イエスの奇跡
ほとんどの場合、キリスト教の著者は、それぞれの奇跡をイエスのメッセージを反映した特定の教えと関連付けます。
イエスの奇跡の中で、H.Van der Loosは、イエスに起因する奇跡の二つの主要なカテゴリーを説明しています：人々に影響を与えたもの、例えば、Bethsaidaの盲目の男と”癒し”と呼ばれているもの、および水の上を歩くなどの”自然を制御した”もの。 癒しの三つのタイプは、病気が治癒する治療法、悪魔が追い払われるexorcisms、死者の復活です。, カール-バルトは、これらの奇跡の中で、イエスの変容は、奇跡がイエス自身に起こるという点でユニークであると言いました。
クレイグ-ブロンバーグによると、福音のアカウントにおけるイエスのすべての奇跡の中で共有される特徴の一つは、彼が自由に利益を提供し、癒しの奇跡のための支払いのいかなる形態も要求したり受け入れたりしなかったことである。 マタイによる福音書第10章8節で、彼は弟子たちに支払いなしで病気を癒すように助言し、”自由に受け取った、自由に与える。,”
二つの報告された奇跡が同じイベントを参照するとき、それは常に明確ではありません。 例えば、”百人隊長のしもべを癒す”では、マタイとルカの福音書は、イエスが遠くカペナウムで百人隊長のしもべをどのように癒したかを語っています。 ヨハネの福音書には、カペナウムで似ているがわずかに異なる記述があり、それは遠くで治癒した王室の役人の息子であったと述べている。
CuresEdit
新約聖書で言及されている最大の奇跡のグループには、治療法が含まれています。, 福音書は、各エピソードのための詳細の様々な量を与える、時にはイエスは、他の回で、彼はそのような唾や泥などの材料を採用し、いくつかの単語を言って、単に治療します。 一般的に、それらは共観福音書では言及されていますが、ヨハネの福音書では言及されていません。
盲目の人々編集
正典の福音書は、イエスが盲目の人々を癒した多くの物語を伝えています。 最も早いものは、マルコの福音書のベツサイダの盲目の男の癒しの物語です。
マルコの福音書には、イエスがエリコを離れるときに行われたバルテマエという男の癒しについての記述もあります。, マタイによる福音書は、これに基づいて、一人ではなく二人の無名の盲目の男性（この”倍増”は、マタイのマルコテキストの扱いの特徴である）と、物語の早い段階でガリラヤで行われている物語のわずかに異なるバージョンを持っています。 ルカの福音書は、イエスが無名の盲人を癒したという同じ話を伝えていますが、イエスがエリコに近づいたときに物語の中の出来事を動かします。,
ヨハネの福音書は、イエスが十字架につけられる半年前に、幕屋の祭りの間に置かれた盲目の人を生まれてから癒すエピソードを記述しています。 イエスは唾を汚れと混ぜて泥の混合物を作り、それを人の目に置きます。 彼はサイロアムのプールで彼の目を洗うように男に指示します。 男がこれをするとき、彼は見ることができます。 弟子たちから、失明の原因がその人の父の罪であるのか、それとも母の罪であるのかを尋ねられたとき、イエスはそれがどちらでもないと述べました。,
LepersEdit
イエスがハンセン病を治す物語は、マルコによる福音書第1章40-45節、マタイによる福音書第8章1-4節、ルカによる福音書第5章12-16節 しかし、その男は従わず、イエスの名声を高め、その後イエスは荒廃した場所に撤退したが、そこに従われました。,
ルカによる福音書第17章11-19節のエピソードでは、エルサレムに向かう途中、イエスは司祭たちに助けを求めた十人のハンセン病者を送り、彼らが行くにつれて癒されましたが、イエスに感謝するために戻ってくるのはサマリア人だけです。
ParalyticsEdit
カペナウムで麻痺を癒すことは、マタイによる福音書第9章1-8節、マルコによる福音書第2章1-12節、ルカによる福音書第5章17-26節に シノプティクスは、麻痺がマットの上でイエスにもたらされたと述べています;イエスは立ち上がって歩くように彼に言われました,そして、男はそうし イエスはまた、パリサイ人を苛立たせた彼の罪が赦されたことを男に語りました。, イエスは、誰かの罪が赦されていると言うのが簡単かどうか、または起きて歩くように人に伝えるのが簡単かどうかを尋ねることによって怒りに応 マルコとルカは、イエスがその時に家にいたこと、そして群衆がドアを塞いでいるため、その人は友人によって屋根から降ろされなければならなかったと述べています。
同様の治療法は、ヨハネの福音書において、ベセスダの麻痺者の治癒として記述されており、ベセスダの池で起こる。 この治療はイエスもこの男くださいマット。,
