィリアム二世と聖職者の行き詰まりの解決策を交渉し、最終的にローマの帝国教皇に対するイングランドのサポートを受けています.,
しかし、アーバンは前任者の改革に対する積極的な支持を維持し、新しいカンタベリー大司教がイングランドから逃れたときにアンセルムを支持することを恥ずかしがらなかった。 同様に、彼の原因のためのフランスのサポートの重要性にもかかわらず、彼はベルトラード*ド*モンフォール、アンジュー伯爵の妻との二重大名な結婚の上にフィリップ王のダイの破門の彼のlegateユーグを支持しました。 （禁止は繰り返し解除され、王が彼女をforswearし、繰り返し彼女に戻ることを約束したように再びインポーズされました。, 1104年の公的な苦行は論争を終わらせたが、ベルトレードはルイの代わりに息子たちがフィリップの後を継ぐことを試みることに積極的であった。)
First CrusadeEdit
Urban IIの動きは、1095年にビザンチン皇帝Alexios I Komnenosから大使を受け取り、以前のビザンチンアナトリアのほとんどを引き継いでいたイスラム教徒のセルジュークトルコ人に対する助けを求めていたピアチェンツァ評議会で最初の公的な形を取った。, クレルモン市外の野外で開催されなければならなかったような膨大な数の多数のイタリア、ブルゴーニュ、フランスの司教が出席した偉大な評議会が 同年の月に開催されたクレルモンの評議会は、主に教会階層内の改革に焦点を当てていたが、アーバンIIは27日に1095年により広い聴衆に演説を行った。 アーバンIIの説教は、セルジュークトルコ人の支配から、神聖な土地、そして一般的に東の教会を奪うために出席貴族と人々を召喚したので、非常に効果的であることが証明されました。, これは十字軍を引き起こした演説でした。
クレルモンのアーバン（14世紀のミニチュア）
アーバンがクレルモンの評議会で行った演説の正確な転写は存在しない。 現存する五つの版はしばらくしてから書き留められており、互いに大きく異なっている。 シャルトルのフルシャーによるものを除くすべてのバージョンは、おそらくそれのバージョンを含むGesta Francorum（c.1101）と呼ばれる最初の十字軍の年代記のアカウント, シャルトルのフルシャーは評議会に出席していたが、1101年頃までスピーチのバージョンを含む十字軍の歴史を書き始めなかった。 修道士ロバートがいたかもしれないが、彼のバージョンは1106年頃にさかのぼる。 Urbanの演説の五つのバージョンは、Urban IIが実際に言ったことよりも、Urban IIが最初の十字軍を開始すると言ったはずだと後の著者が考えたことをはるかに,
聖地への十字軍を呼びかける際のウルバンの真の動機を評価するより良い手段として、教皇ウルバン自身が書いた四つの手紙があり、一つはフランドルへの手紙（1095年）、一つはボロネーゼへの手紙（1096年）、一つはヴァロンブローザへの手紙（1096年）、一つはカタルーニャ伯への手紙（1089年または1096年から1099年）がある。, しかし、三つの前者の手紙は十字軍に対する民衆の支持を集め、目的を確立することに関係していたのに対し、カタルーニャの領主への手紙は代わりにムーア人との戦いを続けるように懇願し、そうすることはセルジューク朝との紛争と同じ神聖な報酬を提供することを保証した。 十字軍についての彼の実際の考えを明らかにするのは、クレルモンでの彼のスピーチの言い換え版ではなく、Urban II自身の手紙です。, それにもかかわらず、スピーチのバージョンは十字軍についての一般的な概念や誤解に大きな影響を与えているので、五つの構成されたスピーチをアーバンの実際の言葉と比較する価値がある。 シャルトルのフルシャーは、主とキリストがキリスト教徒に戦い、彼らの土地を取り戻すように懇願し、命じるという都市の言葉を持っています。
年代記家ロバート-ザ-モンクはこれをアーバンIIの口に入れました：
。.., あなたがたが住んでいるこの土地は，海によって四方に閉じ込められ，山頂に囲まれているが，あなたがたの大きな人口には狭すぎ，富に富むこともなく，その耕作者にとって十分な食糧はほとんどない。 したがって、あなたがたはお互いを殺し合い、戦争をし、しばしば相互の傷によって滅びることである。 したがって、憎しみがあなたがたの間から離れ、あなたがたの喧嘩を終わらせ、戦争を止め、すべての不一致と論争を眠らせるようにしなさい。 聖墳墓への道に入り、邪悪な種族からその土地を奪い、それをあなた自身に服従させなさい。.., 神はあなたに腕の中ですべての国の上に大きな栄光を授けています。 したがって、天の王国の不滅の栄光の保証を得て、あなたの罪の赦しのためにこの旅を引き受けます。
ロバートは続けました：
