灰の水曜日

灰は、灰の水曜日にキリスト教徒の頭の上に儀式的に置かれ、頭の上に振りかけられるか、英語圏の国では額に目に見える十字架としてマークされることが多い。, このジェスチャーに伴うために伝統的に使用される言葉（創世記3：19に基づく）は、”Memento、homo、quia pulvis es、et in pulverteris。”（”人よ，あなたは塵であり，塵に戻ることを覚えておいてください。”）このカスタムは、教皇グレゴリーiグレート（c.540-604）に入金されています。 1969年のローマの儀式の改訂では、代替式（マルコによる福音書第1章15節に基づく）が導入され、最初に”悔い改め、福音を信じる”というものが与えられ、古い式は”あなたが塵であり、塵に戻ることを忘れないでください”と翻訳されました。,”彼らの罪の後にアダムとエバに話された言葉に基づいて、古い公式は、彼らの罪深さと死すべき死を崇拝者に思い出させるので、暗黙のうちに、時間内に悔い改める必要性を思い出させます。 新しい式は、古い式でのみ暗黙的だったものを明示的にします。

礼拝者の頭に灰を置く様々なマナーは、カトリック教会のローマの儀式の中で使用されています,二つの最も一般的なことは、額に十字架を作るために灰を使用し、頭の王冠の上に灰を振りかけることです., もともと、灰は男性の頭の上に散らばっていましたが、おそらく女性が教会で頭を覆っていたため、女性の額に置かれました。 カトリック教会では、一定の規則が定められていないため、灰を課す方法は地元の習慣に大きく依存しています。, アインシャムのエルフリックの記述によると、1000年頃に灰が頭に”散らばっていた”ことが示されているが、額のマーキングは現在英語圏の国で普及しており、パプアニューギニア聖公会の時折のオフィスで想定されている唯一のものであり、”著しくアングロ-カトリック的な性格”と記述されている。 “灰の祝福”の儀式では、これは”灰は聖体の初めに祝福され、祝福された後、聖職者と人々の額に置かれます。,”イングランド国教会聖公会の母教会の灰の水曜日の儀式は、その灰の水曜日の典礼に”灰の賦課”が含まれています。 灰の水曜日に、ローマの司教である教皇は、伝統的に聖アンセルム教会からサンタ-サビーナ大聖堂への悔い改めの行列に参加し、イタリアや他の多くの国の習慣に従って、灰は額に汚れずに頭に振りかけられ、同じように他の人の頭に灰を置きます。, 2021では、神の礼拝と秘跡の規律のための会衆は、covid-19のパンデミックのために、司祭がすべての場合に散水方法を使用すべきであることを示唆する

パプアニューギニアで使用されている聖公会の儀式は、灰の祝福の後、”司祭は自分の額をマークし、サーバーと会衆の額をマークし、ひざまずいたり立ったりして、通常は祝福された聖餐を受ける。,”ミサ内のお祝いのためのローマのMissalの対応するカトリックの儀式は、単に状態：”その後、司祭は彼に来る存在の頭の上に灰を置き、それぞれに言います。..”1970年以前の版は、参加者が灰を受け取る順序についてはるかに精巧な指示を持っていましたが、灰を頭に置く形の兆候はありませんでした。,

ローマの儀式の1969年の改訂は、祝福の灰の厳粛な儀式をミサに挿入し、頭の上に置くだけでなく、ミサの外で同様の厳粛な儀式を明示的に想定し 祝福の本には簡単な儀式が含まれています。 厳粛な儀式は通常、教会の建物内で行われますが、単純な儀式はほとんどどこでも適切に使用できます。 司祭または執事だけが灰を祝福することができますが、素人は人の頭の上に灰を置くことができます。 厳粛な儀式でさえ、在家の男性または女性は司祭が灰を分配するのを助けることができます。, また、在家の人々は、集合式の後に残された祝福された灰を取り出し、病気や祝福に出席できない他の人の頭の上に置きます。 （2014年、聖公会リバプール大聖堂は同様に厳粛な儀式なしで教会内に灰を課すことを申し出た。また、このようなカトリックの礼拝に出席する人は、教会であろうと他の場所であろうと、伝統的に祝福された灰を家に持ち帰り、家族の他のメンバーの頭の上に置くことが推奨されているため、この練習を容易にするために封筒を利用できるようにすることが推奨されている。, 家では、灰はほとんど、あるいはまったく儀式で配置されています。

