セネカ、太った猫の哲学者
所得格差は、私たちの時代の最も重要な社会問題の一つです。 最も貧しい国（マラウイ、ブルンジ、中央アフリカ共和国）は、最も豊かな国（ルクセンブルクやノルウェーなど）の数百倍も小さい一人当たりGDPsを持っています。 また、個々の西洋人の人口内には大きな格差があります。, 米国では、トップ1％が富の約40％を制御し、20％以上がトップ0.1％によって所有されています。 不平等この規模であろう未曾有の世界。 ローマ帝国では、奴隷所有、軍国主義的、非民主的な植民地権力であり、近代以前はグローバル化された社会に最も近いものであったが、ローマ人口の上位1％はおそらく帝国の富の約16％しか支配していなかった。
古代ローマでも今日でも、社会の最も裕福な層にいるのはどんなものですか？, そのような人々はどのように他の人や自分自身のいずれかに、特権の自分の位置を正当化するのですか？ 私たちの社会では、超富裕層は一般的に多作の作家ではないので、私たちは彼らの心の状態に限られた仲介されたアクセスしか得られません。 ローマでは、物事は異なっていました。 ローマのストア派の哲学者、エッセイスト、有名人、劇作家セネカは、皇帝ネロの家庭教師、スピーチライター、顧問であり、偶然ではなく、彼はまた、彼の年齢の非常に最も豊かな人々の一人でした。 彼はイエスと同じ期間に住んでいましたが、彼は当局と落ちる前に長く続きました。, セネカはもともとスペインからだったが、彼はローマで彼の人生の多くを過ごしました,エジプトでの長い回復期滞在を除いて,セックススキャンダルをきっかけにコルシカ島に亡命しているいくつかの年. 彼は皇帝に対して共謀の疑いで、約60歳、65ADで自殺を余儀なくされました。
セネカはお金とその不満に取りつかれていました。 彼はそれをたくさん持っていた。 彼は快適な家族の背景から来たが、彼はクラスシステムのトップティアには絶対にいなかった（ランクの上院議員ではなく馬術である）。, 彼はネロのサービスに富と財産の膨大な量を蓄積しました：私たちは、ギリシャの歴史家カッシウスディオによって、彼は300メートル以上のセステルティ、トップ0.1％に簡単に彼を置く合計を獲得したと言われています。 平均的なローマの上院議員は約5mの価値しかなかったが、人口の大半は自給自足レベルに近いものに住んでいた。 セネカは同時代には”超富裕層のセネカ”として知られていた（セネカ-プラエディブス、マルシャルは彼を呼んでいる）。, 敵は、彼らの意志で記憶されることを期待して豊かな高齢者を捕食し、Boudiccaの英国の不幸な住民を含む帝国の遠い地域の人々に急な金利でお金を貸すことによって”地方を乾燥させる”と非難した。, 彼の銀行残高は彼の富の一部に過ぎませんでした：彼はまた、繁栄した団地やブドウ畑が付いているイタリア各地のいくつかのヴィラを所有し、象牙の脚を持つ500台の柑橘類の木のテーブルなどのエリートの通常の罠を所有していました-彼は彼の親しい友人の1,000人を楽しませることができる豪華なディナーパーティーに最適です。
セネカの富についての興味深いことは、それがどれほど広範であったかだけでなく、富に関する彼の文学的哲学的議論と調和することがいかに, セネカが最も密接に識別されている哲学的教義であるストア主義の中心的な概念は、高潔であることが唯一の本当に有益なことであり、人を本当に幸せにすることができる唯一のことであるという考えでした。 人々は一般的に悲惨な貧困にあることを好まないので、それは私たちが持っていないかもしれないものですが、富は人間の幸福に根本的な貢献をし しかし、他のストイックな作家は、セネカが富に対する適切な態度を困惑させるほど多くの時間を費やさない。, 彼は、消費者の心理的構成に対する消費者主義の影響について繰り返し心配し、喜びの”奴隷”になり、偽の喜びと満足のない満足のサイクルに巻き込まれ、本当のニーズに触れることができなくなるかもしれない：”なぜあなたは海外に財産を持っているのですか？ なぜから、いろいろなものが入ってる上で今まで見たされていることが知られている? あなたはとても恐ろしく台無しにされているので、あなたの少数の奴隷を知らない、またはあなたがおそらく覚えていることができるよりも多くの”
