を揺るがしました。 その後のDNA試験揺私のアイデンティティ
父親Susquehannock、忘れられたインディアン部族のから訴えられる。 彼は都心部のフィラデルフィアで育ったが、西に移動し、私の母に会いました。 彼女はインドの血のビットを持っています（第八、第16、第32？）父親の側からは、しかし、それ以外の場合、彼女は広くヨーロッパ人です。 子供の頃、私は人々がいつも私が白ではなかったことを思い出したので、彼女が提供した余分な数の割合にしがみついた。, 私が白人になれなかったら、私にとっても半インディアンになるには十分ではありませんでした。 インディアンネスは私に正当性を与えた。 しかし、それでも、私の子供時代の思い出の多くは、他の子供たちの無実の残酷さの汚れを負っています。 彼らは私をSquantoと私の姉妹Pocahontasと呼び、私たちに膿を含んだ毛布を与えると脅し、新しいマニフェスト運命を約束し、または涙の道を約束しました。 彼らはカウボーイとインディアンをプレイするだけで私を含んでいました。
この残酷さは子供たちと一緒に止まらなかった。, 私は彼らがきれいであったことを確認するために私の手を検査し、誰がそれらをきれいにするために年間を通してトイレに私を送って憤慨二年生の先生を覚えています。 私はこれらの検査を避けるために出血のポイントに学校の前に私の手をスクラブ覚えています。 そして、残酷さがなかったとき、私自身の家族を含む善意の大人の一般的な人種的な非識字がありました。
インディアンネスは私の経験を構造化するので、私は自分自身が無意識のうちに時々今それらにしがみついて見つけるように、私は、それらのいくつかの母体遺伝率にしがみついた。, 私はインド人であるという点で世界を理解しています。 私の父との関係が私が誰であるかの生地に組み込まれているのと同じように。 しかし、彼は難しい男であり、彼との私の関係はいつも緊張しています。 過去の20年で私は二度彼を見、彼にダース回しか話さなかった。 彼は私たちを去り、私が育ったカリフォルニアを去った。 私も、最終的には、残しました。 移動先にニューヨークしています。 私はめったに戻りません。,
近年、私の母の妹はDNA検査に興味を持つようになり、彼女は私の消極的な姉妹にそれをするように押しました。 最初に彼女のDNA祖先のアカウントを通じて私の妹を見つけたので、女性はFacebookで彼女に連絡しました。 女性は彼女の兄弟が私たちの父親だと思っていると言いました。 ことがで父がって切るのです。 その後、写真の波の後に波が来ました。, それぞれには、以前の視覚的な記録がなかった年齢から、彼に厄介な似ている男がいました。
この女性から、私の妹は私たちの祖父が中国で生まれ、50代で米国に移住したことを知りました。 そこで、彼は中華料理店を開き、黒人のティーンエイジャー、私たちの祖母との関係を始めました。 物語は、彼らの息子、私の父は、フィラデルフィアのギャングに巻き込まれ、少年拘禁センターに出入りしていたことを続けています。 なぜか分からない, 私は明確な答えを受けておらず、暴力と薬物へのほのめかしだけです。 彼が物理的にインディアンに似ているという考えを与えられ、彼らに魅了されたのは、これらの拘置所で明らかでした。 彼が外に出た後、彼は家族と東海岸を離れ、新しい人々と新しいインディアンのアイデンティティを持つ新しい人生を始めました。
彼は新しい家族を築いたように、常に私たちの生活の中で存在し、安定している彼の能力に対して何かを喜んだ。 最終的に、私たちが質問をし、私たちの生活の中で自分自身のために何らかの形の一貫性を求めるのに十分な年齢になったので、彼は再び去りました。
近年では、23andmeのような使用ホームDNAキットや遺伝子検査サイトの増加がありました。Ancestry.com そしてDNA.com—–, より多くの人々が彼らの歴史的なメイクアップについて学ぶために、これらの比較的安価なサービスに目を向けるように、英国の人間の出生率と発生学 の権限の”サイトまざまな取り組みが認め通知のユーザーの潜在的ざる結果を辿りながらその遺伝子の親族”.
