感情の宣言：クラリオンコール

1848年の夏、奴隷制度廃止主義者のルクレティア-モットはフィラデルフィアの自宅を離れ、クエーカー教徒の会議に出席し、妊娠した妹のマーサ-コフィン-ライトを訪問するためにニューヨーク州北部に向かった。

この地域にいる間、モットとライトの両方がセネカフォールズでティーパーティーに出席しました。 その友人のジェーン-ハントを主催します。 また、ハントの隣人であるメアリー-アン-ムクリントックやエリザベス-ケイディ-スタントンにも招待された。,

お茶の終わりまでに、グループは女性の権利のための会議を計画していました。 彼らは地方紙に”女性の社会的、市民的、宗教的条件を議論するための条約”という通知を掲載しました。”

エリザベス-ケイディ-スタントンは、彼らの抗議声明の概要を書くことを志願し、それを感情の宣言と呼んだ。 スタントンとM’Clintockはその後、M’Clintockのマホガニーティーテーブルから文書を起草した。 感情の宣言は、彼らの招集のための段階を設定しました。,

エリザベス-ケイディ-スタントンは、数十年前の植民地革命家の同じ言語を採用することによって、セネカフォールズで南北戦争前のconventioneersの主張を表明した。 トーマス-ジェファーソンの独立宣言した彼女のテンプレートを作成します。,

歴史家のリンダ-カーバーは、おそらくスタントンの修辞的決定の意義を最もよく説明し、”国家が行った最も著名な政治的声明に女性の苦情を結びつけることによって、女性の要求はアメリカ革命よりも多かれ少なかれ急進的ではなく、実際にはすでに行われた約束の暗黙の履行であったことを暗示した。”

感情の宣言は、女性のふさわしさを祝うためのクラリオンの呼び出しでした—彼らの権利を征服されないように命名します。, スタントンが進めた批判の中で最も顕著なものは、女性の劣った法的地位、（1790年から1807年の間のいくつかの地方選挙とニュージャージー州の両方を除いて真実であった）、経済的および肉体的な従属、離婚の機会が限られていた（子どもの親権保護の欠如を含む）ことであった。 これらの犯罪は、看護師や料理人、スパイ、さらには募金活動として働くことによって、国の独立への貢献を含む、女性が果たした広範な市民戦時の役割を考えると、特に皮肉でした。,

エリザベス-ケイディ-スタントンは、共和国初期の建国文書が白人の財産を特権的に男性に与えた時期に、エリート女性の市民権の主張を否定したことを脚色するための感情宣言を書いた。

この文書は、彼女が米国におけるジェンダー不平等を鋭く批判したことで長い間認められてきましたが、彼女の言葉は人種、階級、地域のラインにわたる女性の生きた経験において大きな違いを隠していました。,

例えば、スタントンが感情の宣言を書いた瞬間、ネイティブアメリカンは西方への拡大のためのスペースを作るために避難されていました。 これは、彼らが女性の権利運動とは関係がなかったという意味ではありません。 むしろ、母系ネイティブ社会は、米国の女性がより大きな自治に値すると主張するためにそれらを参照した女性の権利擁護者に影響を与えました。

さらに、ニューヨークのアフリカ系アメリカ人は奴隷制から取り除かれただけの世代であった。, 女性の権利運動の黒人女性の支持者がいましたが、彼らがセネカフォールズに招待されたという証拠はありません。

フレデリック*ダグラスは、手続きにおいて重要な役割を果たしました。 これらの区別を明確にすることは、スタントンが女性の権利を求めたときに女性の間に存在していた不平等と、その初期の頃に運動に存在していた知的緊張の両方をよりよく理解するためのスペースを作り出す。, しかし、アイデアとしての感情の宣言は、女性に負う権利を明確にするための重要なスペースを作り出しました。

---