問題は、セネカにとって、奴隷を所有することが奴隷にとって悪いことではなく、金持ちの富が別の象牙の脚のテーブルを買うよりも空腹に餌を与えるのに費やされるかもしれないということではありません。 問題はむしろ、奴隷やテーブルかどうかにかかわらず、あまりにも多くを所有することは、所有者にとって有害である可能性があるということです。 “それらのものが私たちのものでなければ、私たちは自分自身に属するでしょう。, なぜなら、彼らは私たちが本当に必要としないものに対する欲望であるからです：”あなたが見る、それは渇きではなく、それは病気です。”
私たちは、セネカが奴隷を所有し、広大な所得格差に依存している社会に代わるものを想像することができなかったことにあまり驚くべきではありません。 彼は、特に裕福な個人の問題とは対照的に、社会的および構造的な問題として、富、またはむしろ所得格差について考えることができませんでした。 そのような文化的な盲点は珍しいことではありません。, より印象的なのは、セネカが偽善の罪に完全に開放された方法であり、古代から同時代の人々や多くの読者によって彼に対して平準化されていた。 禁欲的なライフスタイルの彼の理想化と消費主義の明示的な非難は、明らかに彼の億万長者の地位と和解するのは難しいです。 セネカ自身は、”なぜあなたはあなたが住んでいるよりもはるかに良い話をするのですか？”おそらく、理論的には、哲学的理想は人生で達成することができます。, 時には彼の著作の中で、Sencaは、裕福であり、非常に裕福であっても、倫理的な完全性を維持する可能性について空想しています。 これには三つの主な基準があると言われています。 高潔な金持ちは彼の富の方の正しく、孤高およびunslavish態度を維持しなければならない、それを必要としないでそれを所有し、必要な時はいつでもそれをすべてあきらめることを喜んで:”彼は銀であるかのように粘土の皿を使用する大きい人である;しかし彼はそれが粘土であるかのように銀を使用する同じように大きい。,”第二に、彼は道徳的に正当な方法で富を獲得しなければならないので、彼のお金は”血に染まっていない”。 第三に、彼は自分よりも裕福でない人々に利益をもたらすために、自分の富を寛大に使わなければなりません-私たち自身の時代に豊かな慈善家によって実践された慈善事業との比較を招待する条項。
しかし、セネカがこれらの条件のいずれかを満たすことができたという証拠はありません。, 彼は食べ物や飲み物の分野ではかなり穏健であったかもしれませんが、彼はまた大量のものを所有しており、彼は確かに物質的な所有物の詳細からの感情的な分離を示唆していない方法で書いています。 彼は、洗練された家具、消費者よりも古いワイン、家よりも多くの費用がかかるイヤリング、巣箱、銀、装飾用の木、エキゾチックな奴隷に気づき、執着します。 彼の富は確かに血によって汚れていました：それは彼の義理の兄弟と彼の母親を殺した皇帝、そしてあまり目立たない人々の数から来ました。, セネカは、彼が壮大なパーティーのために彼の富を使用し、友人や影響力を購入するという意味でおそらく寛大だったが、彼はローマの非常に貧しい人々にそれを寄付したことはないようだし、ゲイツ財団のようなものを設立したことはない：この体系的な種類の慈善活動は、古代世界には存在しなかった。
セネカは自分の基準で倫理的に豊かではなかったので、偽善者とラベル付けするかもしれません。 しかし、私たちのほとんどは、太った猫ではなく中産階級と呼ぶ人を含め、私たちが自分自身に完全に正直であれば、同じことを言わなければなりま, 必要のないものを買います。 私たちは消費者の欲望に巻き込まれ、私たちが本当に人生で欲しいかもしれないものを見失います。 私たちは、子供たちが製造した服を購入し、その慣行が血に染まっている企業への投資を行います。 私達は余りに少しを与え、私達はたくさん保つ。 セネカの偽善は極端であり、したがって道徳的な問題の目に見えるケースであり、そのうち私たちはすべてより意識すべきです。 セネカ、彼は太った猫は、彼が解決していなかった知っていた問題をあきらめるために彼の拒否のために立派であり、混乱し、困難な真実を述べ続けるために彼の意欲のために。, 彼は彼自身が彼自身の理想に住むことができなかったことを認めたが、彼は彼がいかにあったかと彼がいかになりたいと思ったか間のギャップと格闘し続けた:”私は賢い人ではないし、私は決してならない”と彼は書く。 “私は健康に達していないと私はそこに着くことはありません。 私はそれを治さない、私の痛風を軽減しています。”
•エミリー*ウィルソンのセネカ：人生はアレン*レーンによって出版されています。
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