Coco(folklore)
コーパスクリスティのお祝いの間にフェスタダコカ、モンサン、ポルトガル
タラゴナ、スペインのフェスタメジャー*デ*サンタ*テクラ中にCucafera
顔や体の説明に関しては、cucuyの一般的な説明はありませんが、この形を変える存在は見るのが非常に恐ろしいと述べられています。, ココは、クローゼットやベッドの下に隠れ、寝るように言われたときに誤動作する子供を食べる、形のない姿、時には毛むくじゃらの怪物として様々に記述されています。
神話の動物編集
コカはまた、イベリア半島の様々な中世のお祝いに登場した女性のドラゴンの名前です。 ポルトガルではまだモンサンで生き残っており、コーパスクリスティのお祝いの間に聖ジョージと中世のトーナメントのようなもので戦っている。 彼女はサンタ-コカ（”聖コカ”）、アイルランドの聖人、またはコカ-ラビチャ（”尾のコカ”）を暗示していると呼ばれています。, 彼女が馬を怖がらせることによって聖ジョージを倒すならば、作物と飢饉のための悪い年があるでしょう;馬と聖ジョージがイヤリングと舌で彼女の耳の一つを切り落とすことによって勝つならば、作物は肥沃になるでしょう。 奇妙なことに、人々は聖コカを応援します。 ガリシアにはまだ二つのドラゴンコカがあり、一つはベタンゾスとレドンデラにあります。伝説によると、龍は海から到着し、若い男性によって戦闘で殺されるまで若い女性を食べていたと言われています都市の。 Monçãoでは、伝説によると、彼女はMinhoに住んでいます。Redondelaでは、彼女はVigoのRiaに住んでいます。, ドラゴンはcog（船の一種）にポルトガル語とスペイン語で与えられた同じ名前を共有し、主に貿易のために使用されましたが、それはまた、中世の戦争
コカに関する最も古い言及は、Livro3de Doações de D.という本にあります。, アフォンソIII1274年から、それは海岸に表示される大きな魚と呼ばれている：”そして、偶然に任意のクジラやマッコウクジラや人魚、コカやイルカやMusaranhaまたはこれらのいくつかに似ている他の大きな魚がセシンブラやシルヴェスまたは他の場所で死ぬ場合”
カタルーニャでは、Cuca fera de Tortosaは1457年に最初に文書化された。 それは角のある背骨、龍の爪、龍の頭を持つ亀のように見える動物形態図です。 伝説によると、彼女は毎晩、三人の猫と三人の子供に食事をしなければならなかったという。, コカのこの伝説はPeludaまたはTarasqueのものと比較することができます。
ブラジルでは、ココはCucaと呼ばれるヒューマノイドの女性のワニとして表示されます。 彼女は醜い髪と彼女の背中に袋を持つ女性のような服を着ています。 CucaはMonteiro Lobatoによる子供の本の主要な悪役の一つとして表示されますが、本の中で彼女は無実の子供たちを攻撃する強力な魔女のように表示されます。 これらの本を描くアーティストは、クカを擬人化したワニとして描いた。 彼女はポルトガルとガリシアの民間伝承からのドラゴンであるコカを暗示しています。,
HeadsEdit
ポルトガル語では、頭蓋骨のような彫刻された野菜のランタンは”coco”または”coca”と呼ばれています。
切断された頭を運ぶ戦士を表す青銅ケルティベリア腓骨
カストロ文化からGalaico-Lusitanian”切断された頭”
ヴァスコ-ダ-ガマの船員は、ポリネシアのヤシの木の実を”ココ”と呼んでいました。, “ココナッツ”という言葉は、その名前から派生しています。
しかし、伝統的にポルトガルでは、ココは穴のある鉄の鍋で表され、顔を表し、内部に光があり、または二つの目と口を持つカボチャから彫られた野菜のランタンによって、人々を怖がらせるために内部に光がある暗い場所に残されています。 ベイラでは、コカと呼ばれるカボチャに刻まれた頭は、木製の杭の上に立ち往生した村の少年たちによって運ばれるでしょう。,
同じ名前は、顔の形で穿孔されたカボチャに与えられ、内部にろうそくが燃えています—これは火の頭蓋骨のアイデアを与えます—私たちのベイラの多くの土地の少年たちが棒に乗っているということです。
類似の習慣は、ディオドロス-シクルス（XIII.56.5;57.3）によって最初に言及され、紀元前469年のセリヌンテの戦いの後、イベリアの戦士が敵の頭を槍に吊るすというものであった。, Rafael López Loureiroによると、この彫刻表現は、イベリア半島全体に広がるケルティベリア地域からのミレナールの伝統であろう。
カボチャを空にし、樹皮、目、鼻、口に彫刻する秋の幼稚な習慣は、最近のアメリカ化した文化的模倣によって輸入された伝統ではなく、陰鬱な表現を探しているが、古代イベリア半島の文化的特徴である。
この表現は、イベリア半島の切断された頭のケルトのカルトに関連しています。, João de Barrosによると、”ココナッツ”の名前はココから派生し、Vasco da Gamaの船員によって果物に与えられました、c.1498、それはこの神話の生き物を思い出させたので。,