秘跡に関する規律とは異なり、カトリック教会は、カトリック教徒ではなく、おそらくバプテスマを受けていない人でさえ、頭の上に灰を置くなどの秘跡を受けることから誰も排除しない。 破門され、したがって聖餐を祝うことが禁じられている人でさえ、それらを受け取ることは禁じられていません。, 祝福を説明した後、祝福と灰の分配の儀式（ミサ内）は次のように述べています：”司祭は彼に来るすべての存在の頭の上に灰を置きます。”カトリック教会は、祝福された灰の配布を教会の建物内に限定しておらず、ショッピングセンター、老人ホーム、工場でのお祝いの開催を提案しています。 そのようなお祝いは、適切な領域の準備を前提とし、聖書（少なくとも一つ）と祈りからの読書を含み、灰がすでに祝福されている場合はやや短いです。,

カトリック教会とメソジスト教会は、灰は前年のパームサンデーサービスで祝福されたヤシの枝のものでなければならないと言っているが、イングランド国教会の出版物は、前年の焼けたヤシの十字架から”作られるかもしれない”と述べている。 これらの情報源は、カトリックの典礼のために、彼らを祝福するときに聖なる水を振りかける以外の灰に何かを加えることについて話していません。, 聖公会のウェブサイトでは、灰を少量の聖水またはオリーブオイルと固定剤と混合することについて話しています。

灰が十字架の印で額を汚すことによって頭の上に置かれる場合、多くのキリスト教徒は一日を通して印を見えるようにすることを選択します。 教会はこれを義務的な規則として課しておらず、灰はそれらを受け取った直後に拭き取ることさえできますが、ルーテル派の牧師リチャード-P-などのキリスト教指導者もいます。, Bucherとカトリックのkieran Conry司教は、キリスト教信仰の公的な職業として、その日の残りのために額に灰を保管することをお勧めします。 モーガン-ガイトン、メソジストの牧師と赤文字キリスト教運動のリーダーは、信教の自由の行使として一日を通して彼らの灰の十字架を着用するクリスチャンを奨励しています。

Ashes to GoEdit

2007年以来、アメリカ合衆国の主要なキリスト教教会の一部のメンバーは、英国国教会、ルーテル派、メソジスト派を含む、聖職者が教会の外に出て、市内中心部、歩道、鉄道駅などの公共の場所に行き、通行人に灰を分配する”Ashes to Go”活動に参加している。 ロンバルドのカルバリー教会の聖公会司祭エミリー-メロットは、このアイデアを取り上げ、それを運動に変え、その実践は伝道の行為でもあると述べた。, 聖メアリー教会の司祭であるマーク-ライデン＝スミスは、エキュメニカルな取り組みは、”四旬節の季節を始めるためにカトリック教徒とイングリッシャンが一緒に働いて、おそらく教会から離れている、または以前に行ったことがない人たちに、キリスト教の信仰がサンダーランドで生きていて活発であることを思い出させる、私たちの街での途方もない証人である”と述べました。,”大学教区ニューマンセンターに拠点を置くケント州立大学のカトリック学生協会は、2012年にその機関の学生センターを通っていた大学生に灰を提供し、ステーツボロの聖マシューのローマカトリック教会のダグラス-クラークは、とりわけ、灰に行くに参加しています。, 2017年の灰の水曜日、アイルランドのグレナマディにある聖パトリック-ローマ-カトリック教会の司祭であるパディ-ムーニー神父は、通勤者が車から灰を運転して受け取ることができる灰の駅を設置した。教区教会はまた、”車を離れることなく教会の敷地内に残された箱に要求を提出する人々と四旬節の間のドライブスルー祈り”を持っていた。, アーバン–ヴィレッジ-ユナイテッド-メソジスト教会の牧師であるトレイ-ホール牧師は、地元の教会がシカゴで灰を提供したとき、”約300人が灰を受け取った。”2013年には、アメリカだけでなく、イギリス、カナダ、南アフリカの少なくとも一つの教会がAshes to Goに参加しました。 彼らの教会の建物の外では、カントンの聖ステファン殉教者ルーテル教会は、2016年に”スケジュールが伝統的な礼拝に出席することを困難にする信者”のために行くために灰を提供しました。, アメリカ合衆国自体では34州とコロンビア特別区には少なくとも一つの教会が参加していました。 これらの教会（教区）のほとんどは聖公会であったが、いくつかのメソジスト教会、長老派教会、カトリック教会もあった。

