十字軍：結果と効果

11世紀から15世紀の十字軍は、ヨーロッパと中東の両方で中世の決定的な出来事の一つとなっています。 このキャンペーンに大きな意味を持ったどこにいても発生しも押された変化は、米国の組織と戦います。 十字軍が終わったときでさえ、彼らの影響は文学やその他の文化的手段を通じて続き、より現代のアイデアとして復活し、今日も国際関係を彩り続け,

中世以降の生活に関する十字軍。 間違いなく、11世紀から14世紀にかけての生活、政治、宗教に重大な変化があったが、歴史家や絶賛された十字軍の専門家T.の言葉に耳を傾けることは, Asbridge:

十字軍の正確な役割は議論の余地があります。 それは歴史の織りの中で一つの糸のトレースと孤立を要求するので、この動きの効果を特定するための試みは、困難をはらんでいる-と世界の仮説的 いくつかの影響は比較的明確であるが、多くの観測は、必然的に、広範な一般化に限定されなければならない。, (664-5)

十字軍の影響は、一般的に次のように要約することができます。

• 中世のレバントにおけるキリスト教徒の存在の増加。li>
• 軍事命令の開発。
• 宗教の違いに基づく東と西の分極。
• 特にレバント、イベリア半島、バルト海地域における戦争への宗教的目標の具体的な適用。
• 世俗的な問題における教皇とカトリック教会の役割と威信の増加。,
• 西洋とビザンチン帝国の関係の酸っぱさは、最終的には後者の破壊につながります。
• ヨーロッパの王室の力の増加。
• ヨーロッパにおけるより強い集団的文化的アイデンティティ。
• キリスト教徒とイスラム教徒の間、そしてキリスト教徒とユダヤ人、異端者と異教徒の間の外国人嫌悪と不寛容の増加。
• 国際貿易とアイデアや技術の交換の増加。
• ヴェネツィア、ジェノヴァ、ピサなどのイタリアの州の力の増加。,
• ヨーロッパへの多くのキリスト教の遺物の処分。
• 植民地主義、戦争、テロを正当化するための宗教的歴史的先例の使用。

中東&イスラム世界

十字軍の即時の地政学的結果は、西暦15年1099年のエルサレムの奪還であったが、聖なる都市がキリスト教の手にとどまることを確実にするためには、レバントに様々な西洋の集落が設立される必要があった（総称してラテン東、十字軍国家またはアウトレマーとして知られている）。, 彼らの防衛のために、今後数十年にわたって新しい十字軍の安定した供給が必要とされ、テンプル騎士団やホスピタラー騎士団などのプロの騎士の軍事命令がそこに作成されました。 これらは、順番に、彼らのメンバーに十字軍の利点を提唱したイングランドのガーター勲章（西暦1348年設立）のような騎士道の秩序の形成に影響を与えました。,

聖地での軍国主義の存在、ヨーロッパでの継続的な募集活動、王や皇帝の関与の増加にもかかわらず、最初の十字軍の利益を保持することは不可能であり、1187年に再び陥落した後、エデッサやエルサレムなどの都市を奪還するためには、より多くのキャンペーンが必要であった。, 12世紀から13世紀にかけて、八つの公式十字軍と他のいくつかの非公式の十字軍があり、すべてが成功よりも失敗し、1291年に十字軍国家はマムルーク-スルタンに吸収された。

イスラム世界は、十字軍の前に、すでにジハードに着手していました-しばしば”聖戦”と翻訳されますが、より正確には、イスラムとイスラムの領土を守り、拡大するための”努力”を意味します。 イスラム教徒にとってエルサレムの宗教的意義にもかかわらず、沿岸のレバント地域は、エジプト、シリア、メソポタミアのカリフにとって経済的、政治的にはほんのわずかなものであった。 イスラム世界はそれ自体が様々なイスラム教の宗派に分かれており、都市と地域の間の政治的な競争と競争に悩まされていました。, 十字軍は西洋からのこの新しい脅威に直面するために、より大きな団結の機会を提供しましたが、それは常に機会が取られたわけではありませんで いくつかの支配者は、最も有名なサラディン、エジプトとシリアのスルタン（r.1174-1193CE）は、彼らがその中で覇権を得るのを助けるためにイスラム世界の選ばれたリーダーとして自分自身を提示する宗教戦争のプロパガンダを採用しました。

十字軍の広がり

十字軍の動きは、11世紀から13世紀にかけてスペインに広がり、そこでイスラム教徒のムーア人、いわゆるレコンキスタ（Reconquista）に対して攻撃が行われた。 プロイセンとバルト海（北部十字軍）、北アフリカ、ポーランドは、他の多くの場所の中でも、十字軍の理想として12世紀から15世紀にかけて十字軍の軍隊を目撃し、疑わしい軍事的成功にもかかわらず、西洋の指導者、兵士、そして一般の人々にアピールし続けた。, 最後に、アイデアとしての十字軍は、14世紀のCEまでにヨーロッパのほぼすべての人に達していたでしょう、そして人々の大半は、彼らのメリットを説く少なくとも一つの説教を通して座って、募集と材料のサポートの必要性を聞いたでしょう。 確かに、非常に少数の人々のポケットは、十字軍のために支払うために定期的に課された州と教会の税金によってそのまま残っていたでしょう。,