ポメは、その茎を介してあるその野菜の栄養を受け取るこの樹皮は、それが生まれたいときに、それが芽をスローする場所から、二つの丸い目の間に置かれた鼻に似ているようにしたい急性の方法を持っています。,
Rafael Bluteau(1712)は、ポルトガルではココとコカは頭蓋骨のように見えると考えられていたことを観察しています。
ココまたはコカ。 私たちは、ココの内殻がそれに頭蓋骨の外観を与え、その外面に三つの穴を持っているので、子供たちを怖がらせるためにこれらの言葉を使用します。
20世紀前半には、コカはすべての魂の日とpão-por-Deusの儀式のような祭りの不可欠な部分でした。, すでに15世紀に言及されているPão-por-Deusの伝統は、過去に貧しい乞食も参加するだろうが、子供たちによってドアツードア行われ、パンやケーキのために物乞い その目的は、伝統的なmagustoの間に、熱心に待たれ、蝶や小さな動物の形で夜に到着したコミュニティの死者とドアツードアを集めたパンやお菓子を共有することです。 ポルトガルでは、地域によって、サントロ（santoro）またはサントリーニョ（santorinho）、ディア-ドス-ボリーニョ（dia dos bolinhos）、フィエス-デ-デウス（fieis de deus）という異なる名前が付けられている。, この同じ伝統は、それがmigalloと呼ばれるガリシアにまで及んでいます。 それは魂の伝統または今日のトリックまたは治療と密接に似ています。 Pão-por-DeusまたはSantoroは死者の魂に与えられたパンまたは提供ですが、MoleteまたはSamagaioは子供が生まれたときに与えられるパンまたは提供です。,
この同じ街のコインブラでは、31日と1日と2日に、日暮れに、目、鼻、口のふりをして切り取られた穴のあいた中空のカボチャで、頭蓋骨のように、そして内部から照らされたろうそくの切り株で、より不気味な外観を与えるのが通例である。,v id=”18dce7e2ce”>
コインブラでは、物乞いは”Bolinhos、bolinhós”に言及し、グループは人物の目を表す二つの穴と内部に点灯したろうそくを持つ空のカボチャをもたらします人間の表現としてカボチャやひょうたんの使用の別の例は、desfolhada、トウモロコシの共同ストリッピング、サント州のdesfolhadaの間にこもった若い男性のマスクにありますティルソ-デ-プラジン（ギマランイス）は、その後、彼らは棒の上に吊り上げられ、内部にろうそくがあり、誰が通り過ぎているのかを恐れるために捨てられた場所に立ち往生したままにしておく。,
魂が家に帰ることを確実にするために、ボタドール-デ-アルマスは、魂を産むことを使命としていました（botar almas）は、毎晩谷や山を通り抜け、小さな鐘を鳴らしたり、ランタンを運んで魂に祈りを歌ったりしました。 毎ポルトガルの村です。 魂に呼び出して歌うことは、一人でまたはグループで行われる古代の伝統であり、”lançar as almas”、”encomendar as almas”、”amentar as almas”、”deitar as almas”、”cantar às almas santas”という多くの名前があります。,
serandeirosは、毛布、ベッドシーツ、またはフード付きの外套で覆われた若い男性を偽装しています。 彼らは片手にスタッフ（マルメロやハニーベリーの棒、自分の高さについて）を運び、もう一方ではバジルやリンゴの小さな束を運び、desfolhadaの匂いの一部を取る女の子を作るか、または人々の頬をくすぐります。 女の子はserandeiroを認識したり、彼女はserandeiroとしてマスク彼女のボーイフレンドを認識した場合、彼女は彼に家から持ってきたリンゴをスローします。, セランデイロスは、死者の霊、自然の霊を表しています。
頭には保護と癒しの力があり、人々と地域社会を保護します。 彼らはまた、彼らの占い、預言的および癒しの力のために大切にされるでしょう。鉄器時代の切断された頭部の展示場所は、公共の場所を好む建物の内側または外側にあり、通りや人々が通り過ぎ、常に高い場所を好む。,
私たちの女性編集
ポルトガルでは、黒いマドンナであるカベザの聖母のカトリック教団の儀式には、聖母の小さな像を頭の上に置きながら、雹マリアを祈るワックスの頭を女性に提供することが含まれています。巡礼者は礼拝堂の壁の穴の中に自分の頭で祈ります。, ヘッズの聖母の礼拝堂（Nossa Senhora das Cabeças）は、ローマ時代のヘッズの聖母の寺院（Orjais、Covilhã）の遺跡の北西50メートル（160フィート）に位置しており、異教の礼拝カルト地域からキリスト教のものに変わり、何世紀にもわたって礼拝の場所であり続けた神聖な空間の使用の連続性を証明している。 ペドロ-カルヴァーリョによると、紀元前8世紀の丘陵地帯の遺跡の発見と珍しい場所は、それがローマ前のカルトの場所であったことを示唆している。,