WomenEdit
出血した女性の治癒の奇跡は、マルコによる福音書第5章21-43節、マタイによる福音書第9章18-26節、ルカによる福音書第8章40-56節に、ヤイロスの娘の奇跡とともに現れている。 福音書には、ヤイロスに向かっている間、”12年間出血していた女性によってイエスが近づき、彼女がイエスに触れた”マント（彼の衣服の縞）と即座に癒されたと記されている。 イエスは振り向いて、女性が前方に来たとき、”娘、あなたの信仰はあなたを癒している、平和に行く”と言いました。
ピーターの妻の母親を癒す。, シモン-ペテロがカペナウムにあるシモンの家を訪れたとき、イエスがシモンを使徒として雇った頃（マルコはシモンの召しの直後にそれを持っているが、ルカはそれを直前に持っている）、イエスはシモンの義母を癒したと述べている。 のSynopticsいることが示唆その他の人々をイエスです。
虚弱な女性を癒したイエスは、ルカによる福音書第13章10-17節に現れます。 安息日にシナゴーグで教えている間、イエスは十八年間霊によって不自由になり、まっすぐに立つことができなかった女性を癒しました。,
その他の癒し編集
水腫を持つ人を癒すことは、ルカによる福音書第14章1-6節に記載されています。 この奇跡の中で、イエスは安息日に著名なパリサイ人の家で水腫を治しました。 イエスは尋ねることによって治療を正当化しました：”あなたのうちの一人が安息日に井戸に落ちる子供や牛を持っている場合、あなたはすぐにそれ,”
枯れた手の奇跡を持つ男の癒しでは、シノプティクスは、イエスが安息日にシナゴーグに入り、そこに枯れた手を持つ男を見つけ、イエスが癒され、最初に安息日のために合法であったものを決定するために存在する人々に挑戦したと述べています。 マルコの福音書は、これがパリサイ人をそんなに怒らせ、彼らはイエスを殺すことを考え始めたと付け加えています。
Healing the deaf mute of Decapolis miracle only appears in the Gospel of Mark. The Gospel states that Jesus went to the Decapolis and met a man there who was deaf and mute, and cured him. Specifically, Jesus first touched the man"s ears, and touched his tongue after spitting, and then said Ephphatha!, an Aramaic word meaning Be opened.
マルコスの癒しは、復活の前のキリストの最後の奇跡でした。, シモン-ペテロは、ゲツセマネの園での場面で、大祭司の僕マルコスの耳を切り落としました。 イエスは耳を手で触れることによって回復されました。
OtherEdit
百人隊長のしもべの奇跡を癒すことは、マタイによる福音書第8章5-13節とルカによる福音書第7章1-10節に報告されています。 これら二つの福音書は、イエスがカペナウムの百人隊長のしもべをどのように癒したかを語っています。 ヨハネによる福音書第4章46-54節には、カペナウムにも同様の記述がありますが、それは王家の役人の息子であると述べています。 それは両方の場合、治療法は遠くにあった。,
ゲンネサレの地でのイエスの癒しは、マタイによる福音書第14章34-36節とマルコによる福音書第6章53-56節に現れます。 イエスがGennesaretを通過すると、彼のマントに触れるすべての人が癒されます。
マタイ9:35-36はまた、ミュートを祓うイエスの奇跡の後、イエスは王国の良いニュースを宣言し、すべての病気や病気を癒し、彼らのシナゴーグで教え、すべての町や村を通って行ったことを報告しています。
ExorcismsEdit
三つの共観福音書によると、イエスは悪魔の多くのexorcismsを行いました。, これらの事件はヨハネの福音書には記載されておらず、神学的考察のために除外されているようです。
共観福音書の七つの主要な祓いの記述は、詳細を持っており、特定の教えを暗示しています：
- イエスが叫ぶ悪霊を祓うカペナウムのシナゴーグで、”ナザレのイエス、あなたは私たちと一緒に何をしたいですか？ 私たちを滅ぼすために来たのか？ 私はあなたが誰であるかを知っています—神の聖なるもの！”.,