私のインディアンが私の下から引き出されたとき、私はすでに私の30代でした。 私がレースについて考えたことを解決するのに何年もかかりました。 例えば、インド語という用語を取る。, それは、アメリカ大陸のその部分の最初の人間に結びついたままであるインドの国と呼ばれる土地のパッチとコーナーの内側と外側の両方で広く使われています。 私はこの言葉を使うべきか、ネイティブアメリカン、ファーストネーション、先住民族、アボリジニを使うべきか、自分自身に尋ねました。 それらのすべてに不自然さがあるので、私の好みの使用法はSusquehannockになりましたが、私は最終的にインディアンという言葉に平和をもたらしました。 その平和は今破壊されています。,
私はインド人だったとき、私の選択は、レースを実行するための多くの方法があり、私はインド人を実行するための私自身の方法を見つけたことを この方法だと思うのですが、もっとも私のアイデンティティに過去形、右にいるかIndiannessですか。 私の父は明らかにその決定を受ける権利がありませんでしたが、彼が正常に合格したので、私はインド人でした。
私の妹が使用したサービスのマッピング機能によると、私はこれまでに9％の非特異的な東アジア/ネイティブアメリカンでした。, （このサービスは、各パーセンテージを分解し、降順で遺伝的構成を詳述し、あなたの遺伝地理のマップを生成します。）この怪しげな9％は、私がいつも自分自身を信じていたインドのアイデンティティからは程遠いです。 私は私の周りのグループに属していないが、最も深い意味では、インディアンであることを感じていたが、私はヨーロッパの入植者の子孫が決してしないような方法でアメリカに属していた。 それは奪うことができなかったものだったので、私はそれを誇りに思っていました。,
さて、事実の後、私がどのように感じるかについての簡単な答えはありません。 私は父とのより良い関係を持つことの私のチャンスが損傷しているので、DNAテストを行うために私の姉妹を憤慨したいです,しかし、私はしません.私は,しかしながら,私の叔母は、これらのテストを取るために私の姉妹を押したとの主張に憤慨します. のsmug満足するその他の家族に駆けつけることを私に思い出させてくれることも知っていた父親の糞. 私の姉妹と私は彼が嘘をついたことを知っていました。, 私たちはいつも彼について知っていたすべてを解明する糸を引くことに緊張していました。 だから、私は私の父が自分の時間に誰であったかを発見できなかったことに憤慨しました。 私はたまに電話で話す男と、私がかつて知っていた厳しいが非常に人間の人との間の不協和音にもかかわらず、私はまだ彼を愛しています。 私は私たちの変わったアイデンティティのニュースを知った後、私の父に電話しました–彼はハングアップする前に一つのことを言いました：”くそったれ”
私はしばしば彼の質問について疑問に思う。, DNA検査は、人々が隠そうとしていたものをかき立てることができます。 彼は何から逃げていたのですか？ 人々はただ走るために走るのですか、それとも必然的に特に何かから走るのですか？ 米国の人種的気候が何らかの指標であれば、彼は正当な理由でそれを行ったかもしれません。 しかし、それだけでは十分ではないようです。 他に何があったの?
私の父の正体と思われるものを発見すると、彼の家族の新しいメンバーが私たちに明らかにされました。 私の姉妹は彼らに会ったが、私はまだ持っていない。 遠くから彼らは素晴らしい人のように見えますが、それは常にそうですか？, DNAテストを取る皆は暖かく、愛情のある、健康な状態につまずくか。 私はそれを疑う。 アイドル好奇心のために、遺伝子検査は楽しい冒険になることができますが、私たちの一部にとって、賭け金ははるかに大きく、危険はより現実的です。
DNA検査には本当のリスクがあることは驚くべきことではありません。 それは私たちが誰であるかという疑問を投げかけます。 この質問は解決されていないが、それは私たちが求める本質的なものの一つです。, 思考の歴史の多くはそれから生まれます。 ヘラクレイトスは哲学から物理学まで、誰も同じ川に二度足を踏み入れないという考えですべてを扇動しました。 川からステッピングを行う人まで、すべてが変更される可能性があると彼は主張する。 古代の思考実験、テセウスの船は、私たちがオブジェクトの永続性をどのように理解するかを尋ねます。 腐敗や他の時間の荒廃と戦うために、元の船が何も残らなくなるまで、一つの板を変え、次に別の板を変え、次に別の板を変えれば、船は同じ船ですか？, 永続性と変化についてのこれらの形而上学的問題は、何が変化しているのか、何が同じままであるのかをどのように定義するかについての方法論的
DNAは私たちに多くの興味深いことを伝えていますが、それは決定的ではありません：データを理解するためにDNA以外のものに応じて開始する前に、これまでのところ掘り下げることができます。 言い換えれば、DNAが十分に戻った場合、例えば、英語性は、その植民地帝国から初期のブリトニック入植者まで、それ自身の過去のるつぼで失われます。 どうして決定する別のグループの事英語を身?, 確かない遺伝子検査にもありましたからという概念の認済みのいずれかである必要があり場所を決定するために、何のために遺伝子マーカー 最高の状態でさえ、DNAは私たちが誰であるかについての特定のタイプの質問にのみ答えます。
一部の思想家は、物質の同一性についてのこの形而上学的な質問は、人間のアイデンティティを理解するための間違った道にあると主張する。 そのような思想家の一人、ポール-リクールは、そのような同一性は、自己と呼ばれる私たちのアイデンティティの特定の倫理的かつ想像力豊かな側面を, 彼は、私たちが対象として誰であるかという問題を過ぎて、私たちを代理人として誰であるかという問題に向かわせるために、”物語のアイデンティティ” この物語のアイデンティティが形成され、いつのまに伝えることその他についてです。 それは私たちが私たちの生活の中で団結を作成することができますこれらの物語の団結です。 これについて魅力的な何かがあります。 私は人として違いを感じることはありません、そして私は私の物語の一部を連続性として見ます。 しかし、この概念には限界があります。,
私自身の話は、私に特定の種類の破裂に直面させます。 私が自分自身について私の人生について語った物語は、私の物語の自己が依存していた特定の物質的な側面に基づいています。 今、私は物質的な変化のために骨折した物語から働いています。 しかし、これは変化の古代の問題にも還元することはできません。 私は一度に一つの板を変えているわけではなく、むしろ船がなかったことを発見しました。 しかし、私はまだ浮かんで滞在しようとします。, なぜなら、物語やデータでさえ、私たちは待っているサンゴ礁を知らずに生活をナビゲートし、秘密の生態系は私たちを沈める準備ができているからです。
•Sequoya Yiauekiは、フランスに住んでいる哲学博士候補、作家、翻訳者です
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