3e.Dissent in Massachusetts Bay

知事ジョン-ウィンスロップは1638年にマサチューセッツ湾植民地からアン-ハッチンソンを追放した。

マサチューセッツ湾植民地には宗教的な意見の相違の余地はあまりありませんでした。 清教徒は珍しい怒りで彼らの教義を守った。 彼らの原則への献身は神の働きであり、神の働きを無視することは計り知れないことでした。, 自由思想家がそのような社会で彼らの心を話すとき、対立は必然的に生じる。

アン-ハッチンソンとロジャー-ウィリアムズが彼らの心を話したとき、マサチューセッツ湾ではそうでした。

アン-ハッチンソンは深く宗教的な女性だった。 聖書の法律の彼女の理解では、マサチューセッツ州の大臣は彼らの方法を失っていました。 彼女は教会員からの適切な行動の執行が予定説の教義と矛盾していると考えました。 彼女は単に尋ねました：”神が私のために救いや罰を決めているなら、私の行動はどのように私の運命を変えることができますか？,”

メアリー-ダイアーはマサチューセッツ湾植民地で彼女の宗教的信念のために実行された最初の女性でした。

このような考え方は非常に危険であると考えられていました。 国民が教会の権威を無視した場合、確かに無秩序があるでしょう。 大臣の力は低下するでしょう。 すぐ上八十地域の会員が集結する彼女のお座敷に聞くコメントの機会となります。. 女性としての彼女の指導的地位は、彼女を清教徒の秩序にとってさらに危険なように見せました。,

聖職者は、アン-ハッチンソンがピューリタンの実験全体に対する脅威であると感じました。 彼らは異端のために彼女を逮捕することに決めた。 彼女の裁判ではジョン-ウィンスロップと知的に主張したが、裁判所は彼女を有罪とし、1637年にマサチューセッツ湾から追放した。

ロジャー-ウィリアムズも同様の脅威だった。

信教の自由とネイティブアメリカンとの公正な取引のアイデアは、マサチューセッツ植民地からロジャー-ウィリアムズ”亡命をもたらした。 この1936年の切手は、ロードアイランド州の彼の創設を記念しています。,

二つのアイデアは、マサチューセッツ湾で大きなトラブルに彼を得た。 最初に、彼は教会と国家の分離を説教しました。 彼は完全な信教の自由を信じていたので、単一の教会は税金で支えられるべきではありません。 マサチューセッツ州の清教徒は、彼らが唯一の真の信仰を持っていると信じていたので、そのよう 第二に、ウィリアムズ主張を地からのネイティブ-アメリカなく適正に支払った独占してしまっている。

マサチューセッツ州は大臣を追放するのに時間を無駄にしませんでした。,

1636年、彼はナラガンセット族インディアンから土地を購入し、ロードアイランド植民地を設立した。 ここには完全な信教の自由があるでしょう。 イングランドの新世界からの反対者は避難所を求めてここに来た。 アン-ハッチンソン自身は、ニューヨークへの致命的な移転の前にロードアイランド州に移った。

アメリカは長い間、人々が”私は同意しない”と言う権利を留保してきた土地でした。”多くの初期の入植者は、彼らが英語の練習に同意しなかったので、最初の場所でイングランドを去った。, ロジャー-ウィリアムズとアン-ハッチンソンは、その最も神聖な権利の自分の大きな危険で皆を思い出させた二人の勇敢な魂でした。