頭の女性と頭の女性は、聖母に与えられた多くの名前の二つです。 彼女の名前のいくつかは、以前のローマの起源であると考えられています。 Senhora da Noite（”夜の女性”）、Senhora da Luz（”光の女性”）、Señora de Carbayo（”樫の木の女性”）のような名前は、半島全体に広がっています。 ポルトガルだけで972の聖母のためのタイトルは、村や場所の名前を含まず、教会、祭壇や画像で発見されています。 スペイ
これらすべての名前に共通する要素は、タイトルの女性です。, しかし、Senhora（ポルトガル語）またはSeñora（スペイン語）というタイトルはラテン語起源のものであり、ラテン語のseniorから派生しているため、ローマ以前の起源のもう一つ 古代には、ポルトガルで宮廷の女性によって使用されたタイトルは、Meana（me Ana）またはMiana（mi Ana）およびMeona（me Ona）であり、これらの言葉はmiLadyと同じ意味であり、AnaおよびOnaはSenhoraおよびDonaの同義語であった。 アナはグアディアナ川の名前であり、したがってローマ以前の起源である。 アナはアイルランド神話の女神の名前でもあります。,
ポンテ、Mouçósの教区の村では、コルゴ川を見下ろす丘の上に、伝説はmouros encantadosによって建てられたと言うサントCabeçoと呼ばれるチャペルがあります。 南向きの壁には穴があり、伝説によると、mourosは海の音を聞くために頭を置いていたと言われています。 地元の人々はまた、穴の中に頭を入れる習慣があります：海の波に似たささやきを聞く人もいれば、頭痛を癒す人もいます。
スペインのアルクエスカルでは、王女が頭蓋骨と人骨の屋台を展示したという伝説があります。,
Hooded cloakEdit
ポルトガルのブラガにあるMaundy Thursdayの行列”Ecce Homo”のFarricoco
ポルトガルでは、コカはフード付きのマントの名前であり、20世紀初頭にまだ使用されている伝統的なフード付きの黒いウェディングドレスの名前でもあった。, 聖週間のお祝いの間、procissão dos Passos（スペイン語：Procesión de los Pasos）では、カトリックの同胞団によって組織された行列、ヘラルド、彼の顔を覆い、目と口のための三つの穴を持っていた黒いフード付きのマントを身に着けた男は、行列を率いてキリストの死を発表した。 この男は、コカ、ファルニココ、（farricunco、ラテン語のfar、farris、cocoからfarricoco）または死のいずれかと命名されました。 コカという名前は、マントとマントを身に着けていた男に与えられました。,
1498年に、ポルトガル王マヌエル私は死に非難されていたものの絞首台から骨や遺跡を収集し、すべての聖人の日に毎年墓にそれらを置くためにMisericórdiaのカトリック同胞団に許可を与えました。 Procissão dos Ossosとして知られている行列の兄弟団は、墓を運び、骨を集めたfarricocosに続いていました。
ロズミタル男爵の旅行では、1465年から1467年にかけて、当時のポルトガル人の伝統的な喪服についてコメントする段落が書かれていました。, 彼の葬儀に同行した故人の親戚は、僧侶のように白くフードを着ていましたが、支払われた会葬者は黒で配列されます。”白はマヌエル王の時まで喪服として着用されました,その叔母の死で,フィリッパ,黒は死者のための悲しみのシンボルとしてポルトガルで初めて採用されました”.
GiantsEdit
Osココス、リバデオのココとコカの巨大な表現。 伝統は19世紀にさかのぼります。,
リバデオでは、二つの巨大な数字は、ドラマーとガリシアのバグパイプ選手の音で踊る”エル-ココ-イ-ラ-コカ”を表しています。
死者の土地編集
“死者の土地”は、古代世界の様々な文化の伝統に現れる神話の土地です。
おそらくイベリア半島にある死者の神話の土地の最も古い言及はLebor Gabála Érennにあります。,
ポルトガルとスペインの伝説は、魅惑の土地、Mourama、魅惑の人々、Mouros（ケルト*MRVOS）がポルトガルとガリシアの地球の下に住む土地について話します。 ガリシアの伝承によると、”ガリシアには二つの重なった人々がいます：一部は土地の表面に住んでいます。 Mouramaは他の世界、すべてが戻ってくるところから死者の世界です。
Mouramaはrei Mouro（キングMouro）と呼ばれる魅惑の存在によって支配されています。, 彼の娘はプリンセサ-モウラ（プリンセス-モウラ）であり、ビチャ-モウラとも呼ばれるヘビに変身するシェイプシフターであり、ドラゴンに乗っているのを見ることさえできる。