牧師
私たちは皆、ペテロ、パウロ、ヨハネという使徒たちについて知っていますが、アンドロニコスやユニアについて聞いたことがありますか？ 新約聖書は、ガリラヤの周りでイエスに従った十二人よりも多くの使徒を特定していることを発見して驚いている人もいます。 この事実をつかの興味深いものが話題を呼んだ質問をします。 使徒とは正確には何か、使徒としての賜物はどのように見えるのか、今日の使徒の役割をどのように理解すべきでしょうか。,
さまざまな神学的流れと教会の伝統は、使徒職について反対の見解を持っています。 ると考える者もいるのギフトに限定したの弟子たちに最も近いります。 他の人たちは、使徒職は教会の基礎時代に栄えたが、今日ではもはや活発ではないと主張しています。 その一方で、現代の使徒たちが存在し、新約聖書を書いた使徒たちと同じ権威を持っていると信じている人たちがいます。
真ん中のどこかには、今日の贈り物の活動を肯定する人たちがいますが、より一般的な能力です。, この言葉は文字通り、多くの信者に適用される可能性のある指定である”送られたもの”を意味します。 しかし、中間の視点は、使徒（小さな”a”）として才能があることと、使徒（大文字の”A”）の権威を持つことに違いがあることを認めています。
メリーランド州ヘイガーズタウンにあるブリッジ-オブ-ライフ教会の牧師であるテリー-キングは、現在、世界中で使徒宣教を行っている男性と女性がいると述べている。 リーダーシップ開発資源のエグゼクティブディレクターとして、キングは20カ国以上の教会の指導者と協力している役割を果たしています。, “しかし、”彼は付け加えます、”それらの非常に少数は使徒的な奉仕としてそれを認識し、彼らはそれを呼び出すことはありません。”
あらゆる形の”使徒”という言葉を使うことへの嫌悪感は、宗教改革からのホールドオーバーです。 “何百年もの間、プロテスタントの教会は、階層と構造の面でローマカトリックではないように懸命に試みてきました”と王は言います。 “もしれないが、それでも必要なリーダーシップ構造。 だから使徒的な贈り物はまだ働いています。”
ウィリアム*ビーズリー、アメリカの聖公会ミッションの中西部地域のためのネットワークリーダーは、この評価に同意します。, “使徒の賜物には多くの現れがあります”と彼は言います。 “東アフリカの教会では，非常に使徒的な賜物を持っている司教として奉仕する人々を見つけます。”しかし、多くのプロテスタントの伝統のように、彼らは贈り物を展示する人々に”使徒”という言葉を割り当てません。 “東アフリカの教会は、高度に構造化された権威の秩序の信じられないほどの組み合わせですが、それはまだ使徒の存在を通じて自発的に成長してい”
精神的な起業家
使徒的なアフリカの指導者たちは、贈り物の主な機能、すなわち神の王国の拡張を代表しています。, ビーズリーはこれを新約聖書のパウロによって例示している。 “人々をイエスに連れて来るために新しい働きを始めることは使徒です。 あなたは、誰もまだ福音を宣べ伝えていない場所に行きたいというパウロの願いの中に、その証拠があります。 彼は他の誰かの基盤の上に構築したくありませんでした。”
イリノイ州ネイパービルのコミュニティ-キリスト教教会の上級牧師であるデイブ-ファーガソンは、”使徒的な贈り物を持つ人々は地平線を越えて見る。 彼らは精神的な風景を見て、神が働いている場所を見ることができます。,”ファーガソンは、神の王国を拡張し、自分自身の中で新しいものを開始するために、このドライブを認識していますが、彼は何年もの間、”使徒”という用語 代わりに、彼は自分自身を”精神的な起業家”と表現しました—神学的手荷物が少なく、より文化的な品格がある用語です。 “私はかつて十二使徒しかいないと思っていました。 その後、私は新約聖書で言及されている少なくとも七つの使徒がいることを発見しました。 そして、パウロはエペソ人への手紙第4章11節で教会に与えられた指導的機能の中で使徒職を列挙しています。”
霊的起業家として神の王国を拡張するためのドライブを持つことは、使徒の贈り物の唯一の側面です。 ビーズリーによると、使徒と宣教師の間には、福音を未到達者にも伝える区別があります。 使徒たちは、単に回心するだけでなく、教会を設立することを熱望しています。 “使徒的な贈り物は、そのきっかけに教会を残します。”
これは、70年代初頭の牧師ながら、テリー*キングは使徒の贈り物を識別するために来た方法でした。, “わたしたちは会衆の成長に取り組んでおり，大きな教会を建てるのではなく，新しい教会を植え，新しい指導者を育てるという主のビジョンを感じました。”新しいことを始めるための彼の情熱は、最終的には五年間ジンバブエと四年間フィリピンまで彼を導きました。
複数の会衆を植えることによって外側に拡張するビジョンは、同様にデイブ*ファーガソンのリーダーシップではっきりと明らかです。 コミュニティキリスト教教会は、現在、全国で人気を集めている複数のサイトモデルのパイオニアでした。, その教会は現在、四キャンパスおよびパートナーとその他のcongregations全国の新しいものでした。
スペースメーカー
使徒の教会の植え付け機能は、パウロが霊的な贈り物の中で最初にそれをリストアップする理由を説明することができます（1コリント12：28）。 ファーガソンによると、それは他のすべての贈り物を解き放つ触媒であるため、私たちは新しいmissionalプロジェクトを開始するために使徒指導者が必要で “また”再起使徒いものなんです。,”
