ワンパノアグの歴史の四百年
四百年前、ワンパノアグの人々は船が彼らの海岸に到着したように見ていました。
それは彼らが到着した最初の船ではなく、最後の船でもありませんでした。 しかし、この特定の船とボード上の人々は、彼らの将来と遺産のために遠く、長期的な結果を持っているでしょう。
ワンパノアグ族は、ファーストライトの人々としても知られ、現在のマサチューセッツ州とロードアイランド州東部に12,000年以上にわたって住んできました。,
彼らは、今日存在するものよりも多くの時間を数える部族、社会、文化の広大な様々な先住民族の豊かなタペストリーの一部でした。
ネイティブアメリカンの人々の歴史は、多くの場合、クリストファー*コロンブスの到着と1492年に始まり、ヨーロッパ人との最初の接触からチャート化されているが、その期間の前に何世紀にもわたって伸びる歴史の長い年月があります。
あなたは以下のWampanoagの歴史について読むことができますが、最初にネイティブアメリカンのクリエイティブエージェンシー SmokeSygnalsの助けを借りて作られた私たちの短編映画”We Are Still Here”を見るために時間を取る。,
メイフラワー以前の生活
1600年代には、ワンパノアグ族を構成する67の村には、最初に遊牧民の狩猟と集まりの文化として住んでいた。
約1000年までに、考古学者は、豆やスカッシュと同様に、農業の最初の兆候、特に重要な主食となったトウモロコシの作物を発見しました。
これらの村は東海岸に沿って領土をカバーしていました。 彼らの人々は12,000年以上にわたってタートル島のこの部分に住んでいました。, ワンパノアグ族は、他の多くのネイティブの人々と同様に、しばしば地球をタートル島と呼んでいます。
熟練したハンター、採集者、農家、漁師春と夏の間、ワンパノアグ族は、今年の寒い月の間に、より保護された避難所に内陸に移動しました。 ワンパノアグ族は自然と相互に関係しており、豊かな世界に感謝する限り、それは彼らに恩返しすると信じていました。
The Great Dying
イギリスからの船は、16世紀初頭から北アメリカの海域で漁業と取引を行っていました。, 彼らはまた、ネイティブ–アメリカンをヨーロッパに連れ戻し、奴隷としてしばしば展示した。
しかし、彼らはまた、アメリカの海岸に目に見えない殺人者をもたらしました–病気。
1492年以前は、ネイティブアメリカンの人々はまばらに住んでおり、ほとんどが外国の病気の脅威から保護されていたことを意味し、世界の残りの部分から隔離されていました。
これはまた、彼らが最終的に到着する病原体に対する免疫を欠いていたことを意味しました。 ヨーロッパ人は、メイフラワーが到着するずっと前に先住民の村を探索していた、と彼らは壊滅的な速度で病気を広げました。,
最も憂慮すべき期間は、1616年から1619年の間の”偉大な死”として知られています。 神秘的な病気は、彼らの土地がより多くの数で探検されたとして、ワンパノアグが住んでいた地域を荒廃させました。
村全体が失われ、ワンパノアグ国のほんの一部しか生き残っていなかった。 これは、彼らが植民地化の影響によって脅かされただけでなく、ライバル部族に脆弱であり、この疫病の影響を受けにくかった近隣のナラガンセットをかわすために苦労したことを意味した。,
1616-17年の冬、フェルディナンド-ゴージス卿によって派遣された遠征は、戦争と病気によって荒廃した地域を発見し、残りの人々は”ペストに苦しんで痛み、国は住民のボイドを残した方法であった”ために。
二年後、別のイギリス人が”古代のプランテーション”を発見し、少数の住民と完全に空になりました–そして生き残ったものは苦しんでいました。
メイフラワーが到着する前の数年間、植民地化の影響はすでに根付いていました。,
ティスクァンタムの物語
ティスクァンタムと呼ばれるネイティブアメリカンは1580年に生まれました。 彼にとってSquanto、これらの初期ます。
1605年にジョージ-ウェイマス船長によって現在のメイン州の海岸で若い男として捕らえられたと考える人もいる。 ウェイマスはアメリカの海岸線を探検するように依頼されたイギリス人であり、彼の財政的支援者はネイティブアメリカンの人々を見たいと思った。
