アマゾンの女性：神話の背後に真実はありますか？
私は女の子だったとき、私は”ワンダーウーマン”テレビシリーズを見てoved。 私は彼女のような服を着たくなかった—金のラメビスチェと星条旗の青い下着を一日中着ているという考えは問題に思えた-しかし、アマゾンの王女は強く、機知に富んでいた、すべての問題のためのロープのトリック。 彼女は私に直接話しているように見え、”あなた自身の内なるアマゾンを見つけに行ってください。,”ワンダーウーマンが2016年に大ヒット映画”バットマンvsスーパーマン”のために復活するというニュースを読んだとき、それは私を興奮させ、不安にさせました。 うに、生産者が自己の役割として激しいと起源—いショルダー-ストラップはいただける漫画の目菓?
彼女がタイトルに請求さえされていないという事実は、私を疑わしくします。 それはWonder Womanの創作者を喜ばせなかったでしょう。, “ワンダーウーマンは、世界を支配すべき新しいタイプの女性のための心理的プロパガンダである”と心理学者で漫画家のウィリアム-モールトン-マーストンは、1943年に間違いなくかなり過激に聞こえたプロト-フェミニストのビジョンを提供していると宣言した。 “女の子でさえ、私たちの女性の原型が力、強さ、力を欠いている限り、女の子になりたいとは限りません。 女の子になりたくない、彼らは優しく、従順で、良い女性のように平和を愛することを望んでいません。”
長年にわたり、DCコミックスの作家は、マーストンを激怒させるような方法でワンダーウーマンの力を柔らかくしました。, 1960年代、彼女はほとんど不思議ではなく、隣のトンボイッシュな女の子よりも英雄的な戦士ではありませんでした。 彼女が女の子に力を与えるのか、男の子を魅了するのかはもはや明らかではありませんでした。 しかし、コアブランドは、グロリア—スタイネムが1972年にMsマガジンの最初のニューススタンド号の表紙に彼女を置くのに十分な強さでした-スローガン”大統領のためのワンダーウーマン。”
ワンダーウーマンのクリエイターは、過去への実際のリンクを証明することに興味がありませんでした。, しかし、学術界のいくつかの部分では、アマゾン、または任意の母系社会の歴史的存在は、長い間荒れ狂う問題となっています。 この議論の起源は、ヨハン-ヤコブ-バッハフェンというスイスの法律教授と古典学者にまでさかのぼることができます。 1861年、バッホーフェンはアマゾン人は神話ではなく事実であるという彼の急進的な論文を発表した。 彼の見解では、人類は女性の支配の下で始まり、文明の夜明けに家父長制に切り替えただけであった。, かつて揺れを開催した地球母女性/巫女のための彼の賞賛にもかかわらず、Bachofenは、男性の支配が進歩に向けて必要なステップであると信じていました。 女性は”物理的な生活だけを知っている”と彼は書いた。 “家父長制の勝利は、自然の現れからの精神の解放をもたらします。”
作曲家リヒャルト-ワーグナーがバッホーフェンの著作に魅了されたことは驚くべきことではありません。 ブリュンヒルデと彼女の仲間のワルキューレは、アマゾンを飛んでいると簡単に間違えることができます。 しかし、Bachofenの影響はリングサイクルをはるかに超えました。, フリードリヒ-エンゲルスから始まり、バッホーフェンはマルクス主義とフェミニスト理論家の世代に、階級、財産、戦争の悪が知られていなかった家父長制前の時代を物憂げに書くよう促した。 エンゲルスが記憶に残っているように、”母権の打倒は、女性のセックスの世界史的敗北でした。 男はまた、家庭でコマンドを取りました;女性は低下し、隷属に減少しました;彼女は彼の欲望の奴隷と子供の生産のための単なる道具になりました.,”