ビーズリーは言います、”使徒の贈り物は教会を設立することに焦点を当てているので、使徒たちは他のすべての贈り物を痛感しています。 見たい、聞きたいすべての贈り物が活躍で健康的な教会で生まれます。”ファーガソンはこれを使徒の”宇宙作り”の役割と呼んでいます。 “使徒たちは、バックグラウンドに消えてから大きな喜びを得る”と彼は言う、”他の贈り物が出現し、成長するためのスペースを許可します。”
使徒職のこの側面は、使徒たちが王国の拡大にのみ関心を持っており、魂の羊飼いではないという考えに対抗するのに役立ちます。, “あなたは本当にチームについて考えずに使徒の贈り物を行使することはできません。 これは、使徒たちが他の賜物が存在しなければ、持続可能な教会を植えるという使命を達成できないからです。
“私は”チームと一緒にいるとき、私は本当に楽しい時を過します”と王は言います。 “新しい教会を始める代償の一部は、使徒が空間を作り、他の贈り物が現れるのを待っている間にすべてを行わなければならないということです。 しかし、彼らが行うと、才能のある指導者のチームが確立されると、私は主が私に与えてくれた特定の贈り物に焦点を当てることができます。,”
エクステンダーとコネクター
新しい教会を始めた後、使徒パウロはそれらのコミュニティの指導者とのつながりを維持しました。 彼は彼の使徒の贈り物が育ったものの精神的な父親として機能しました。 “優先順位は関係にあるべきです”とKing氏は言います。 “教会の間には継続的な関係があるはずです。”これは使徒機能の一部です。
これらの接続は、気分が良い以上のものであり、非常に実用的な機能を持っています。, キング氏は、地元の指導者と使徒の間の絆は、すべての教会が最終的に遭遇する問題を克服するために必要な関係的資本であると述べています。 これは、パウロが書いた書簡のほとんどの背後にある中心的な動機です。
デイブ—ファーガソンは、800マイル離れたニューヨークに植えられた教会のコミュニティクリスチャンに介入する必要性を思い出します。 “私の兄弟、ジョンは、私たちが教会を始めた指導者との密接なつながりを維持するために月に一度飛んでいました。 その後、牧師はいくつかの妥協をしましたが、私たちの継続的な関係のために、私たちは彼を助けることができました。, 全体の状況は右オフになりました。”
残念ながら、関係の重要性はしばしば組織構造によって覆われます。 これは使徒の贈り物が見落とされている別の理由かもしれません。 “お互いにつながる教会のモデルは家族でなければなりませんが、西洋では私たちはそれを企業にしました”とKing氏は主張しています。 “これが、教会間の使徒の関係機能が、CEO、大統領、司教、または教皇の組織的機能に置き換えられた理由です。, 使徒たちは、世代から世代へと組織を運ぶことに関係していませんが、新しい世代を作ります。 それは再生についてです。 それは家族です。 それはリレーショナルです。”
確立された宗派では、地元の教会はしばしば司教または地区監によって監督されています。 これらの位置の表現の使徒としてのギフトがこれらの多くの事業所を現在の占有による人が足りない、プレゼント。 それは贈与をtrumping構造のケースです。, “私たちは関係をサポートするための組織や構造が必要です”とキング氏は言いますが、残念ながらほとんどの宗派では、物事が逆転し、人々が構造をサポート”
羊飼いの羊飼い
宗派の構造に縛られたものに話すと、ビーズリーは言う、”私は牧師と昼食を持って開始し、説教壇を埋めるため以外の理由で彼らの教会 関係および信頼を造ることは目的である。,”しかし、理想的には、複数の会衆を監督する立場は、新しい教会を始め、霊的な贈り物を解放し、関係の絆を通して指導者をつなぐことによって、神の王国を拡張する歴史である使徒的な贈り物を示す人々によって満たされるべきです。
使徒と牧師の間の父方の絆は、使徒の権威の源を強調しています。 それは組織的または制度的ではありませんが、個人的な経験と信頼に根ざした権威です。 ビーズリーは、”使徒としての賜物を持つ人々は、人々と牧師について深く気にかけています。, 彼らはより多くの牧師を育てたいと思っています。”すべての牧師が使徒を必要とするのと同じように、すべての使徒も牧師を必要とします。”
使徒の贈り物が教会とその使命に不可欠であるのと同じくらい、贈り物を持っている人は、それが価格を運ぶことを認識しています。 “孤独は使徒奉仕の問題です”とキング氏は言います。 “地理的にも霊的にも新しい領域に押し込まれるとき，主や家族との個人的な歩みなど，人生のより重要な側面を無視することができます。 先見の明のあるタイプは、一度にすべきよりも多くを噛む傾向があります。,”
ビーズリーはまた、彼らの召しを阻害する教会構造によってますます不満を使徒的に才能を持っている指導者を見ています。 “多くの人は、教会のシステムの中で使徒的な贈り物を理解したり表現したりする方法を持っていません。 彼らは決定を下すことを余儀なくされます。 神の贈り物が生き残るための方法を作るか、それを絶えず抑制するかのどちらかです。”もちろん，教会や宗派が使徒の賜物の重要性を認識し，これらの指導者のための機会を創出することが最善の結果です。, “それは新約聖書の基本的な仮定の一つです、そうではありませんか？”ビーズリーは言う。 “私たちはすべての贈り物が必要です。”