DENIS DIDEROT (日本語)
Denis Diderot(1713-1784)は、フランスの作家、哲学者、美術評論家であり、ヴォルテールとともに18世紀の大部分の間にフランスの啓蒙主義を大きく形作った。 ディドロはシャンパーニュのラングレスで生まれ、イエズス会のカレッジで教育を受けた。 彼は哲学の学位を取得し、パリのコレージュ-ダルクールに入学しました。 ディドロは法律学を修了することを拒否し、身分の低い女の子と結婚したため、父親から勘当された。, 彼の多作の執筆は非常に有益ではなかったので、彼の人生の残りのために、彼は貧しい状況に残っていたし、彼は文学と奨学金の機関内の位置を得ることに成功したことはありませんでした。 彼が財政的困難を抱えていたとき、彼の作品の崇拝者であるロシアの皇后Catherine IIは、彼が死ぬまで保持できる図書館を購入することを申し出ました。 1773年から1774年にかけて、ディドロはサンクトペテルブルクの皇后を訪れた。,
ディドロの主な作品はl’Encyclopédieであり、これはまだフランスの啓蒙主義の記念碑であり、その時代の学術的知識の標準と18世紀の思想に浸透した合理主義の精神を表している。 彼は哲学と芸術の他の論文を書いて、彼は強い反聖職的な態度を示し、フランス王の専制政治を批判した。 彼はデイズム、民主主義の一形態、奴隷制の廃止を提唱した。 その後、彼は顕著な無神論者になった。, 彼の小説には、”scabrous Les bijoux indiscrets”（1748年）、”la religieuse”（1760年/1796年）、”Le neveu de Rameau”（1763年）、”Jacques le fataliste”（1773年に書かれ、1796年にフランス語で出版された）などがある。 これらの小説はすべて、形を試し、妥当性の境界を探求することを熱望している風刺的な精神を明らかにする。 もう一つの注目すべき作品は、創造と生命の性質についての哲学的対話であるLe rêve d’Alembert（1769）です。 ディドロはルソーと文献学者フリードリヒ-メルヒオール-グリムと親しくなった。, 19世紀には、ディドロはゲーテ、シラー、レッシング、バルザック、スタンダール、ゾラ、ショーペンハウアーなどの作家や知識人によって賞賛されました。 彼はまだフランスの啓蒙思想と文学の主人公であると考えられています。
断片：
ディドロの最も有名な小説は、千夜一夜の概念に触発され、クレビヨン-フィルス（1742年）の道徳小説Le sophaのパロディとして見ることができるLes bijoux indiscretsである。 レゴルフクラブなどの見所indiscretsしたディなお、1748以降の復刻ます。, 物語は、有名なストーリーテラーshéhérazadeの孫であり、Mogol帝国の皇帝であるSultan Schachbaamの時代に設定されています。 この設定は、ディドロの時代のフランスの作家への多くの参照の一つであり、より特にクレビヨン*フィルによる小説ル*ソファに。 この小説では、退屈なスルタンは、ソファの冒険と、それがその波乱の存在で目撃した艶やかで姦通のシーンについての物語によって楽しまれています。 この本はエロ小説であり、フランスの高等社会とその性的モラルに関するコメントでもある。, 彼はフランス社会だけでなく、皮肉なことにそれについてコメントするフランスの作家でもあり、アントワーヌ-ギャランの”千夜一夜物語”の翻訳から派生した東洋のモチーフを使用している。 ディドロの本は、風刺的なウィットとエロティックな寛容さでクレビヨンの小説をはっきりと上回っています。,
この小説は、アフリカの年代記家の作品の演出として考えられており、アフリカのかなり拡散した王国である金剛王の王朝の1,234,500番目の御曹司であるマンゴグル王の記述を含んでいる。 ある日、スルタンが退屈しているとき、ストーリーテリングの才能を持っている彼のお気に入りの妾Mirzozaは、いくつかの娯楽を提供するために魔神Cucufaのために送ることを提案する。, Cucufaは二つのフクロウによって運ば到着し、それを身に着けている人を見えなくする力を持っており、彼らの足の間の”宝石”によって語られた女性の冒険の話を聞くことができる魔法のリングを渡します。 リングの存在のニュースが広がるとき、明らかに”宝石”は真実を告げ、すべての欺瞞および偏見を避け、従って偽善のすべての形態を明らかにするので、名, 著名人は評判を失う危険があるだけでなく、習慣を適応させなければならず、新しい尋問デバイスの力に依存するようになります。
MirzozaとMangogulは現在、Mirzozaがリングが許せる、元気で、コケティッシュな宮廷女性だけでなく、愛情と忠実な妻もいることを証明すると主張しているので、コンテストを開催することに同意します。 王は懐疑的ですが、彼は賭けを受け入れ、慎重にリングをMirzozaに向けることを控えます。, 以下は、その異なるコンポーネントとセグメントにおけるフランス社会の秘密の内部のかなり贅沢な探査です。 それは、有名なMangogulの”哲学的”夢、子供が彼に近づいて巨人に変身し、”経験”の実施形態として、Mirzozaのかなり奇妙な夢、Mirzozaの形而上学への遠足など、いくつかの挿入されたエピソードによって中断されます。 これらのすべての挿入は、現代の作家や思想家への言及を伴い、当時の知的生活とそれに対するディドロの立場に関するコメントとして読むこと,
比較的長い挿入された物語は、ヨーロッパ全土の若者としての彼の好色な冒険を関連付ける廷臣であるSelimのperegrinationsの記述です。 彼はチュニスからリスボン、スペイン、フランス、イギリスに旅し、そこであらゆる種類の不倫女性と出会う。 セリムのアカウントは、真の愛についての挿入された物語によって閉じられており、誠実さはまだ可能であり、真の愛は遠い夢のように見えても取り 最後に、MangogulはCucufaにリングを返します。,
ディドロの”Les bijoux indiscrets”は、単なるオリエンタリストのファンタジーではなく、むしろフランス社会に対する痛烈な批判であり、とりわけ王室とその無差別なマナーのすべてである。 マンゴグルの祖父のセリムの物語は、彼の帝国的傾向、絶対主義と退廃と、前王ルイXIVの薄く偽装された肖像画です。,
小説Jacques le fataliste（1771-1778）は、特にTristram Shandyのよく知られているperegrinationsをエコーする旅の間にJacquesによって語られた延期と物語の中断の物語の戦略を通じて、千夜一夜との正式な類似点 それは進行中のナレーションにおける潜在的な種類の中断の探求のようです。