ティスクァンタムは捕らえられ、他の四人と共にイギリスに連れて来られたという人もいます。, これが事実であるかどうかにかかわらず、彼は1614年までに再び故郷にいて、トーマス-ハントと呼ばれる別の英国の探検家が彼の人々の海岸に到着するの
ハントは貿易の前提の下で彼の船に24人のネイティブアメリカンを魅了しました。 彼らの数はTisquantumを含んでいました。 ハロックされて以下のデッキには、航海のためのスペイン販売これらの人々は、欧州のスレーブます。
ティスクァンタムは数年後に解放され、1619年にアメリカに戻り、トーマス-ダーマー大尉の通訳として働いたと考えられている。,
彼は故郷を探しましたが、悲劇的に、偉大な死が恐ろしいクライマックスに達したときに到着しました。 彼の部族はすべて一掃されました。 彼の故郷であるパトゥセットは失われた。
Tisquantumは最終的にDermerとの密接な関係を疑ってWampanoagによって捕獲されたと考えられています。
メイフラワー号の到着
メイフラワー号の乗客はワンパノアグ号にとって大きな変化の時に下船した。
Wampanoagは伝統的に一緒に働いていました–いくつかのグループが団結していました。, これらのグループの長はSachemsと呼ばれ、女性と男性が団結して働いていたこの民主的なネットワークを管理するsachemの頭があり、部族の問題についての声
近隣の部族からの攻撃は、彼らが海岸沿いの土地を失っていたことを意味し、偉大な死の驚異的な影響は、ワンパノアグ族がその構造を再編し、サックムが一緒に参加して新しい組合を建設しなければならなかったことを意味した。
四百年前、この新しく組織された人々は、さらに別の船が東から到着したのを見ました。
これらの人々は異なっていました。, ワンパノアグ族は、女性と子供たちが船から歩いて行くのを見て、水を使って自分自身を洗った。 ヨーロッパ人がそのような行為に従事するのを見たことはなかった。
彼らはこの新しい船の男性が彼らの土地を探検し、Patuxetの残っているものを見つけ、家を建てるように慎重に見ました。 彼らは彼らが来ていた厳しい条件のために保存されたトウモロコシと豆、おそらく冬の規定を取る見ました。
ワンパノアグ族は反応しなかった。
過去数年間の恐ろしい性質を考えると、Wampanoagの人々はこの新しいグループを当然のことながら警戒していました。, 接触の前に数ヶ月が経過するだろう。 しかし、この時、彼らは彼らが生き残るのを助けるために新しい同盟の機会を認識していたでしょう。
手を差し伸べる
ワンパノアグ族の指導者マサソイトの像
1621年、サモセットという英語圏のネイティブアメリカンが、マサソイトとして知られるワンパノアグ族の酋長ウサメキンを訪れていた。 彼はこの新しい植民地の敷地に入り、自分自身を紹介し、ビールを求めていたと言われています。,
サモセットは、アメリカ沿岸の海域を頻繁に訪れていた漁師から英語を学び、これらの新しい入植者と話し合い、親密な関係を確立しました。
彼は後に貿易に鹿の皮を持って戻ってきました。 彼らはこの機会に取引しませんでしたが、彼らは食べ物を交換しました。
数日後、サモセットは戻ってきました。 彼と一緒にTisquantumが来た、その経験は彼の英語がはるかに高度だったことを意味した。 Wampanoagはティスクァンタムをテストに入れ、これらの新しいイギリス人を助けるために彼を解放しました。
彼は重要な作物となったトウモロコシを植えるように教え、ビーバーを釣ったり狩ったりする場所を教えました。,
彼は関係を発展させる重要な瞬間であるWampanoagのチーフOusamequinにそれらを紹介しました。
一時的な平和
これらの新参者の到着と同時に、Wampanoagはまだ病気の流行によってひどく影響されず、強力な部族のままであった近くのNarragansett部族
Ousamequinは、ナラガンセットから彼の人々を守るために、イングランドからのこれらの新しい入植者と自分自身を整列させる機会を感じていたでしょう。
1621年、ナラガンセット族は新しい植民地に蛇に巻き付けられた矢の脅威を送った。, 当時植民地の総督だったウィリアム-ブラッドフォードは、蛇の皮を粉と弾丸で満たし、それを送り返した。 ナラガンセット族はこの伝言が何を意味するかを知っており、植民地を攻撃しなかった。
