キッチュ
芸術理論と美学におけるキッチュ編集
モダニズム作家ヘルマン—ブローチは、キッチュの本質は模倣であると主張する。 ウォルター-ベンジャミンによると、キッチュは芸術とは異なり、オブジェクトと観察者の間のすべての重要な距離を欠いている功利主義的なオブジェクトであり、”知的努力なしに、距離の要件なしに、昇華なしに瞬間的な感情的な満足を提供する”。
キッチュは、観測者よりも観察されたものについては少ない。, ロジャー-スクルートンによると、”キッチュは偽の芸術であり、偽の感情を表現し、消費者を欺いて深く深刻なものを感じると考えることを目的としている。,”
Tomáš Kulkaは、キッチュと芸術において、キッチュは”否定できない大量の魅力を持っている”と”（芸術教育を受けたエリートによって）悪いと考えられている”という二つの基本的な事実から始まり、次に三つの本質的な条件を提案する。
- キッチュは美しいまたは非常に感情的に満たされた主題を描く。
- 描かれた主題は即座に楽に識別できる。
- キッチュは、描かれた主題に関連する私たちの関連を実質的に豊かにするものではない。,
キッチュin Milan Kundera”S Beingの耐え難い軽さ編集
キッチュのコンセプトは、ミラノKunderaの1984年の小説”Beingの耐え難い軽さ”の中心的なモチーフです。 小説の終わりに向かって、本のナレーターは、排便の行為（特に、それを取り巻く恥）が神の創造の理論に形而上学的な挑戦をもたらすと仮定しています：”どちらか/または：どちらかのたわごとは受け入れられます（その場合はバスルームに身をロックしないでください！）または私たちは容認できない方法で作成されています”。, したがって、私たちが宇宙の本質的な妥当性と正しさを信じ続けるために（語り手が”存在とのカテゴリー的合意”と呼ぶもの）、私たちは”たわごとが否定され、誰もが存在しなかったかのように行動する”世界に住んでいます。 クンデラの語り手にとって、これはキッチュの定義であり、”人間の存在において本質的に受け入れられないすべてのものをその範囲から排除する””美的理想”である。,
この小説は、キッチュのこの定義を政治に関連付け、特に1968年のソ連による侵略の頃のプラハの小説の設定を考えると、共産主義と全体主義に関連付けるようになっている。 彼は共産主義のメーデーの儀式の例を示し、芝生の上を走っている子供たちの光景と、これが誘発されるはずの気持ちを示しています。 感情にこの重点は、キッチュがどのように動作するかの基本的なものです：
キッチュは、二つの涙が迅速に連続して流れるようになります。 最初の涙は言う：子供たちが草の上を走っているのを見るのはいかがですか！, 第二の涙は言う：草の上を走っている子供たちによって、すべての人類と一緒に動かされるのはいかがですか！ それはキッチュなキッチュを作る第二の涙です。,しかし、社会が単一の政治運動によって支配されている場合、結果は”全体主義キッチュ”です：
私が”全体主義”と言うとき、私が意味するのは、キッチュを侵害するすべてのものは人生のために追放されなければならないということです：個人主義のすべての表示（集団からの逸脱は笑顔の兄弟愛の目に唾を吐くからです）;すべての疑い（詳細を疑い始める人は誰でも詳細を疑い始めるので、詳細を疑い始める人はすべての疑いを抱くからです。すべての皮肉（キッチュの領域ではすべてがかなり真剣に取られなければならないので）。,
クンデラの”全体主義キッチュ”の概念は、以来、サダム-フセインの下で、スターリンのソ連、ナチス-ドイツ、ファシストのイタリア、イラクなどの政権の芸術と文化の研究において呼び出されてきた。 クンデラのナレーターは、そのような体制の下でのイデオロギー的なツールとしての”真の機能”のためにキッチュを非難し、”死をカーテンオフに設定された屏風”
メランコリックなキッチュ対, ノスタルジックなキッチュ編集
水中をモチーフにしたお土産スノーグローブ
彼女の論文”人工王国”では、文化史家セレステ-オラルキアガは、科学と産業によって変容した世界によって引き起こされる損失の感情に関連して、その出現を特に十九世紀の現象と位置づけるキッチュの理論を展開している。, 文鎮、水族館、人魚、クリスタルパレスなどの例に焦点を当て、オラルキアガはベンジャミンの”弁証的なイメージ”の概念を使用して、”メランコリックなキッチュ”のユートピア的な可能性を主張しています。
キッチュのこれら二つのタイプは、メモリの二つの異なる形式に対応しています。, ノスタルジックなキッチュは、”意識的または捏造された連続性の感覚のために経験の強さを犠牲にする””回想”を通じて機能します。
瞬間の強さを許容することができない、回想は、イベントの許容可能な部分を選択し、完全として知覚される記憶に統合します。 この再構築された経験は、それ自体の象徴として凍結され、文化的化石となっています。,
対照的に、メランコリックなキッチュは、Olalquiagaが”オブジェクトを通して強度と即時性の経験を取り戻そうとする””記念品”にリンクする”記憶 回想は記憶された出来事を象徴的な領域（”表現的意味を支持して即時性を奪われた”）に変換するが、記憶は”無意識の記憶”であり、”経験の強さのために時間の連続性を犠牲にする”。, 死を否定するのではなく、メランコリックなキッチュは、その複数の”死”を断片的な記憶として認識することによってのみ機能することができ、その後 それは”イベントの腐敗しやすい側面を賛美し、部分的で腐敗した記憶の中で、それ自身の時間的転位の確認を求めています”。
したがって、Olalquiagaにとって、メランコリックなキッチュは、ベンジャミンの弁証法的画像として機能することができます：”腐った状態がそのユートピアの可