十字架のしるし

十字架のしるしは、祈りの一形態として個人によって、祝福の行為として他の人や物に聖職者によって作られることが 祝福のジェスチャーは確かに十字架のしるしに関連していますが、二つのジェスチャーはある時点の後に独立して発展しました。 東部のキリスト教の身振り異なります。 司祭と執事は右手を使って祝福することができ、司教は両方と同時に祝福することができますが、左は右を反映しています。, 個人はいつでもそれを作ることができ、聖職者は（典礼のように）特定の時間にそれを作らなければならず、他の機会にそれを作るのが通例です。

十字架の印はアンテ-ニケーネのキリスト教にさかのぼりますが、それは改革者のいくつかによって拒否され、プロテスタントのいくつかの形態には欠けています。 それはマルティン-ルターによって賞賛され、保持され、ルター派の聖職者によって使用されていますが、その使用は信徒によって普遍的ではありません。 英国主義では、その使用はオックスフォード運動によって復活し、かなり一般的です。, それは洗礼を管理するときに司祭がそれを使用するための共通の祈りの本によって必要とされ、これは1604年にイングランド国教会正典法によって成文化されました。 このような長老派教会、特にメインライン長老派教会のような改革派の伝統では、その使用は洗礼、聖体拝領、確認、benedictionsの間に、時には信条となります。 メソジスト教の大臣や信徒は非常にまれにそれを使用します。 他のプロテスタントや修復主義者のキリスト教徒はそれをすべて使用していません。,

一部の人、特にローマ-カトリック教徒や東部のキリスト教徒は、冒涜と認識されることに応じて十字架のしるしを作るかもしれません。 他の人は、不確実な結果を持つイベントの前または中に神の祝福を求めるために自分自身に署名します。 ヒスパニック系の国では、人々はしばしば、フィールドに入る前に自分自身を横断したり、競争のために集中しながら、そのような選手のように、公共の場

CatholicismEdit

十字架のしるしは祈り、祝福、そして聖餐です。 聖餐式として、それは恵みを受けるために個人を準備し、それに協力するために処分します。, クリスチャンは、その日、祈り、そして十字架のしるしで活動を始めます：”父と子と聖霊の名によって。 アーメン”このようにして、人はその日を神に捧げ、誘惑と困難の中で強さを神に求めます。 ジョン-ヴィアニーは、十字架の真に作られたしるしは、”すべての地獄を震わせます。”

ローマまたはラテンの儀式の教会では、教会に入るときに聖水を使って十字架の完全な兆候を作るのが通例です。, 右手の最初の三本の指が聖水を含むフォントに浸され、十字架のサインが自分で作られます。 このジェスチャーには二つの目的があります：一人のバプテスマとそれに伴う権利と責任を思い出させるとともに、外の世界から離れた神聖な場所に入っていることを思い出させるということです。

また、額、口、胸に十字架のしるしを作りながら、より長いバージョンが一般的に言われています：”十字架のしるしによって、私たちの敵、私たちの神であるあなたから私たちをお届けしてください。, 父の名において,そして、息子の,そして、聖霊の. アーメン”私たちの神であるあなた”の部分が暗唱された後、儀式は上記で説明したように、通常のカトリックの十字架のサインで進みます。

LiturgicalEdit

ローマ-カトリックは、十字架のサインの典礼と非典礼の使用を区別しています。, 信徒がしばしば自分自身を横断するミサの間の他の時間は、福音の読書前の司祭の模倣（額、唇、心の小さなしるし）で、おそらく個人的な献身のうち、他の時に、聖水による祝福の間である。 ローマの儀式の通常の形では、司祭は奉献の前にエピクレシスでパンとワインに署名します。, 三位一体のミサでは、司祭はミサの正典の間に25回、聖別された後に十回、十五回、パンとワインに署名します。 司祭はまた、執事が福音を読む前に執事を祝福するとき、聖体を病人に連れて行くために聖体拝領の特別大臣を送るとき（聖体拝領後、しかしミサの終わりの前に）、そしてミサの終わりに会衆を祝福するときに、十字架のしるしを使用します。