Ousamequinは、メイフラワーの乗客と歴史的な平和条約を確立しました。 ワンパノアグ族は狩り、作物を植え、収穫を最大限に活用する方法を教え続け、巡礼者として知られるこれらの人々を飢えから救った。
この”平和”は、必ずしもワンパノアグ族が快適だったものではありませんでした。, しかし、400年の歴史の中で、それは時間の瞬間です。
感謝祭
長年にわたり、ネイティブアメリカンの人々は、英語の入植者が到着するずっと前に、感謝祭の日を祝ってきました。 英語は、他の多くの文化のように、また”感謝祭”のお祝いの伝統を持っていました。
1621年の秋、イギリス人が生き残るのを助けたことで、豊作が三日間のお祝いを促しました。
Wampanoagの人々がいつ、どのようにこのイベントに参加したのかはわかりません。,
しかし、このお祝いは元和21年9月（1621年）の間に起こったことがわかっている。 その後、19世紀に、イベントは最初の感謝祭としてアメリカの人気の想像力に入りました。
このお祝いの二つの最初の手のアカウントの一つは、主に植民地で目立つ地位を保持していたエドワード*ウィンスローによって書かれた本Mourtの関係に含まれていました。,
ウィンスローのアカウント状態：
“私たちのトウモロコシはよく証明した、と神が賞賛される、私たちはインドのトウモロコシの良い増加を持っていた、と私たちの大麦無関心良いが、私たちのエンドウ豆は、我々は彼らが遅すぎる播種された恐れのために、収集する価値がない。 彼らは非常によく思い付いて、開花しましたが、太陽は花の中でそれらを乾かしました。,その時、他のレクリエーションの中で、私たちは腕を行使し、インディアンの多くが私たちの間に来て、残りの中で彼らの最大の王Massasoit、いくつかの九十人の人と、三日間、私たちは楽しませ、feasted、そして彼らは出て行って、彼らはプランテーションに持ってきて、私たちに与えられた鹿五頭を殺しました知事、そしてキャプテンと他の人に。, そして、それは常にそれほど豊富ではありませんが、それは私たちと一緒に、この時点であったように、まだ神の良さによって、私たちはこれまでのとこ”
その後、ワンパノアグ族の指導者フランク-ジェームズは1970年の演説でこの出来事を次のような重大な言葉で示した。
“マサソイットによるこの行動はおそらく私たちの最大の間違いであった。 我々、ワンパノアグ族は、それが終わりの始まりであることをほとんど知らずに、両手を広げて、あなた、白人を歓迎しました。,”
植民地化の影響
伝統的なワンパノアグ小屋の例
ワンパノアグ族の土地から遠く離れた政治は、彼らの生活様式の未来に影響を与えるでしょう。
別の船は1621年に来て、さらに1623年に来ました。 これらの人々が欲しい避難の抑圧的な教会のルールイギリスの新しい生活のネイティブアメリカ。 彼らはより多くの集落を建設し、ボストンと呼ばれる新しい都市の始まりを確立しました。
彼らは迫害から逃れ、不寛容を残すことについて話しました。, 現実には、彼らは何千年もの間そこに住んでいた人々に対して同じように不寛容な社会を作り出すでしょう。
通訳とガイドとしてのTisquatumの役割は、部族と新しい植民地の政治に彼を巻き込んだ。 1622年にヨーロッパ人によってもたらされた熱で亡くなり、現在はプリマスと呼ばれる新植民地の知事ウィリアム-ブラッドフォードを助けた。 彼がどこに埋葬されたのかは分かっていない。
緊張が高まった。 入植者は、インディアンが免疫を持たないより多くの病気をもたらしました。, 天然痘はまだ偉大な死から回復コミュニティを破壊するだろう。 暴力が増加した。
1630年代までに、何世紀にもわたって自然と調和して誇らしげに住んでいたこの地域のネイティブアメリカンは、自分の土地で少数派でした。
1632年、宣教師がワンパノアグ準州に到着し始めました。 イングランドのケンブリッジからジョン-エリオットという男が到着し、ワンパノアグ族をキリスト教に改宗させるために宗教資料をワンパノアグ語に翻訳するためにワンパノアグ族の言語を学び始めた。