教皇アーバンがこれらを言っていたとき。.. 彼の都会的な談話の中で物事は、彼はそのように彼らが叫んだこと、存在していたすべての人の欲望を一つの目的に影響を与えました”それは神の意志 それは神の意志です！”., 由緒あるローマ教皇は、それを聞いたとき,言いました:”ほとんどの最愛の兄弟たち,今日は主が福音の中で言うことをあなたの中にマニフェストです,”二、三”主なる神があなたの霊の中に存在していなければ、あなたがたは皆同じ叫び声を発しなかったであろう。 のために、叫び声は多数の口から出されたが、まだ叫び声の起源は一つであった。 したがって、私はあなたに言います,誰があなたの胸にこれを移植,あなたからそれを引き出しています. この言葉は神によってあなたに与えられているので、これを戦闘でのあなたの戦争の叫びにしましょう。, 敵に対して武力攻撃が行われたとき、この叫び声を神のすべての兵士によって上げさせてください：それは神の意志です！ それは神の意志です！”
教皇アーバンIIは、クレルモン公会議で最初の十字軍を説教します
教皇アーバンの演説のシャルトルのアカウントのFulcher内に十字軍に参加した人のための罪の赦しの約束がありました。,
陸でも海でも、または異教徒との戦いでも、ところで死ぬすべての人は、すぐに罪の赦しを受けなければなりません。 これは私が投資されていると神の力を通してそれらを付与します。
有名なスローガン”神がそれを望む”または”それは神の意志である”（ラテン語でdeus vult、フランス語でDieu le veut）が実際に評議会の間に集まる叫びとして確立されたかどうかについて議論されている。 ロバート-雪舟が咬まれては大変ということも可能ですのスローガンとして作られたキャッチーなプロパガンダをモットー。,
Urban IIのフランドルへの手紙は、彼が東方教会を解放するための企業を引き受ける人々に”すべての罪の赦し”を与えたことを確認しています。 修道士ロベール、ノジェントのギベール、ドルのバルドリックによって記録されたスピーチとの顕著な対照的なものは、エルサレム自体に重点を置いていないことであり、アーバンはかつて彼自身の関心の焦点として言及していただけである。 フランドル人への手紙の中で、彼は書いています,”彼らはキリストの聖なる都を押収しました,彼の情熱と復活によって飾ら,そして言うために冒涜—忌まわしい奴隷に彼女と彼女の教会を売却しました.,”ボローニャとVallombrosaへの手紙の中で、彼は十字軍を指しています”エルサレムはイスラム教徒の支配から解放されるという彼自身の欲望ではなく、エルサレムのために着手したいという欲求。 もともとアーバンはビザンティンを支援するために比較的小さな力を送りたいと考えられていたが、ピュイのアデマールとサン＝ギールのレイモンドの二人の十字軍の著名なメンバーと会った後、アーバンはエルサレムを奪還するためにはるかに大きな力を結集することに決めた。 アーバンIIは、エルサレム自体を再征服するのではなく、一般的に全体または東部の教会として教会を解放することを指します。, 使用されるフレーズは、”東部地域の神の教会”と”東部教会”（フランドルに）、”教会の解放”（ボローニャに）、”キリスト教の解放”（Vallombrosaに）、”アジアの教会”（カタルーニャのカウントに）です。 偶然にも、シャルトルの”都市のバージョン”のスピーチのフルシャーは、エルサレムに明示的な言及をしていません。 むしろ、より一般的には、十字軍の”東岸のキリスト教の”兄弟を助けること、そしてトルコ人に小アジアを失うことを指します。,
記録された異なるスピーチによって証明されたように、教皇アーバンの動機がどのようなものであったかは依然として議論されていますが、そのすべてが互いに異なっています。 一部の歴史家は、アーバンは1054年の大きな分裂によって引き起こされた東西の教会の統一を望んでいたと信じている。 他の人は、アーバンは、彼がantipopeクレメントIIIと競合していた時のように教皇としての正当性を得るための機会としてこれを見たと信じています。, 第三の理論は、都市はヨーロッパへのイスラム教徒の侵略によって脅かさ感じ、彼らに対する統一された防衛にキリスト教世界を統一する方法として
ウルバン自身のための最初の十字軍の最も重要な効果は、1097年にフランス軍の一つによってローマからクレメントIIIを除去したことでした。 そこでの彼の修復は、トスカーナのマチルダによって支えられました。
ウルバンIIは29日に死んだ1099,十字軍にエルサレムの秋の十四日後,しかし、イベントのニュースがイタリアに達していた前に,彼の後継者は教皇Paschal IIでした.,
SpainEdit
Urbanはまた、そこにムーア人に対するスペインの十字軍に支援を与えました。 教皇ウルバンは、東とエルサレムへの焦点がスペインでの戦いを無視することを懸念していた。 彼は同じ十字軍の一部として東とスペインでの戦いを見たので、スペインで戦った人々のために同じ罪の赦しを提供し、スペインから東に旅行したいと思った人たちを落胆させました。
シチリア編
ウルバンは、カンパニアとシチリアのノルマン人からビザンチン帝国、ローマ人、神聖ローマ帝国との紛争において重要な支援を受けた。, その見返りとして、彼はロジャーiに司教を任命する自由（”レイ叙任”）、教皇に転送する前に教会収入を収集する自由、および教会上の質問について判断する権利を与えた。 ロジャー私は事実上、シチリア内の教皇のlegateになりました。 1098年、これらは教皇がヨーロッパの他の場所で一時的な主権から源泉徴収された特別な特権であり、それは後にロジャーのHohenstaufen相続人との苦い対立につながった。