叙階された司教、司祭、執事は、物や他の人々を祝福するためのより多くのエンパワーメントを持っています。, 在家の人々は特定の祝福を管理することができますが、より多くの祝福は、教会や聖餐の問題に関係している、より多くのそれは聖職者に予約されてい 聖体拝領の臨時の大臣は、通常、司祭や執事がそうであるように、教会の名によって祝福する委員会を持っていません。 典礼のこの時点で、彼らの特定の機能は、聖体拝領の配布に聖職者を支援することです。 聖体拝領の特別な大臣祝福聖体拝領を受けたくない、または受けることができない人は、話すか、手を上げることができますが、人の上に十字架のしるしを,

Non-liturgical edit

司祭または執事は、十字架のシングルサインで物体または人を祝福しますが、司教は十字架のトリプルサインで祝福します。 カトリックの組織では、マリアの軍団は、ドアツードアの教区調査を行うメンバーは、ドアの十字架の印をトレースすることによって、家ではないものの家を祝福します。,

Eastern OrthodoxyEdit

東方の伝統では、祝祭者と会衆の両方が十字架のサインをかなり頻繁に作っている。 いくつかの東洋の伝統では、各請願で自分自身を横断し、祈られている特定の意図や聖人が命名されていることに密接に関連付けることが通例です。, 十字架のしるしは、教会の建物に入ったり出たりするとき、個人的な祈りの開始と終わり、主祭壇（キリストを表す）を通り過ぎるとき、三位一体のすべての人が対処されるとき、そしてアイコンに近づいたときにも作られます。,

司祭”Hand BlessingEdit

東方正教会またはビザンチン-カトリックの司教または司祭が十字架のしるしで祝福するとき、彼は右手の指を握り、イエス-キリストのギリシャ語の略語”IC XC”を形成するようになる。 人差し指は”I”を作るために拡張され、中指は文字”C”を意味し、親指は”X”を意味するために下げられた第三の指に触れ、小指はまた文字”C”を意味する。,

司祭が十字架のしるしで祝福するとき、彼は右手を上げ、次に手を下に、次に左に、次に右に動かすという方法で右手の指を置きます。 ビショップは両手で祝福します（十字架、聖杯、福音の本、アイコンなどの神聖な物体を持っていない限り）。,）、同じ構成で両手の指を保持していますが、右手を左に動かすと同時に左手を右に動かし、両手が交差し、右の前に左、次に左の前に右に移動します。 司祭と司教の両方の祝福は、聖三位一体に敬意を表して、三つの動きで構成されています。

Old BelieversEdit

ロシアでは、17世紀の総主教ニコンの改革まで、二本の指で十字架のサインを作るのが通例でした（キリストの二重性を象徴する）。 三本指のサインの施行は、会衆が十字架の二本指のサインを使用し続けている古い信者との分裂の理由の一つでした。

LutheranismEdit

ルーテル派の間では、その練習は広く保持されていました。 例えば、ルターの小教理は、朝と夕方の祈りの前に期待されていると述べています。, ルター派は原則として十字架のしるしを作る習慣を放棄することはなく、少なくとも19世紀初頭までは一般的に礼拝に保持されていました。 19世紀初頭から20世紀初頭にかけては、1950年代から1960年代にかけての典礼更新運動まで、ほとんど使われなくなっていました。一つの例外は、ルーテル教会–ミズーリ-シノド(LCMS)のルーテル讃美歌(1941年)で、”十字架のしるしは三位一体の呼びかけとニケーネ信条の言葉によって作られるかもしれない”と述べています。,””それ以来、十字架のしるしは、礼拝でルター派の間でかなり一般的になっています。 十字架のしるしは現在、神の奉仕において慣習的です。 アメリカの福音ルーテル教会の福音ルーテル礼拝やLCMSとルーテル教会–カナダで使用されているルーテルサービスブックを含む現代のルーテル礼拝マニュアルのルーブリックは、典礼の特定のポイントで十字架のサインを作ることを規定している。, 場所はローマカトリックの練習に近い：三位一体の式で、祝福、聖体の奉献で、そしてニケネまたは使徒”信条を暗唱し、次の。