戦争は、しかし、遠く離れていませんでした。, マサチューセッツ湾とニューイングランドの植民地化により、1637年までにペクォート族が残忍に一掃され、ペクォート戦争と呼ばれるようになった。 より多くの戦いが来ていた。
フィリップ王戦争
ウサメキンが1662年に亡くなったとき、彼の息子で相続人であるメタコムは、父親によって偽造された同盟がもはや入植者によって名誉を与えられていないと信じていた。
同時に、コロニーはいつもワンパノアグの土地に拡大していました。 関係が悪くなった。,
入植者たちは、和平合意がワンパノアグ族に銃を渡すことを意味するべきであることを要求し、1675年にプリマス植民地にイングランド人入植地を攻撃する計画を伝えていたクリスチャン-ネイティブのジョン-ササモンを殺害したとして、部族の三人を絞首刑にした。
メタコム–イングランド人によってフィリップ王として知られていた–ワンパノアグ族、ニップマック族、ポカムタック族、ナラガンセット族の蜂起を率いた。 彼らは植民地の指導者たちが集めることができる最大の軍隊に対抗し、他の部族と連合して戦った。,
戦争は入植者を追い出すための最終的な試みと見られ、14ヶ月間続いた。 それはアメリカの歴史の中で最悪の戦争と考えられています。
入植者軍は村を焼き払い、女性と子供を殺しました。
戦争はナラガンセット族、ワンパノアグ族、そして多くの小さな部族を間引きし、追加のイングランド人入植地への道を開いた。
何千人もが殺され、負傷し、または捕らえられ、奴隷制度または年季奉公の奴隷に売却されました。 ワンパノアグ族がイングランド人が彼らの土地で生き残るのを助けた数十年後、彼らは今やそれらの人々によって奴隷にされました。,
メタコムはマウント-ホープに逃げ、そこで彼はついに殺された。 彼は絞首刑にされ、斬首され、引き分けられ、四分の一にされた。 彼の頭はスパイクの上に置かれ、二十年のためのプリマス植民地で表示されました。
メタコムの失われたベルト
メタコムを殺した男はベンジャミン-チャーチ大尉と呼ばれていました。 部族の宝物は、彼の伝説的なWampumベルトを含む教会に引き渡されました。
Wampum BeltsはWampanoagの人々によって尊敬されています。 彼らは非常に重要なアイテムでした。, メタコムのベルトは、デザインに織り込まれた画像やシンボルを通して解釈された部族の歴史の文書として役立ちました。
教会の息子の日記は述べています：
“フィリップのベルトは、不思議なことに黒と白の数字と花、そして鳥やクマの多くの写真で広いwampum九インチの織 これはチャーチ大尉の肩に掛けられたとき、それは彼の足首に達しました。 そして、彼は彼に提示wampumの別のベルトは、フィリップは彼の頭の上に置くために文句を言わなかった前者の方法の後に細工しました。, 背中には二つの旗があり、背中には星が付いた別の小さなベルトがありましたが、彼は胸に掛けていました。”
メタコムのベルトの損失は何世紀にもわたって反響しており、それの検索は今日も続いています。
あなたはその歴史についての短編映画、そして以下のWampanoagアーティストによる新しいベルトの作成を見ることができます。
アメリカ革命
1770年、ワンパノアグ族と考えられていたクリスパス-アタックスがボストン大虐殺で殺された。 彼は最初の死とみなされ、したがってアメリカ革命で最初に死んだと考えられていました。,
Mashpee Wampanoag部族のメンバーは、アメリカ革命の独立を代表して戦い続けましたが、200年以上にわたって、彼らは彼らの戦いが裁判所で生きている現在まで、彼らの土地への権利のために戦うことになりました。
その後、巡礼者の父親の物語の神話が発展するでしょう。 ワンパノアグのバージョンのイベントは、最終的なほぼ完全な破壊を含む、感謝祭の友好的な物語に煮詰められるでしょう。,
The National Day of Mourning
1970年、ワンパノアグ族のリーダー、フランク-ジェームズは、メイフラワー号の航海350周年の年に、感謝祭の記念日に話すように頼まれました。
しかし、彼は彼のスピーチが不適切で炎症性であると言われました。 彼は改訂された演説を与えられたが、彼は読むことを拒否した。