しかし、bachofenに触発された母系の理論には一つの大きな問題がありました：それを支持する物的証拠の細断処理はありませんでした。 20世紀には、ある考え方の学校は、本当のアマゾンはおそらくギリシャ人によって女性と間違えられたひげのない”弓を持つモンゴロイド”であると主張した。 もう一つは、彼らが政治的ストレスの時代にアテナイ人によって使用された単なる宣伝ツールであると主張した。, 学界を旋回する議論によって比較的気ままに残った唯一の理論家は、アマゾンのアイデアが陶器の断片や矢頭よりも抽象的にはるかに興味深かったフロイト人でした。 アマゾンの神話は、アテナイの男性の最も内側の神経症の鍵を保持するように見えました。 たとえば、馬にまたがって座っているすべての女性は、確かに動物は男根の代用品に過ぎませんでした。 物語の後の物語の中で彼らの暴力的な死については、これは明らかに未解決の性的紛争の表現でした。,
神話や事実、シンボルや神経症、理論のどれも適切にアマゾンの起源を説明しませんでした。 これらの戦士の女性がギリシャの想像力の産物であったならば、そのような精巧なフィクションのためのインスピレーションが誰または何であった 彼らの名前は古代ギリシャ人を神秘的にしたパズルでした。 彼らは、アマゾンのギリシャ語であるアマゾネスの語源を分析して、その起源の手がかりを探しました。, 最も一般的な説明は、アマゾネスは”なし”と”胸”の派生であると主張し、別の説明は”一緒に住んでいる”、またはおそらくama-zoonais、”ガードル付き”を意味するama-zoosaiを提案した。”アマゾンは、より良い弓のコントロールを持っているために彼らの右の胸をカットまたは焼灼するという考えは、ギリシャ人に訴えた野蛮なもっともらしさの一種を提供しました。
紀元前八世紀の詩人ホメロスは、アマゾンの存在に言及した最初のものでした。, イーリアスでは—500年前に設定されています,青銅や英雄時代の間に—ホメーロスは、アマゾンantianeiraiとしてややザラザラと呼ばれます,多くの異なる翻訳をもたらしたあいまいな用語,”男性への拮抗”から”男性の等しいです.”いずれにせよ、これらの女性は、臆病ないじめのように見えることなく、ホーマーの男性キャラクターがそれらを殺すことを自慢できるようにするのに十分
将来の世代の詩人はさらに進み、アマゾンにトロイの秋の戦いの役割を与えました—トロイの側で。, ミレトスのアルクティノスは、ギリシャのアキレウスがアマゾンの女王ペンテシレアを手と手の戦闘で殺した方法を説明し、彼女のヘルメットが滑って下の美しい顔を明らかにすると、彼女とすぐに恋に落ちることを記述し、運命のロマンスを追加しました。 それ以来、アマゾン人はアテネの基礎伝説に不可欠な役割を果たしました。 ヘラクレスは、例えば、神になるために人間の最後は、アマゾンの女王ヒッポリタから魔法のガードルを取ることによって、彼の第九の労働を果たします。
紀元前六世紀半ばまでに, 民主主義と女性の征服の概念があったように、アテネの基盤とアマゾンの敗北は、密接にリンクされていました。 ヘラクレス対アマゾンの神話は、アテナイ人が古代ギリシャの統一者として崇拝したテセウスを含むように適応されました。 新しいバージョンでは、アマゾンはテーセウスの後に襲撃し、屋根裏部屋の戦争として知られている戦いで街を攻撃しました。 それは明らかにクローズランのものでした。 紀元一世紀のギリシャの歴史家プルタルコスによると、アマゾン人は”テーセウスにとって些細なことでも女性的企業でもありませんでした。, 彼らは街の中で彼らのキャンプを投げたり、ピンクスと博物館の近くで手に手の戦いを戦ったりしなかっただろうから、彼らは周囲の国を習得し、不処罰で街に近づいていなかったでしょう。”いつものように、しかし、アテナイの勇気は一日を救った。
