Created Equal:Benjamin Bannekerが人種と自由についてジェファーソンにどのように挑戦したか

1791年までに、ジェファーソンはすでに独立宣言を書いており、バージニア州知事（1779年-1781年）であり、最初のアメリカ合衆国国務長官（1789年-1793年）を務めていた。, ジェファーソンの述べた信念、政治、人種と奴隷制の問題に関する実践の間の生涯にわたる矛盾は非常に複雑であり、本全体がそれらについて書かれている。3ジェファーソンの政治経歴の初期には、アメリカ合衆国における奴隷制を徐々に終わらせようといくつかの試みを行った。 1778年、バージニア州で奴隷化されたアフリカ人の将来の輸入を禁止する法律を起草し、1784年には北西部の成長している地域で奴隷制を禁止する法律を提案した。 彼は、これらの制限が奴隷経済を徐々に段階的に廃止することに貢献することを望んだ。,

しかし、奴隷貿易についてのジェファーソンの不安にもかかわらず、彼は黒人に対する白人の道徳的、社会的優位性を信じ続けました。 実際には、彼は個人的に700人以上の奴隷を所有し、販売しました。 そして、証拠は、ジェファーソンが彼の奴隷の一人、サリー-ヘミングスと数十年にわたる関係を持っていたことを示唆しています。

一方、バージニア州に関する有名なノート（1781年）で、ジェファーソンは奴隷制そのものを非難したが、黒人の白人に対する肉体的および知的劣性の考えを改めて表明した。,

私はそれを進めます,したがって、疑いのみとして,黒人,もともと明確なレースかどうか,または時間と状況によって明確に作られました,体と心の両方の寄付において白人よりも劣っていること.,4

彼は黒人の物理的な外観を軽視して書き続け、人種全体の知的で創造的な可能性を枯れさせました：

記憶、理性、想像力の能力によってそれらを比較すると、記憶の中で彼らは白人と同等であり、理由ではるかに劣っているように見えます。 . . そして、想像力では、彼らは鈍く、無味で、異常であるということです。 . ., しかし、決してまだ私は黒が平易なナレーションのレベル以上の考えを口にしていたことを見つけることができませんでした。

そのような通路に照らして、ベンジャミン-バネカーの決定は、彼のペンを取り、心の変化のための嘆願でジェファーソンに対処することは、特別な、そして潜在的に危険なジェスチャーのように見えたかもしれません。, 彼は始めました：

先生、私は私が現在の機会にあなたと一緒に取るその自由の偉大さの完全に賢明です。

しかし、Bannekerはなぜ彼がJeffersonに対処するのに適した人物であり、なぜJeffersonが彼の嘆願をすべき正しいリーダーであったのかを慎重に考えていました。, そして、それは宇宙の最高の支配者に最も深い感謝の気持ちの下にあります,私は今、あなたに告白すること,私は専制的なスラルドムのその状態の下誰がすべての良いと完璧な贈り物をproceedeth。,

言い換えれば、バネカーは、フリーマンとしての彼自身の業績は、黒人が本質的に知的能力を欠いているというジェファーソンの信念と、奴隷制の”専制的な奴隷制”によって制限されなかったときに達成できることの証明の両方であると示唆した。

彼はジェファーソンに、秘書自身が他の場所で使っていた宗教的な謙虚さの言葉を思い出させました—自由の祝福は、ある人間によって別の人によって取り除かれるのではなく、最高の存在から来るという考えです。, このサイトの読者は、モーゼス-セイシャスがジョージ-ワシントンに演説するように促した原則の一つとして、神に由来する平等の考えを認識するでしょう。 バネカーはジェファーソンにその原則をさらに受け入れさせ、同じ理想がすべての人種の人々に適用されることを受け入れることを望んだ。

バネカーの手紙を受け取ってから二週間未満、ジェファーソンは彼に丁寧な応答を送った（日付August30,1791）。, その中で、彼はBanneker彼の善意を拡張するように見えます。 一見Bannekerの計算に感銘を受け、彼は彼自身のノートがエコーしていた広範な人種理論の種類と矛盾するように、彼は明示的に、フランス科学アカデミーに年鑑を送ることを言います。

私はそれをあなたの全体の色がそれらを楽しませてきた疑問に対して、それらの正当化のための権利を持っていた文書と,5

アフリカとアメリカの黒人の”劣化した状態”について議論すると、短い手紙はジェファーソンが人種についての彼自身の見解を変えるかもしれないことを示唆しているようである。