サポーターはジェームズに続いて、ウサメキンの像の隣にあるコールズヒルで彼のオリジナルのスピーチを聞いた。 これは感謝祭と同じ日に、今日マサチューセッツ州プリマスで続く喪の最初のナショナルデーになりました。,
ここに彼の抑圧されたスピーチがあります：
私は男としてあなたに話します-ワンパノアグの男。 私は誇り高い男です,私の祖先の誇り,厳格な親の指示によって勝った私の成果(“あなたは成功しなければなりません-あなたの顔は、この小さなケープコッドコミュニティでは異なる色です!”). 私はこれら二つの社会的、経済的な病気からの貧困と差別の産物です。
私と私の兄弟姉妹は、痛いほど克服しており、ある程度、私たちはコミュニティの尊敬を得ています。 私たちは最初にインディアンですが、”良い市民”と呼ばれています。,”時には私たちは傲慢ですが、社会がそうであるように私たちに圧力をかけているからです。
それは私が私の考えを共有するためにここに立っている混合感情です。 これはあなたのためのお祝いの時間です-アメリカの白人男性のための始まりの記念日を祝います。 振り返る時間、反省する時間。
それは私が私の人々に起こったことを振り返って重い心です。 ピルグリムが上陸する前でさえ、探検家がインディアンを捕らえ、ヨーロッパに連れて行き、それぞれ220シリングの奴隷として売るのが一般的であった。, 彼らは私の祖先の墓を奪って、彼らのトウモロコシや豆を盗んだ前に、巡礼者はほとんど四日間ケープコッドの海岸を探検していませんでした。
Mourtの関係は、十六人の男性の検索パーティーを記述しています。 モートは続けて、この隊はインディアンの冬の食料を運ぶことができたのと同じくらい取ったと言っている。 マサソイト、ワンパノアグ族の偉大なSachemは、これらの事実を知っていたが、彼と彼の人々はプリマスプランテーションの入植者を歓迎し、助けた。 おそらく彼は彼の部族が流行によって枯渇していたので、これをしました。, または厳しい対向冬の彼の知識は、これらの行為の彼の平和的な受け入れの理由でした。 Massasoitによるこの行動は、おそらく私たちの最大の間違いでした。 私たち、ワンパノアグ族は、それが終わりの始まりであることを少し知って、両手を広げて、あなた、白人を歓迎しました。50年が過ぎる前に、ワンパノアグ族はもはや自由な人々ではなくなりました。
それらの短い50年で何が起こったのですか？ 過去300年間で何が起こったのでしょうか？,
今日、メイフラワー400
ワンパムベルトを持っているポーラ-ピーターズ
約4,000-5,000ワンパノアグは今日ニューイングランドに住んでおり、ワンパノアグ国の元の69から六つの目に見える部族コミュニティしか残っていない。
最近、カリブ海諸島の関係が見つかっています。 これらの人々は、フィリップ王の戦争後に奴隷に送られた先住民族ワンパノアグ族の子孫です。,
ワンパノアグ族は、口承伝統、儀式、ワンパノアグ語、歌と踊り、社交の集まり、狩猟と釣りを通じて、依然として彼らの生活様式を続けています。
彼らのコミュニティは活気に満ちており、彼らの文化は彼らの祖先を称えます。 2020年には、彼らの存在そのものが”we are still here”という言葉でマークされています。 このフレーズの意義は、ワンパノアグ族がもはや存在しない、彼らが一掃されたという、より広い世界による時には偶然の仮定から来ています。, 反対は真実です–ヨーロッパの船が東から海岸に到着するのを見た誇り高き人々の子孫は、今日もここにいて、先祖が祝った土地に住んでいます。
彼らはメイフラワー400周年、ワンパノアグ国家、米国、英国、オランダの間の真の四国記念の中心です。,
“we are still here”という言葉は、この記念日を通して響き渡り、何世紀にもわたるワンパノアグの歴史と、一連の記念プロジェクト、展覧会、イベントを通じて、先祖の物語を生き続けることを決意した人々の声と同じように、この記念日を通して響き渡ります。
新しいWampumベルトの作成は、この記念日の礎石です。, この非常に象徴的なベルトは、記念日のためにイングランドをツアーし、このようなこの土地などの他のプロジェクトと一緒に、英語の土地にワンパノ
メイフラワー400は、私たちの国の共有の歴史、歴史的な理解を表すユニークな記念日を記念しています。