ギリシャの英雄たちの最初の絵画表現は、紀元前六世紀頃に陶器に現れ始めました。, アイデアはすぐにキャッチし、すぐにモチーフが呼び出されるように”amazonomachy”、（アマゾンの戦いを意味する）、どこでも見つけることができます：ジュエリー、フリーズ、家庭用品、 それは、吸血鬼が今日のように、セックスの魅力と危険のフリソンを完全に融合させた、ギリシャ文化の遍在的な修辞になりました。 芸術と詩におけるアマゾンの描写の大きな違いは、胸でした。 ギリシャ語のアーティストbalkedでの発表にあれば、身体ました。,
アマゾン人がアテナイの国家的アイデンティティになればなるほど、ギリシャ人は彼らの打ち負かされた敵の証拠を探しました。 紀元前五世紀の歴史家ヘロドトスは、不足しているギャップを埋めるために最善を尽くしました。 彼が知っているように、”歴史の父”は、現在のトルコ北部の黒海沿岸近くのテルモドン川のほとりにある要塞都市であるテミスキラとしてアマゾンの首都を位置していました。 女性たちは、ペルシャのように遠く離れた遠征隊を略奪し、故郷に近づき、スミルナ、エフェソス、シノペ、パフォスなどの有名な町を設立しました。, 出産は近隣の部族との毎年恒例のイベントに限定されていました。 女の子は戦士になるために訓練されている間、男の子は父親に送り返されました。 テルモドンの戦いでのギリシャ人との出会いは、この牧歌的な存在を終わらせた。 捕らえられたアマゾンの三つのshiploadsは、黒海の南海岸にあるScythiaの近くで座礁しました。 当初、アマゾン人とスキタイ人は互いに戦うためにブレースされました。 しかし、愛は確かにすべてを征服し、二人のグループは最終的に結婚しました。, 彼らの子孫は遊牧民となり、北東の草原にトレッキングし、そこでSauromatiansと呼ばれる新しいレースのスキタイ人を設立しました。 “Sauromataeの女性は、その日から現在まで続いている、”ヘロドトスは、頻繁に彼らと馬に乗って狩り、彼らの古代の習慣を観察するために”、書いたhusbands…in 戦争はフィールドを取って、男性と非常に同じドレスを身に着けています。…彼らの結婚法は、彼女が戦いで男を殺したまで、女の子は結婚しないということを、それを置きます。”
ヘロドトスの後、アマゾン人の道はほぼ冷たくなりました。 つまり、1990年代初頭までは、共同米国,-クルガンとして知られている-—ポクロフカ、カザフスタンの国境に近い南ウラル草原のリモートロシアの前哨基地の外2000年の古い古墳を発掘しながら、考古学者のロシアのチームは、異常な発見をしました。 そこで、彼らはサウロマティア人とその子孫であるサルマティア人に属する150以上の墓を見つけました。 “普通の女性”の埋葬の中で、研究者は普通以外の女性の証拠を明らかにした。 彼らの武器で埋葬されていた戦士の女性の墓がありました。, 一人の若い女性は、一定の乗馬から弓を立て、彼女の左側に鉄の短剣と彼女の右側に40の青銅の先端の矢を含む矢筒で横たわっていました。 別の女性の骨格はまだ空洞に埋め込まれた曲がった矢じりを持っていました。 また、考古学者を驚かせたのは傷や短剣の存在だけではありませんでした。 平均して、武器を持つ女性は5フィート6インチを測定し、それらを彼らの時間のためにpreternaturally背の高いものにしました。
最後に、ここにアマゾンの神話に影響を与えた可能性のある女性戦士の証拠がありました。, 近年、新しい考古学的発見と古い発見の再評価の組み合わせにより、Pokrovkaは異常ではなかったことが確認されました。 明らかに母系社会ではありませんが、草原の古代遊牧民は、アテネの同時代のポリスよりもはるかに柔軟で流動的な社会秩序の中に住んでいました。