アルカイック期
ギリシャのアルカイック期は紀元前750年から480年、より具体的には紀元前620年から480年の間の年を指し、時代はこの時点での芸術の発展、特に陶器と彫刻のスタイルを通じて定義され、後に古典時代のより自然主義的なスタイルに発展する特定の特徴を示している。, それは暗黒時代が先行し、古典的な期間が続いていました。 アルカイック期には、政治理論、特に民主主義の始まり、文化や芸術の進歩が見られました。 暗黒時代に失われた書かれた言語の知識と使用が再確立されました。
暗黒時代は、彼らが聞こえるかもしれないほど明るくなっていませんでした。 彼らはギリシャ人の宗教、神話、建国の歴史の凝固をもたらしました。, ギリシャの人々は、ミケーネ文明の崩壊後（”宮殿の崩壊”として知られている）、もはや都市に住んでいませんでしたが、代わりに小さな部族を形成しました。 これらの部族のいくつかは座りがちで農業であり、他の部族は遊牧民であり、季節を通してギリシャを旅した。 しかし、これらの小さな部族は、ギリシャの最大の政治的成果の一つを形成し始めました：”政治”という言葉が由来する都市国家を意味する”ポリス”。 紀元前800年頃から, 村に市場の場所が建設されるにつれて、コミュニティ間の貿易が栄え、彼らは一緒に防御部隊と要塞を形成するために働き始めました。
このようにして、ギリシャの人々は政治の中心として強い都市国家を持つように発展しました。 ギリシャ本土、半島、小アジアの海岸の都市は互いに密接な相互作用を持っていましたが、それぞれの都市は依然として独自の文化と政治構造を確立 もともと彼らはすべて、世襲の王を意味する”basileus”によって支配されていました。 しかし、ほとんどの君主制は紀元前8世紀に打倒された。, そして、政治的取り決めの様々な置き換え。 これらのシステムの中で最も一般的なのは、”少数によって支配された”という意味の寡頭制でした。 オリガルヒは、通常、君主に与えられた権限のほとんどを持っていた状態の最も裕福な市民の選択されたグループから形成されました。 これらの権力は彼らの間で分散していたが、寡頭政治の力は特に全体主義的であった。 これらの初期の寡頭政治と少数の残りの王は、ほとんどが都市の完全な制御を取った専制君主によって打倒されました。 これらの専制君主は一般的に不承認に見えますが、いくつかは成功したルールを管理しました。, 支配のこの形態は常に不安定であり、暴君の力は軍隊の彼らの制御に頼っており、市民を恐怖に陥れていました。 専制政治は、ほとんどの場合、都市が危機に直面したときに始まり、この機会は、多くの場合、人々の支援を受けて、都市の制御を取るために政治家によって押収されました。 しかし、彼らの専制政治が確立されると、彼らは彼らを違法に政治権力を徴発すると見た市民との人気を失った。 多くの専制君主が試み、いくつかは彼らの専制政治を遺伝性にすることに成功し、自分自身に君主の力を与えました。, しかし、このシステムの不安定さのために、専制君主は置き換えられる前に短い時間しか支配しなかった。 でも、専制として存在していたる広範な政治的配分においてギリシャ、アジアの未成年でもに達してシチリア島.
