アンタッチャビリティ

B.R.Ambedkarは、アンタッチャブルと考えられていた社会グループから来たインドの社会改革者で政治家であり、アンタッチャビリティは、アンタッチャビリティの意図的な政策のために生まれたと理論化した。アッパーカーストのブラフマナス。 彼によると、バラモン教は仏教を支持してバラモン教をあきらめた人々を軽蔑した。, Vivekanand Jhaのような後の学者はこの理論をうまく論破しました。

歴史学の教授であるNripendra Kumar Duttは、アンタッチャビリティの概念は、初期のドラヴィダ人によってインドの原住民に与えられた”パリア”のような扱いに由来し、その概念はインド-アーリア人によってドラヴィダ人から借りられたものであると理論化した。 R.S.Sharmaのような学者は、ドラヴィダ人がインド-アーリア人と接触する前にアンタッチャビリティを実践していたという証拠はないと主張して、この説を否定している。,

オーストリアの民族学者クリストフ-フォン-フューラー＝ハイメンドルフは、アンタッチャビリティはインダス谷文明の都市部における階級階層化として生まれたと理論化した。 この理論によれば、掃除や皮革作業などの”汚れた”職業に関与する貧しい労働者は、歴史的に分離され、都市の範囲外に追放されました。 時間が経つにつれて、個人的な清潔さは”純粋さ”で識別されるようになり、アンタッチャビリティの概念は最終的に農村部にも広がりました。, インダス渓谷の町の衰退の後、これらのアンタッチャブルはおそらくインドの他の部分に広がった。 Suvira Jaiswalのような学者は、この理論が証拠を欠いていると主張して、この理論を拒否し、なぜ農村地域でアンタッチャビリティの概念がより顕著であるかを説明していない。

アメリカの学者George L.Hartは、Purananuruのような古いタミル語のテキストの解釈に基づいて、古代タミル社会へのアンタッチャビリティの起源をたどった。, 彼によると、この社会では、特定の職業グループが邪悪な超自然的な力を制御することに関与していると考えられていました;例として、ハートは、戦いや出生や死亡などの厳粛なイベントの間にドラムを演奏Paraiyarsに言及しています。 これらの職業集団の人々は、彼らが”危険であり、他の人を汚染する力を持っている”と信じていた他の人によって避けられるようになりました。 ジャイスワルは、ハートによって生み出された証拠を”非常に弱い”と矛盾していると否定している。, Jaiswalは、古代タミル語のテキストの著者は、いくつかのバラモン（ハートによって受け入れられた事実）が含まれていることを指摘し、これらのテキストに記載されている社会はすでにバラモンの影響を受けており、それらからアンタッチャビリティの概念を借用していた可能性がある。

十七世紀初頭にインドを訪れたイギリスの商人ウィリアム-メスウォルドは、彼が菜食主義の食事に従った特定のカーストを見つけたと言います,清潔さの実践の高い基準を持っていた彼はまた、アンタッチャブルカーストは病気でも死んだ動物を食べた人であった見つけました., イギリスの人類学者ジョン-ヘンリー-ハットンは、アンタッチャビリティの起源を、異なるカーストの人が調理した食べ物を受け入れることに関するタブーに このタブーは、おそらく清潔さの懸念のために発生し、最終的には、そのような一つのカーストの外に結婚することにタブーなどの他の偏見につながった。 Jaiswalは、この理論は、様々な社会集団がどのように接触不可能または社会的ランクを与えられたとして孤立したかを説明することはできないと主張する。, Jaiswalはまた、古代のヴェーダのテキストからのいくつかの通路は、異なるヴァルナや部族に属する人々から食べ物を受け入れることに対するタブーがなかっ 例えば、シュラウタ経典の中には、ヴィシュヴァジットの犠牲の実行者は、彼らの村で三日間ニシャダ（後の時代に触れることができないと考えられている部族）と一緒に住み、彼らの食べ物を食べなければならないと義務付けているものもある。

Suvira Jaiswal、R.S.Sharma、Vivekanand Jhaなどの学者は、ヴァルナとカースト制度の設立後の比較的後の発展として触れることができないことを特徴としています。, Jhaは、初期のヴェーダのテキストRigvedaはアンタッチャビリティについて言及しておらず、Chandalasのような特定のグループを罵倒している後のヴェーダのテキストでさえ、アンタッチャビリティが現代社会に存在していたことを示唆していないと指摘している。 Jhaによると、後の時代には、いくつかのグループがアンタッチャブルとして特徴付けられ始め、西暦600-1200年にピークに達した開発が始まった。, シャルマは、”物質文化の低さ”と”生活の不確実な手段”を持つアボリジニの部族が、肉体労働を軽蔑し、”特定の物質的対象”と関連する不純物をみなす特権階級によって不純とみなされるようになったときに、アンタッチャビリティの制度が生じたと理論化している。 ジャイスワルによると、アボリジニのグループのメンバーがバラモン社会に同化したとき、彼らの中の特権的な人々は、徐々に触れられないものとしてブランド付けされた彼らの低い地位の相手から自分自身を分離することによって、彼らのより高い地位を主張しようとしたかもしれない。,

アンタッチャビリティは、ダルマシャーストラで最初に言及されたと考えられています。 テキストによると、アンタッチャブルは、彼らの悲しい罪、殺人、嫌がらせなどの野蛮または非倫理的な行為のために、ヴァルナシステムの一部とはみなされませんでした。 したがって、彼らはsavarnas（Brahmins、Kshatriyas、Vaishyas、Shudras）のように扱われませんでした。