聖霊の七つの贈り物
聖霊の七つの贈り物は、七つのスキームに従うキリスト教の祈りの文学におけるいくつかの作品の一つです。 その他には、主の祈りの七つの請願、美しさ、十字架からの七つの最後の言葉、七つの大罪、七つの徳が含まれます。
七つの贈り物は、中世のテキストでは鳩としてしばしば表され、特にイエスの系譜を示すジェシーの木の描写では人形として表現されました。 聖トマス-アクィナスにとって、鳩はその性質によって聖霊のそれぞれの贈り物を意味します。,
Roman CatholicismEdit
新約聖書はこれらの贈り物についてイザヤ書11:1-2を指していないが、ローマ-カトリックは、開始者がバプテスマでそれらを受け取り、確認で強化されることを教えているので、信仰の真理を宣言することができる：”確認の聖餐の受信は、バプテスマの恵みを完了するために必要である。 確認の聖餐によって”のために”、より完全に教会に縛られ、聖霊の特別な強さで豊かになります。, したがって、彼らは、キリストの真の証人として、より厳密に言葉と行為によって信仰を広め、守る義務があります。”カトリック教会の教理によると、これらの贈り物は”それらを受け取る人々の美徳を完全かつ完璧にします。”
聖霊の七つの贈り物編集
WisdomEdit
知恵は贈り物の最初で最大のものと考えられています。 それは知性と意志の両方に作用します。 セントバーナードによると、それは両方の心を照らし、神に魅力を植え付けます。, Adolphe Tanquerey OPは知恵の贈り物と理解の贈り物の違いを説明しました：”後者は心によって取られた見解であり、前者は心によって受けられた経験であり、一つは光であり、もう一つは愛であり、それらは団結してお互いを完成させる。”賢明で愛に満ちた心は、慈愛の神学的美徳の完成です。
UnderstandingEdit
理解は、すべての真理を超自然的な目的に関連付けるのに役立ち、聖書の理解をさらに照らし、宗教儀式の重要性を理解するのに役立ちます。, これはすべて、私たちに神の摂理に対する深い感謝を与えます。
CounselEdit
カウンセルは、特に困難な状況で、迅速かつ正しく判断するために人を可能にするために、超自然的な直感の一種として機能します。 それは慎重さの枢機卿の美徳を完成させます。 慎重さは信仰によって悟りを開いたように理性と一致して動作しますが、助言の贈り物は神の意志を照らすために聖霊の導きの下で動作します。,
FortitudeEdit
不屈の精神はしばしば勇気で識別されますが、アクィナスは持久力を包含するためにその意味を取ります。 Joseph J.Rickabyは、拒絶、言葉による虐待、または身体的害を受け入れることを意味していても、神の目の前で正しいことに立ち向かう意欲と説明しています。 不屈の賜物は、人々に良いことと悪に耐えることの両方で必要とされる心の堅さを可能にします。 それは同じ名前の枢機卿の美徳の完璧です。,
KnowledgeEdit
知識：知識の贈り物は、人間が可能な限り、神の視点から物事を見ることを可能にします。 それは”私たちが創造を通して神の偉大さと神の創造物に対する神の愛を知覚することを可能にする”。|
信心編集
信心は畏敬の念と一致します。 畏敬の念を持つ人は、神に完全に依存していることを認識し、謙遜と信頼と愛をもって神の前に来ます。, トマス-アクィナスは、信心深さは、神によるものであることを神に一致するという点で、正義の美徳の側面である宗教の美徳を完成させると言います。 聖霊の贈り物に関する一連の会談では、教皇フランシスコは、信心深さは”私たちの神に属し、彼との深い絆、私たちの人生に意味を与え、私たちを断固として保つ関係、最も困難で問題を抱えた瞬間の間でさえも、彼との交わり”の認識であると述べました。, それは私たちが彼の子供として父親に向かい、私たちの兄弟姉妹としてそれらを見て、他の人のための私たちの愛の中で成長することができ、その真の宗教的精神です。”
主の恐れ編集
主の恐れは不思議（または畏敬の念）に似ています。 主を恐れる賜物によって、人は神の栄光と威厳を認識させられます。, 2014年の一般観客では、教皇フランシスコは”卑屈な恐れではなく、むしろ神の壮大さに対する楽しい意識と、彼の中でのみ私たちの心が真の平和を見つ 驚きと畏敬の念を持つ人は、神がすべての欲望の完全さであることを知っています。 このプレゼントが記述されるアクィナスとして恐れの分自分たちの神です。 彼は贈り物を”親孝行の恐怖”と表現し、”卑屈な恐怖”、すなわち罰の恐怖ではなく、父親を怒らせる子供の恐怖のようなものです。 主を恐れることは知恵の始まりです。, それは希望の神学的美徳の完成です。
Aquinas:美徳との関係編集
Summa Theologiae I.II,q.68,a1では、聖トマス-アクィナスは、これらの贈り物（知恵、理解、知識、助言）のうちの四つが知性を導き、他の三つの贈り物（不屈の精神、信心深さ、主への恐れ）が神に向かって意志を導くと述べている。,
いくつかの点で、贈り物は美徳に似ていますが、重要な違いは、美徳は人間の理性（恵みによって促される）の原動力の下で動作するのに対し、贈り物は聖霊の原動力の下で動作するということです。 不屈の精神の場合、贈り物は、ラテン語と英語で、それが関連しているが、それから区別されなければならない美徳と同じ名前を持っています。
Summa Theologiae IIで。,II、トマス-アクィナスは、七つの首都の美徳と聖霊の七つの賜物との間に次の対応を主張しています。
- 知恵の贈り物は慈善の美徳に対応しています。
- 理解と知識の賜物は信仰の美徳に対応しています。
- 弁護士の贈り物（正しい判断）は、慎重さの美徳に対応しています。
- 不屈の贈り物は勇気の美徳に対応しています。
- 主の恐れの贈り物は希望の美徳に対応しています。
- 尊敬の贈り物は正義の美徳に対応しています。,
禁酒の美徳には、贈り物は直接割り当てられませんが、恐怖の贈り物は、誰かが禁じられた喜びから自分自身を制限するように促すので、そのよう
ブライアン-シャンリー牧師は、贈り物と美徳とをこのように対比しています：”贈り物が神学的な美徳（彼らが前提としている）を超えて行うことは、積極的に美徳の人生を行使する際に聖霊の特別な促しにエージェントを処分することです。,”
アウグスティヌス：美しさとの関係編集
聖アウグスティヌスは、聖霊の贈り物と美しさとの関係を描いた（マット。5:3-12).
- 祝福された精神の貧しい人々は、彼らのために天の王国であり、”精神の貧しい”謙虚で神を恐れているように主の恐怖を反映しています。,アウグスティヌスについては、神の知識は個人的な罪の認識を高め、ある程度は神から分離する慣行や活動の放棄を悲しむことの両方をもたらします。
- 彼らは土地を継承するために、祝福された柔和であり、信心深さに関連しています。
- 彼らは幸せであり、正義のために飢えと渇き、彼らは満足するために、不屈の精神に関係しています。彼らは慈悲が助言の贈り物を示して表示されますので、祝福された慈悲深いです。,li>
- 彼らは神、理解の贈り物が表示されますので、祝福された心のきれいです。
- 彼らは神の子供たち、知恵と呼ばれるため、祝福された平和メーカーです。
- あなたがたのために、あなたがたのために、あなたがたのために、あなたがたのために、あなたがたのために、あなたが