寡頭政治と専制政治は、6世紀B.C.の周りに新しい選択肢が現れるまで、このように支配しました。 都市は政府によって代表されたのではなく、実際に市民によって代表されました。, しかし、すべての市民が都市の運営に発言権を持っていたわけではなく、これは民主主義からすべての女性、奴隷、外国人を除いて、自由で男性市民によって保持された特権であった。 だから、ある意味では、民主主義は元の寡頭制の拡大版として始まり、都市国家は排他的な人々のグループによって支配されていましたが、このグループの この新しい政治システムは、この複雑な社会構造を組織し続けるために複雑な法律セットを必要としました。, これらの高度な合法性は、様々な経済的地位にもかかわらず、市民間の一定の平等を強制し、階級間のより容易な共存を保証した。 これは、二百年の時間でアテネで開発されるべきであったさらに民主的な原則の基礎を築きました。
伝統的なギリシャの都市国家である/polisの成長は、相対的な人口爆発と相まって、都市国家は海外に定住する場所を探すことを余儀なくされた。 これは熱狂的な植民地化の期間につながった。, イオニア（小アジアの海岸）南イタリアシチリア島と北アフリカを含む、地中海にさまざまな集落が現れ始めました。 これらの集落の性質は、シュラクサイのようなイタリアとシチリアで出現し始めた基本的な交易拠点や、リビアのキュレネや現代のチュニジアのカルタゴのような母都市から離れたより先進的なミニ都市国家から変化した。 植民地化は紀元前800年頃に始まったよりも文化交流によって大きく助けられました。, 例えば、ギリシャの国家とフェニキアの間の対話は、両国の視野を広げ、地中海の探査を奨励しました。 古典期の初めまでに、これらの州、集落、交易所は数百人に数えられ、当時のすべての先進文明を含む広範な商業ネットワークの一部となった。 古代ギリシャ時代の植民地化は、今日の植民地化をどのように理解しているかとは非常に異なっていたことに注意することが重要です。, 新しい入植地を発見するために入植者を送り出した都市は、黒海のアテナイの交易所のような交易所のいくつかを保持していたかもしれないが、大多数はすぐに独立し、母なる都市から壊れた。 これの例は、テラ島からの入植者によって設立されたCyreneです。 しかし、彼らの設立の世紀の中で、植民地はTheransが助けをCyreneに来ていたポイントに、大都市から完全に独立していました。 これについての詳細については、ヘロドトスの本3″/歴史/を参照してください。, したがって、植民地がしっかりと母国支配下にあった大英帝国とは異なり、古風なギリシャの植民地ははるかに独立していました。
植民地化に関する現在の理論は、上記で概説した前任者よりも修正主義である。, これは、Nimrud/Kalhu（アッシリアの首都）でアッシリアの王Tiglat-Pileser III（紀元前744-727年）に見つかったSamsimuruna（今日のレバノンに近い）の知事からのアッシリアの手紙のような、以前に考えられていたように、ギリシャに基づいていなかった植民地化の早い時代を示す新しい情報源によるものである。 学者によって最近提起されたもう一つの問題は、植民地化の背後にある動機です。, 多くの人は、設立された植民地は、私たちが入植地と呼ぶものに進化するのに何年もかかり、多くの中止された試みと植民地への何年もの移民を経 この再考は、Pithekoussaiと呼ばれる和解で、ナポリ湾の考古学的発見のために起こった。 この集落は創業後一世紀頃に再建され、新しい通りのレイアウトは発掘から明らかになっています。, 新しい理論は、植民地化が新興のギリシャの都市国家の意図的かつ協調的な政策であるのではなく、はるかに行き当たりばったりで散在しており、アッシリアとフェニキアの近東文明により多くの信用を与えようとしていると述べている。 最初の交易ポストと後の植民地の違いは、pithekoussaiの和解によってよく実証されており、私たちが植民地と呼ぶものに開発される世紀を引き継いでいます。,
古風な時代には、文化の成長は一貫していませんでしたが、半島全体で断片化され、都市国家に応じて、彼らは別々の文化を発展させました。 しかし、国際貿易と関係の増加のおかげで、文化はギリシャの世界に広がりました。 アルカイック期における文化の重要な初期の発展は、ミレトス島やサモス島などのイオニア（小アジア）で起こった。 西洋哲学の誕生は哲学者で思想家のタレスとともにミレトスで起こり、ホメロス叙事詩やヘシオドスの詩などの初期の文学作品はイオニアで始まった。, 彫刻はほとんど古風な時代に現れ始めました。 このような/kouros、/男性の若者の像、およびその女性に相当する/kore/などの彫刻形態は、この時期に始まりました。 これら/kouroi/は、芸術的なデバイスのセットパターンに従って、時間のエジプトの彫刻に触発され、数字は定型的であり、立派ではあるが、非現実的で厳しかった。 それは古典的な彫刻の芸術的なピークにつながるこれらのオリジナルの彫像の開発でした。, 他の場所では、この時期の陶器は、フェニキアとシリアからの影響を蓄積することにより、貿易と国際的な接触の増加における利点の別の例である、シンプルな幾何学的なスタイルをより東洋のスタイルに進めました。 後のアルカイックの黒い図の絵、およびコリントスとアルゴスで見つかった6^世紀の赤い図の絵は、それ自体で安心してますます高度になっている文化の発展を示しています。