2クロニクル7:14の意味は何ですか？
質問：”2クロニクル7：14の意味は何ですか？”
答え：”わたしの名によって呼ばれたわたしの民が謙虚になり、祈り、わたしの顔を求め、彼らの邪悪な道から回るならば、わたしは天から聞き、彼らの罪を赦し、彼らの地を癒すでしょう”（2年代記7：14、ESV）。
聖書のすべての詩を理解するための鍵は、コンテキストです。 直接の文脈があります—その前後の詩だけでなく、聖書のより大きな文脈—その詩が全体的な物語にどのように適合するか。, また、歴史的および文化的な文脈もあります—詩が彼らの歴史と文化に照らして元の聴衆によってどのように理解されたか。 文脈は非常に重要なので、孤立して引用されたときに意味と適用が簡単に見える詩は、文脈で取られたときに大きく異なる何かを意味するかもしれ
2クロニクル7:14に近づくとき、最初に即時の文脈を考慮しなければならない。 ソロモンが神殿を奉献した後、主は彼に現れ、彼にいくつかの警告と安心を与えました。, “主は夜に彼に現れ、言った：”私はあなたの祈りを聞いていると犠牲のための寺院として自分自身のためにこの場所を選択しました。”雨が降らないように天を黙らせたり、イナゴに地を食い入らせたり、わたしの民の間に疫病を送らせたりするとき、わたしの名によって呼ばれたわたしの民が自らへりくだり、祈り、わたしの顔を求め、彼らの邪悪な道から回るならば、わたしは天から聞き、彼らの罪を赦し、彼らの土地を癒すでしょう。,”
2回の記録7:14の直接の文脈は、この詩がイスラエルと神殿と結びついていること、そして時々神が干ばつ、イナゴ、または疫病の形で土地に裁きを下すかもしれないという事実を示している。”しかし、もしあなたが背き去って、わたしがあなたに与えた命令と命令を捨て、他の神々に仕え、それらを崇拝するために行くならば、わたしは彼らに与えたわたしの国からイスラエルを根絶し、わたしの名のために奉献したこの神殿を拒否するでしょう。 わたしはそれをすべての人々の間での代名詞と嘲笑の対象とするでしょう。, この寺院は瓦礫の山になります。 “主はなぜこの地とこの神殿にそのようなことをしたのですか。”人々は答えます,”彼らは主を見捨てているので、,彼らの祖先の神,誰がエジプトからそれらをもたらしました,そして、他の神々を受け入れています,崇拝し、それらを提供—それは彼が彼らにすべてのこの災害をもたらした理由です.
ソロモンはこの警告を申命記28の繰り返しとして認識していただろうことは間違いありません。, 神はイスラエルと契約を結び、彼らの世話をし、彼らが彼に従う限り繁栄させることを約束しました。 彼はまた、彼らが従わなかった場合、彼らに呪いをもたらすと約束しました。 聖約の関係のために，彼らの従順と繁栄，そして彼らの不従順と苦難との間には直接的な対応がありました。 申命記28は、従順のための祝福と不従順のための呪いを綴っています。 再び、イスラエルに対する神の祝福と神の罰は、彼らの従順または不従順を条件としていました。,
私たちは、法律の下でこの祝福とのろいが裁判官の本に出て再生を参照してください。 裁判官第2章は、しばしば”裁判官のサイクル”と呼ばれます。”イスラエルは罪に陥るでしょう。 神は彼らを裁くために別の国を送るでしょう。 イスラエルは悔い改めて主を呼び求めました。 主は彼らを救うために裁判官を立てられました。 彼らはしばらくの間、主に仕え、その後、再び罪に陥るでしょう。 そしてサイクルは続くでしょう。
2つの年代記7において、主は単に前の契約をソロモンに思い出させるだけである。 イスラエルが従うならば、彼らは祝福されます。 もし彼らが従わなければ、彼らは裁かれるでしょう。, 裁きはイスラエルを悔い改めるためのものであり、神はソロモンに、彼らが謙虚になり、祈り、悔い改めるならば、神は裁きから彼らを救うことを保証します。
文脈では2クロニクル7:14は、古代イスラエル（そしておそらく現代のイスラエル）に対する約束であり、彼らが悔い改めて主に戻るならば、彼は彼らを救うであろうということである。 しかし、米国の多くのクリスチャンは、この詩をアメリカのための集まりの叫びとして捉えています。 （おそらく、他の国のクリスチャンもそうしています。）この解釈では、クリスチャンは神の名によって呼ばれている人々です。, クリスチャンが謙虚になり、祈り、神の顔を求め、悔い改めるならば、神は彼らの土地を癒します—しばしば道徳的、政治的な癒しは経済的な癒しと同様 問題は、これが適切な解釈/適用であるかどうかです。
現代の”西洋化された”解釈が遭遇する最初の問題は、アメリカが古代イスラエルが享受していた神と同じ契約関係を持っていないということです。 イスラエルとの契約はユニークで排他的でした。, イスラエルに適用された条件は、単に他の国には適用されなかったため、これらの条件が異なる国に協力して適用されることは不適切です。
キリスト教徒は依然として神の名によって呼ばれており、ある意味でイスラエルとの契約を受け継いでいると反対する人もいるかもしれません。 確かに、もし国が困っているならば、その国のクリスチャンによる祈りと悔い改めの反応は常に適切です。 しかし、しばしば見落とされる別の問題があります。
古代イスラエルが悔い改めて主を求めたとき、彼らは一斉にそうしていた。, 国民全体が悔い改めました。 でないことが明らかな場合の一Israelite悔い改めに、祈りなものでした国の悔い改めと. 少数の国民（義にかなった残党）が悔い改めて祈ることができ、国民全体の運命が変わるという兆候は決してありませんでした。 国全体が悔い改めたとき、神は救いを約束しました。
アメリカにおけるキリスト教徒に対して2回の書簡7章14節が適用される場合, または他の現代の国では、通常、その国のクリスチャン、すなわち神の御霊によって新たに生まれたイエス—キリストを信じる真の信者が義にかなった残りの人を構成することを理解しています。 神は、義にかなった残りの人が彼らの国のために悔い改めて祈るならば、その国は救われると約束されませんでした。 おそらく、国家の悔い改めが起こった場合、神はヨナの説教でニネベを免れるように現代の国家を惜しまなければなりません（ヨナ3参照）—しかし、それは別の問題です。,
とはいえ、罪を告白して祈ることは決して間違いではありません—実際、信者としての私たちの義務は、彼らが私たちを妨げないように継続的に罪を告白し、捨てること（ヘブル人への手紙第12章1節）、私たちの国と権威ある人々のために祈ることです（1テモテ2:1-2）。 それは彼の恵みの神が結果として私たちの国を祝福することかもしれません—しかし、国家の救出の保証はありません。 たとえ神が国家の悔い改めとリバイバルをもたらすために私たちの努力を使ったとしても、国家が政治的または経済的に救われるという保証はありません。, 信者として、私たちはキリストにある個人的な救いが保証されています（ローマ人への手紙第8章1節）、また、神が私たちを使って目的を達成することも保証されています。 信じるすべての人が救われることを知って、聖なる生活を送り、神を求め、祈り、福音を分かち合うことは、信者としての私たちの義務ですが、聖書は私たちの国の政治的、文化的、または経済的な救いを保証するものではありません。