Commination OfficeEdit

Robin Knowles Wallaceは、伝統的な灰の水曜日の教会のサービスには、詩篇51（Miserere）、告白の祈り、灰のしるしが含まれていると述べています。 従来のサービスには、これらすべての要素が含まれていません。 聖公会の伝統的な灰の水曜日のサービスは、Comminationというタイトルで、最初の二つの要素が含まれていますが、第三の要素は含まれていません。, 一方、カトリック教会の伝統的な礼拝には灰の祝福と分配がありますが、詩篇51の告白と朗読の祈り（灰の水曜日を含むすべての悔い改めの日にLaudsでの最初の詩篇）は一般的な伝統的な灰の水曜日の典礼の一部ですが、灰を祝福する儀式とは特に関連していません。, 祝福の儀式は、1970年以来、その特定の詩篇と非伝統的に弱い関連を獲得しています,それはミサのお祝いに挿入されたとき,詩篇51のいくつかの詩がresponsorial詩篇として使用されています. 伝統的なグレゴリオ聖歌がまだ使用されているところでは、詩篇は儀式の目立つ場所を楽しみ続けています。 いくつかの地域では、英国教会は1970年頃に灰の儀式を再開しました。,

16世紀半ば、一般的な祈りの最初の本は、イングランド国教会の典礼から灰の儀式を削除し、後にCommination Officeと呼ばれるものに置き換えました。 その1549年版では、儀式は”四旬節の最初の日：一般に灰の水曜日と呼ばれる”に向かっていました。 灰の儀式は禁じられていませんでしたが、教会の公式の典礼には含まれていませんでした。 その場所は、罪人に対する神の聖書の呪いを読むことによって取られ、それぞれの人々はアーメンで応答するように指示されました。, “罪人に対する神の怒りと裁きを非難すること”のテキストは始まります：”原始教会では、四旬節の初めに、悪名高い罪で有罪判決を受けた者が苦行を開くために置かれ、この世で罰され、彼らの魂が主の日に救われるかもしれないという敬虔な規律がありました。, 代わりに、言った規律が再び復元することができるまで、（望まれるべき多くである）それは、この時点で（あなたのすべての存在下で）神の一般的な文章を読むべきであると考えられている”不謹慎な罪人に対するのろい”。 これに沿って、ジョセフ-フーパー-モードは、コミネーションの設立は、改革者の”教会における公的苦行の原始的な実践を回復する”という欲求によるものであると書いた。 彼はさらに、コミネーション内の”大きな破門の文章”は古代教会で使用されているものに対応していると述べました。, 聖公会の灰の水曜日の典礼は、彼が書いた、また、伝統的にサービスの残りの部分（小連祷、主の祈り、赦しと最後の祝福のための三つの祈り）に”次のもの”とともに、”灰の水曜日のためのSarumサービスから取られた”Miserereを含んでいた。 イングランドのSarum儀式の練習から、サービスは詩篇51とSarum Missalで祝福と灰の分配を伴ういくつかの祈りを取りました。 サルムの儀式では、ミゼレール詩篇は儀式の初めに唱えられた七つの悔い改め詩篇の一つであった。, 20世紀に入ると、聖公会はサルムの儀式から三つの祈りを導入し、その典礼からCommination Officeを省略しました。

低教会儀式編集

低教会伝統のいくつかでは、その日の告白と悔い改めを象徴する他の方法として、他の慣行が追加または置換されることがあ 例えば、一つの一般的なバリエーションでは、小さなカードは、人々が告白したい罪を書くように招待されている会衆に配布されます。 これらの小さなカードは祭壇のテーブルに持ち出され、そこで焼かれます。,

Regional customsEdit

ビクトリア朝時代には、劇場は灰の水曜日に衣装を着たショーを提示することを控えていたので、イングランド国教会（英国国教会）によって義務付けられているように、他の娯楽を提供した。

アイスランドでは、子供たちは”疑うことを知らない人の背中に灰の小さな袋をピン”、衣装を着てドレスアップし、キャンディーのために歌を歌います。