あなたが示すような証拠を見るために、自然が私たちの黒人の兄弟たちに他の色のものと同等の才能を与えていることを示している。それらのうち、単にアフリカとアメリカの両方で、彼らの存在の劣化した状態に負っています。,

残念ながら、ジェファーソンの回答は、バネカーが出した政治的、宗教的、倫理的な課題に対処するにははるかに不足していました。,rは書いていた

サー,それは反映するためにどのように哀れです,あなたは人類の父の慈悲のように完全に確信していたが、,そして、これらの権利と特権の彼の平等かつ公平な分布,彼は彼らに与えられた,あなたは同時に彼の憐れみに対抗する必要があること,詐欺や暴力によって拘留で非常に多くの私の兄弟の一部,うめき声の監禁と残酷な抑圧の下で,あなたは同時に有罪とされるべきであることその最も犯罪行為の、あなたが公言して自分自身に関して、他の人に嫌われています。,

それは将来の大統領がフリーマンと議論しないことを選んだ質問でした：民主主義と自由の原則と奴隷制の残酷さとの間の根本的な矛盾、情熱的にBannekerによって表明されました。

ジェファーソンは、人種に関するジェファーソンの認識が根本的に欠陥があるかもしれないという証拠ではなく、バネカーの知性をアフリカ系アメリカ人の間で例外と見なしたようである。, 悲しいことに、1806年のバネカーの死から三年後、ジェファーソンはアメリカの詩人で政治家のジョエル-バーロウに手紙を書き、当時よく知られていたバネカーを非難し、彼は援助なしに年鑑に含まれる計算を行うことができなかったと主張した。 時間とともに、彼は彼がかつて黒い著者で見た能力の”証明”は本物ではないと確信していました。 6

バネカーは、しかし、ジェファーソンに彼の嘆願を作り上げる上で、より多くのそして一つの目的を持っていた可能性があります。 1793年、彼はジェファーソンと彼自身の間の手紙を彼の年次年鑑に印刷した。, これらの定期刊行物には、潮と天候、惑星の周期、天文学的計算の表だけでなく、アフリカ系アメリカ人の詩人フィリス-ウィートリーとイギリスの反奴隷制詩人ウィリアム-カウパーのエッセイや詩、イングランドとアメリカの反奴隷制のスピーチやエッセイも含まれていた。

彼らはバネカーのクエーカー教徒の同盟者であるエリコット家、およびメリーランド州とペンシルベニア州の奴隷制廃止推進協会によって支持され、流通した。, このパンフレットは、有名な反奴隷制運動家ウィリアム-ウィルバーフォースが庶民院でバネカーを賞賛したイギリスまで流通した。7

Bannekerは、彼の業績において奴隷制の終焉を主張した人々の原則を具体化しただけでなく、廃止に賛成する世論に影響を与えるために積極的に働いた。 ニューポートのユダヤ人へのワシントンのアウトリーチのように、ジェファーソンへのバネカーのアドレスは、公共の手紙の偉大な伝統に属しています。, 報道の自由を通じて、政治的な議論を熱望している国の中で彼の文章を循環させ、バネカーは世論に彼自身の魅力を作り、自由を求めているアフリカ系アメリカ人の原因のためのジェファーソンの最も強力なアイデアのいくつかを主張することができました-建国の父の一人がそれらの理想をはるかに下回ったところでさえ。

引用

• 1:”Banneker’S Letter to Jefferson,”Africans in America,WGBH website,accessed November14,2106.
• 2:”Benjamin Banneker,”アメリカのアフリカ人,WGBHウェブサイト,accessed November14,2016.,
• 3:”Thomas Jefferson and Slavery”Jefferson Monticelloのウェブサイト、Jefferson、race、およびslaveryに関する追加のソース。
• 4:Thomas Jefferson,”Notes on the State of Virginia,”The Avalon Project:Documents in Law,History and Diplomacy,Yale Law School.
• 5:”Jefferson’S Reply to Banneker,”Africans in America,WGBH website,accessed November14,2016.
• 6:Silvio Bedini,The Life of Benjamin Banneker:The First African-American Man of Science(Baltimore:The Maryland Historical Society,1999).,
• 7:”Benjamin Banneker’S Almanac,”Africans in America,WGBH website,accessed November14,2016.

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