ルター派の間で十字架のしるしの祈りの使用には、聖体でホストと聖杯を受け取った後、聖なる赦免に続くことも含まれます。,

MethodismEdit

十字架のしるしは、アフリカ系アメリカ人メソジスト聖公会とユナイテッドメソジスト教会の両方のメソジスト典礼で見つけることができます。 それは偉大な感謝祭、罪と赦しの告白、そして祝福の間にいくつかの聖職者によって作られています。, 初期メソジスト派の主要指導者であったジョン-ウェスリーは、メソジストのための共通祈祷書”北アメリカにおけるメソジストの日曜礼拝”の改訂版を作成し、管理大臣にバプテスマを受けた直後に子供たちの額に十字架のしるしを作るよう指示した。 バプテスマで十字架のしるしを作ることは、現在の統一メソジスト教会の礼拝の本に保持されており、広く（時には油で）実践されています。, さらに、灰の水曜日には、十字架のしるしは、ほとんど常に長老によって信徒の額に適用されます。 より一般的に実践されるようになってきている癒しと全体のための典礼は、癒しを求めている人の額に油で十字架のしるしをするよう牧師に求め

メソジストがプライベート祈りのためにサインを使用するかどうかは個人的な選択ですが、それはユナイテッドメソジスト教会の司教によって奨励されています。, ユナイテッド-メソジストの中には、聖体拝領を受ける前と後にサインを行う者もいれば、説教や奉仕の終わりに会衆を祝福するときにサインを行う者もいる。

改革派の伝統と長老派編集

PCUSAやカンバーランド長老派教会、アメリカの長老派教会のようないくつかの改革派教会では、十字架のサインは、バプテスマや灰の水曜日の礼拝の間に額に灰が課されるときに額に十字架のサインが使われる。, 十字架のしるしは、聖体拝領中や罪の告白と信条の間にまれに使用されます。 祝福の間に、大臣が三位一体の祝福を使って奉仕を終えるとき、手が伸び、十字架のしるしが会衆に向かって作られますが、これも非常にまれです。

Anglicans/Episcopalians Edit

AnglicansとEpiscopaliansは、胸の左側から右側に、そしてしばしば中央で終わる、胸または上部の胃に額に触れることから十字架のサインを作ります。, これは、イングランド国教会のもののようなほとんどまたはすべての英国国教会/聖公会によって礼拝サービスの間に、日々の生活の中で使用されています。

バプテストと福音派編集

バプテストと福音派は、自分自身を横断する必要はなく、祈りの間に自分自身を横断するかどうかは、人の選択であると感じています。 したがって、ほとんどのバプテストと福音主義者は十字架のしるしを作っていませんが、それらのごく一部はまだそうしています。 それはしばしば古代のキリスト教の練習として見られ、現在の教会では必要ではありません。,

PentecostalsEdit

ほとんどのペンテコステは十字架のサインをまったくしません。 実際には、いくつかのペンテコステ派の教会は、彼らの教会にラテン十字を含めていません。

Armenian ApostolicEdit

アルメニア使徒教会では、教会に入ったり通ったりするとき、奉仕の開始時、そして神の典礼の間に何度も十字架のしるしを作るのが一般的です。, 動きは、三位一体を象徴するために、最初の三本の指を結合し、手のひらに他の二つの指を置くことによって行われ、その後、胸の下、左側、右側に触れ、再び胸に開いた手で頭を下げて仕上げられる。

東のアッシリア教会ディット

東のアッシリア教会は、独自の権利で聖餐として十字架のしるしを保持しています。 教会に特有のもう一つの聖餐は聖なるパン種です。

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