カトリック教会

最初の十字軍の成功と教皇がキリスト教世界全体の問題を指示したイメージは、教皇がホーエンシュタウフェン皇帝に対する覇権を獲得するのを助, カトリック教会はまた、十字軍が罪の即時の赦しを享受するという約束で天国への新しいファストトラックエントリを作成しました-軍事サービスと苦行が混ざり合っていたので、十字軍は献身の行為になりました。 しかし、新しいキャンペーンが失敗するたびに、教皇の威信は低下しましたが、スペインと北東ヨーロッパでは領土の成功は教皇を促進しました。 多くの人にとってもう一つの否定的な結果は、寛容を購入する可能性に対する教会の公式の制裁でした。, それは、人が個人的に十字軍に行くことができなかったか、または望まなかった場合であり、そうした他の人に物質的な援助を与えることは、同じ霊 このアイデアは、16世紀CEの宗教改革の出現に貢献した状況である、支払われた免罪符のシステム全体を作成するためにカトリック教会によって拡張されました。

ビザンチン帝国

十字軍は西ビザンチン関係に破裂を引き起こした。 最初に、彼らの領土に大混乱を引き起こしている戦士の手に負えないグループでビザンチンの恐怖がありました。, 十字軍とビザンチン軍の間の戦いの勃発は一般的であり、彼らの意図に対する不信と疑いが高まった。 それは、どちらの当事者も他の利益を守るために非常に懸命にしようとしているという告発で、悪化しただけの厄介な関係でした。 この状況は、第四十字軍の間に1204年にコンスタンティノープルの衝撃的な解雇で頂点に達し、ヨーロッパ列強による芸術と宗教的遺物の流用も見られた。 帝国はとても衰弱し、1453年にオスマン帝国のトルコ人にほとんど抵抗を与えることができませんでした。,

ヨーロッパ

ヨーロッパの王室の力と政府の中央集権化は、税の増加、中東における富の獲得、貿易に対する関税の課 十字軍の間に多くの貴族が死んだこと、そして多くが彼らのキャンペーンのために支払うために彼らの土地を王冠に抵当権したという事実と彼らの追随者のものも王権を高めた。, 多くの貴族が旅費のために土地を売却し、その過程で農奴を解放したため、封建制のシステムも低下しました。

イスラム教徒が保有する領土の征服南イタリア、シチリア、イベリア半島は新しい知識、いわゆる”新しい論理”へのアクセスを与えました。, また、国家間の違いにもかかわらず、ヨーロッパの人々は共通のアイデンティティと文化遺産を共有していたという”ヨーロッパ”であるというより大きな感じがあった（十字軍は騎士道の理想に組み込まれ、騎士階級のメンバーではなかった人たちとの間の湾を広げた）。 文化的なコインの反対側は、外国人嫌悪の増加でした。, 宗教的不寛容は多くの点で明らかになったが、ユダヤ人に対するポグロム（特にフランス北部とラインラントでは1096年から1097年にかけて）と、ヨーロッパ中の異教徒、分派、異端者に対する暴力的な攻撃で最も残酷であった。

東と西の間の貿易が大幅に増加しました。 スパイス（特にコショウとシナモン）、砂糖、デーツ、ピスタチオナッツ、スイカ、レモンなど、より多くのエキゾチックな商品がこれまで以上にヨーロッパに入った。, 綿布、ペルシャ絨毯、東洋の服も来ました。 ヴェネツィア、ジェノヴァ、ピサのイタリアの州は、十字軍の軍隊とその物資を輸送することから集めたお金に加えて、中東とビザンチンの貿易ルートの支配を通じて豊かになった。 これはとにかく起こっていたが、十字軍はおそらく地中海全体の国際貿易のプロセスを加速させた。

旅行は、最初は聖地への巡礼の形で、より一般的になり、また、広く出版されたような旅について読むため 探検の時代が始まり、非信者に対する十字軍の概念がもう一度適用された新しい世界の発見につながるでしょう。 アステカの征服者であるエルナン-コルテスは、彼の信者はミリテス-クリスティまたは”キリストの騎士”であり、ゲラ-サンタまたは”聖戦”を繰り広げていると主張した。,

現代へ

十字軍は、芸術、文学、さらには戦争の作品が、21世紀のCEにおける聖戦のイメージ、理想、成功、災害を際限なく思い出して、確かに非常に長い影 中世でさえ、SaladinやRichard the Lionheartedのような人物の英雄崇拝のプロセスがありました彼らの軍事技術だけでなく、とりわけ騎士道のために賞賛されました。, 宗教改革に続いて、反対が起こり、十字軍は最もよく忘れられていた私達の過去の残忍で、望ましくない面として歴史的なカーペットの下でブラシをかけられた。

19世紀のceは、sir walter scott”s the talisman（1825ce）のような小説で西洋への関心の戻りを見ました。, 20世紀の第一次世界大戦における連合国のパレスチナ占領により、十字軍の幽霊はプロパガンダ、レトリック、漫画の形で現在を悩ませるようになった。 第二次世界大戦中、”十字軍”という言葉は、逆に、その宗教的意味を取り除かれ、ナチス-ドイツに対するキャンペーンに適用されました。 連合軍のアメリカ軍司令官であるアイゼンハワー将軍は、1948年のCEアカウントにヨーロッパでの十字軍というタイトルを与えました。,

最近では、21世紀のCEテロとの戦いは、2001年のCEのツインタワー攻撃に続いて、ジョージ-W-ブッシュ米大統領によって、”十字軍”の面で頻繁に行われています。, アラブ-ナショナリズムの台頭、イスラエル国家の位置と妥当性をめぐる議論、中東における西欧列強の継続的介入政策により、領土支配と経済力の世俗的な目標は宗教の分裂と混同され、”十字軍”、”キリスト教”、”イスラム教徒”、”ジハード”などの用語は、東西の両方で、歴史を学ぶのではなく、歴史を作ろうと努力する人々による利便性のラベルとして無知と偏見とともに使用され続けている。

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