モノポリーは、資本主義の危険性を教えるために100年前に設計されました

あなたは最近モノポリーをプレイしましたか？ それともヘビやはしご？ これらのボードゲームは、多くがまだ今日プレイ100歳のゲームの例です。

もくようになっており、世界各地で楽しむ人たちがあたりの教育の授業デザイナーと期待されます。

20世紀の初めには、子供たちは通常の労働力の一部でした。 も有数です。 米国の製造業者がゲームを作成したとき、彼らは両親に販売するためにそれらを構築しました：教えるだけでなく、楽しま,

進歩的な作家エリザベス-マギー-フィリップスは、富の集中の危険性について選手を教えるために1904年にモノポリーを作成しました。 もともと家主のゲームと呼ばれ、1879年に出版された広く読まれた本、進歩と貧困は、政府が労働に課税する権利を持っていないと主張した反独占主義者ヘンリー-ジョージの教えを祝った。 彼らは土地に課税する権利しか持っていなかった。

モノポリーは不況までヒットにならなかった。, すべてが富から恩恵を受けるべきであるという元のメッセージは、現在のバージョンに変換されました—あなたは富を蓄積することによって相手をつぶ 1930年代半ばまでに、ゲームの注文は非常に広範囲になり、パーカー-ブラザーズの従業員は洗濯かごに注文書を積み重ねて見つめていた。

意味を持つゲーム

今日の流通しているゲームの多くは、一世紀以上の古いものです。 ピット（もともとはギャビットの証券取引所）は、経済パニック、鉄道の失敗、投機、独占禁止法の動きの間に作られました。 1903年にHarry E.Gavittによって特許を取得されたこのゲームは、”株式と穀物で一般的に目撃された興奮と混乱”を再現するために（ルールブックが言うように）設計さ

プレイヤーは、経済市場の独占を得るために働きます。, 彼らは一つの製品のすべてのコピーを収集し、実質的な利益を得るためにその価値を膨らませます。

モノポリーとピットは経済学を教え、シュートとはしごは道徳に焦点を当てました。

シュートとはしごは、約1,000年前に南アジアで行われたゲームに触発されました。 これらの多くのゲームが明示的にヒンズー教の宗教的なテーマです。 彼らは異なる名前を持っていた：ネパール（Nāgapāśa）、チベット（解放のゲーム）、そしてインド（Jūāna Chaupār）。 仏教の僧侶、Sa-skya Panditaは、13世紀に病気の母親のために解放のゲームを作りました。, 彼はおそらく彼が彼の巡礼の一部として遭遇したゲームの以前の形に基づいていました。

Nāgapāśaでは、プレイヤーはヒンドゥー教の神々の一つの領域に到達しようとしました。 解放のゲームでは、彼らはニルヴァーナに到達することを目指しました。

イギリスとアメリカのメーカーは、その宗教のゲームを取り除いたが、彼らは道徳に重点を置いており、ゲームはほとんど同じままでした：ボード上を上に移動することは良い道徳的な決定を表し、フォールバックは貧しい選択の罰です。,

教育ツール

おもちゃやゲームは、教師と両親が大人の生活のために子供を準備する方法を提供しました。 親は男の子に工学を教えるのに機械おもちゃを使用した。 彼らは人形を使って、女の子に縫製、創意工夫、家計管理を教えました。 それは社会についての複雑なアイデアを取り、子供たちが理解できる形に翻訳する一つの方法でした。

ゲームをプレイすることは、歴史を学ぶ方法でもあります。 中にはフィリピン-アメリカの戦争ゲームのデザイナー作成したメリーさんは戦争の子供たちの約紛争に対する,

1899年、シアトル-ポスト-インテリジェンサーの新聞コラムニストは、”おもちゃメーカーは…その日の出来事に遅れないように政治家や科学者と同じくらい監視している。”

市場の変化

1960年代までに、メーカーは両親ではなく、子供たちに直接広告を出し始めました。, 彼らは彼らの教育的価値よりも彼らの製品の興奮を強調しました。

同時に、公民権不安、フェミニズムの台頭と急速な技術革新は、世界が予測不可能に見えるようになりました。 どうすればより、これまでのお子どものための人が将来もうすればよろしいでしょうか？

今日の授業は組み込みに多くのボードゲームが座ったらゲームだけでしたものとみなされます。 ボードゲームなキー場の情報伝達に引き継ぐため、世代を超えて,

まだ変更されているすべてのために、我々はまだ我々は彼らの教訓を覚えていない場合でも、これらの古いゲームをプレイします。

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