- ゲラセンの悪魔の祓いまたは”（Gadarene）豚の奇跡”：イエスは取り憑かれた男を祓います（マタイの福音書で二人の男に変更されました）。 イエスが悪魔の名前を尋ねると（憑いている悪魔の名前を見つけることはエクソシストの重要な伝統的な道具でした）、彼は答えの軍団を与えられます。..私たちは多くのために”。 悪魔が近くの豚のグループに追放されるのではなく、地域から送り出されるように求めたとき、イエスは義務付けるが、豚はその後、湖に実行し、溺死してい,
- シロホエニシアの女性の娘の祓いは、マタイによる福音書第15章21-28節とマルコによる福音書第7章24-30節に現れています。 異邦人の女性はイエスに娘を癒すように頼みますが、イエスは”イスラエルの家の失われた羊”にのみ送られたと言って拒否します。 女性は”犬は彼らの主人から落ちるパン粉を食べる”と言って、持続するテーブル”。 それに応じて、イエスは彼女の娘が癒されたことを彼女に伝えます。
- 盲目で無言の人を祓うことは、マタイによる福音書第12章22-32節、マルコによる福音書第3章20-30節、およびルカによる福音書第11章14-23節に イエスは、盲目で黙っていた悪魔に取り憑かれた人を癒します。, 人々は驚いて、”これはダビデの子でしょうか？”
- 悪魔に取り憑かれた少年を祓うことは、マタイによる福音書第17章14-21節、マルコによる福音書第9章14-29節、およびルカによる福音書第9章37-49 悪魔に取り憑かれた少年がイエスのもとに連れて来られます。 少年は口の中で泡立ち、歯をつぶし、硬くなり、無意識に水と火の両方に落ちたと言われています。 イエス”信者は悪魔を追い出すことができず、イエスは人々を不信仰と非難しますが、少年の父親がイエスが少年を癒すことができるかどうか疑問に思うと、彼は”信じる人のためにすべてが可能です”と答えます。, 父はそれから彼が信じ、子供が癒されると言います。
- 日没でイエスを祓う奇跡は、ペテロの妻の母を癒した直後の共観福音書に、マタイによる福音書第8章16-17節、マルコによる福音書第1章32-34節、ルカによる福音書第4章40-41節に現れています。 この奇跡の中で、イエスは人々を癒し、悪魔を追い出しました。
- イエスが消音者を祓う奇跡は、マタイによる福音書第9章32-34節に、イエスが二人の盲目の男性を癒した奇跡の説明の直後に現れます。 悪魔に取り憑かれ、話すことができなかった人は、悪魔を祓い、その人は話すことができるイエスのところに連れて行かれます。,
他のエクソシズムについても簡単に言及されています。
- イエスはマグダラのマリアから七つの悪魔を投げ出しました。 （マルコによる福音書第16章9節、ルカによる福音書第8章2節）
- イエスは、ヘロデ-アンティパスが彼を殺そうとしても、悪魔を追い出し続けました。 (ルカによる福音書第13章31-32節)
死者の復活編集
四つの正典福音書はすべて、イエスの復活を記述しています。, シナゴーグの主要なパトロンであるヤイロスは、イエスに娘を癒すように頼むが、イエスが途中である間、ヤイロスは娘が死んだと伝えられる。 イエスは彼女が唯一の眠っていた彼に伝え、言葉Talitha kumで彼女を目覚めさせます！
自然に対するコントロール編集
福音書には、イエスに関する復活前の八つの記述が含まれています。
- 結婚式で水をワインに変えると、ホストがワインを使い果たすと、ホストのしもべはイエスに水で容器を満たす”コマンド、その後、サンプルが引き出され、宴会の最高のワインとして容器の内容を発音する宴会のマスターに運ばれる。,
- 魚の奇跡的なキャッチは、イエスのミニストリーの早い段階で行われ、聖ペテロ、ヤコブ、ゼベダイの息子と使徒ヨハネが彼の使徒としてイエスに加わ
- 群衆に餌を与える–イエスは神に祈り、五つのパンと二つの魚だけを使って、不特定多数の女性や子供と一緒に何千人もの男性に餌を与える。
- 水の上を歩く–イエスはボートから出て、水の上を歩きます。,
- 嵐を落ち着かせる–嵐の間、弟子たちはイエスを目を覚まし、彼はそれが穏やかになるために引き起こして嵐を叱責しました。 イエスはその後、信仰の欠如のために弟子たちを叱責します。
- 魚の口の中でコインを見つけることは、マタイによる福音書第17章24-27節に報告されています。
- いちじくの木を呪う–イエスはいちじくの木を呪い、それは枯れました。,
イエスに起因する復活後の奇跡は福音書にも記録されています：
- ルカの記述と区別するために153匹の魚の捕獲とも呼ばれる奇跡的な魚の捕獲に似た奇跡は、ヨハネの福音書で報告されていますが、イエスの復活の後に行われます。