The Sevenfold Spirit of God:Seven Truths About The Doctrine of Illumination
ヨハネの黙示録では、”神の七つの霊”について語っています” (1:4; 3:1; 4:5; 5:6). 謎めいている間、黙示録の数七の象徴的な使用は信頼できる説明を与えます：七つの霊は神であり、神の完全で完全な霊である聖霊への参照です。, 決して数は神の三位一体の性質（三位一体）と矛盾するものを表すものではなく、神を表す七つの霊がいることを粗雑に示唆するものでもありません。 むしろ、黙示録の非常に多くのイメージと同様に、数字の七は、神の玉座の部屋に住み、教会と一緒に住んでいる御霊の豊かさを表しています。 素晴らしいことに、神の天の神殿に宿る同じ聖霊（1：4）が地元の教会に住むために送られました（5：6）。,
同時に、七つの神の霊はまた、主の霊がジェシー（すなわち、ダビデの部族から来る次の王）の銃撃に”休む”と言われているイザヤ書11を参照することができ グレッグ-ビールは、イザヤ書11（とゼカリヤ）が”七つの霊の背景”にあることの妥当性を肯定している。”その通路では、”神の七重の精神は、彼の終わりの時の治世を確立するために救世主を装備するものであることを示しています”と預言者は書いています。
ジェシーの切り株から芽が出てきて、彼の根からの枝が実を結ぶでしょう。, そして、主の御霊は、知恵と理解の精神、助言と力の精神、知識の精神と主の恐怖の精神、彼の上に休まなければなりません。 そして、彼の喜びは、主を恐れているものとします。 彼は彼の目が見るものによって判断しないし、彼の耳が聞くものによって論争を決定するが、義と彼は貧しい人々を判断し、地球の柔和のための公平と決める;そして彼は彼の口の棒が付いている地球を打ち、彼の唇の呼吸と彼は邪悪なのを殺す。, 義は彼の腰のベルトであり、忠実は彼の腰のベルトでなければならない。 (11:1-5)
2節は、御霊が主の
この七つの説明は、知恵と知識の領域における御霊の働きを見つけるものです。 主君と力（μ）が言及されているが、主な重点は認知的である。, 大きく、この背景などのイエスはヨハネによる福音書を参照14:26; 15:26; 16:13-14). 前のエッセイで述べたように、霊の働きは主に超自然的な力の目に見える行為ではなく、霊的な生活と神の救いの働きの精神的な受容性を与える 霊は創造を回復させ（イザヤ32：15）、死者をよみがえらせる力を持っていますが（ローマ8：11）、彼が今日働く主な方法は、パウロが1コリント2：10-16で話す霊的理解を与えることにあります。,
七つの神の霊
イザヤ書と啓示を参照しながら、私は1コリント人への手紙で神の霊についての七つの真理を提案したいと思います。 七つの真理は、パウロが彼の教えを神の七つの霊と一致させることを示唆するものではありません。 むしろ、pneumonic装置は私達が1Corinthiansの聖霊の主義のハンドルを得るのを助けるのに役立つ、特にそれが照明の精神の大臣に関連しているので。
1. 御霊は神を知っている方です。
パウロが御霊について最初に言うのは、彼が検索するということです。, 第10節には、”御霊はすべてを、神の深みさえも探し求めるからです。”この言葉は、厳格な研究や徹底的な検査を語っています。 そして、彼が検索するものは、創造のすべてです。 口語的にそれを置くために、Googleは聖霊に何もありません。
人間は最大のコンピュータシステムを構築できますが、神のようにデータを採掘することはできません。 聖霊はすべてを検索します,彼はすべてを知っていることを意味します,でも、神の心. 現在、これは当てはまりませんの精神を実行アルゴリズムを決定します神の自由な想像力にまかされます。,
男性はアルゴリズムを実行します彼らは知らないので、彼の知識は完璧で、網羅的で、絶対的であるため、精神は知っています。 これは神学者がシンプルさの教義と呼ぶものです。
精神は、私たちのようにコースを取ったり、知識の層を追加することによって学ぶことはありません。 彼は事実の後で事を学ばない;彼の知識は永遠および不変である! 神の知識は、私たちの知識とは質的に異なります。 そして、パウロのポイントは、御霊がすべてのものを知っている方法を説明することではなく、それはより簡単です：聖霊はすべてを知っています—神, これは第二の真実につながります。
2. 聖霊は神です。
このシンプルだが深遠な真実をお見逃しなく！ 神を知っている霊は神です。 神は物でも、”それ”でも、神によって創造されたものでもありません。 聖霊は神から来る力ではなく、神よりも小さい力でもありません。 彼は神です。 そして、パウロが11節で作った議論は、これです：人の霊（小文字の’s’）がその人の考えを知っているのと同じように、聖霊は神の考えを知っています。
誤解しないでください。, 彼は、”人間が肉体と霊で構成されているのと同じように、神は神とその霊で構成されている”、”聖霊は神の一部である”と言っているのではありません。”それは彼のポイントではない。 神は分けることはできません。
パウロは存在論についての声明を出しているのではなく、認識論について述べています。 神の御霊はすべてのことを知っています。 これは第三の真実につながります。
3. 人が神を知るためには、御霊がそれを知らせなければなりません。,
これが一節全体の要点です：もし私たちが神についての霊的な知識を持っているならば、それは神である御霊が彼を知らせたからです。 第11節：”誰も神の考えを理解しているのは、神の御霊の外ではありません。”
生まれつき、あなたは自分自身を知ることができ、神について多くのことを知ることさえできます。 しかし、あなたは知るために創造された神を知ることはできません！ 彼の聖霊によってのみ、あなたは神の真の（読み：救う）知識に来ることができます。
人間の知恵と合理的な知識に対するそのような侮辱は、自然神学が最初から失敗したプロジェクトであることを思い出させます。, 自然神学とは、”キリストや聖書における神の自己啓示のような特別な啓示に訴えることなく、合理的な反省によって神と宇宙との関係を理解しようとする試みである。”罪の無論的効果（すなわち、アダムの堕落の盲目の効果）のために、人類は神の自己啓示と聖霊の優雅で明るい働きを除いて、神の理解を確かめること
人が神を知るためには、御霊が目を開かなければなりません。, 1コリント人への手紙第2章10-16節では、この要点は四つの小見出し、または真理4-7として続くものの下で開発されています。
4. 御霊は福音の恵みの理解を与えます（v.12）
神の考えを理解する人間の能力を断固として否定した後、パウロは12節で続けています。”
アダムに生まれたすべての人は聖霊を欠いています。, 人類は”聖霊の神殿”とされ、聖霊と共に生きるようにされましたが、アダムの原初の罪は彼のすべての子供たちに霊的な盲目をもたらしました。
ある意味では、人類は元のデザインを保持しています。 ヨブ33:4には、”神の御霊がわたしを造り、全能者の息がわたしに命を与える”と書かれている。 ヨブ27:3）。 しかし、もう一つのより重要な意味では、聖霊の賜物なしにはいのちも光もありません。 聖霊がなければ、人は霊的な現実を知覚する能力を持っていません。, したがって、霊がなければ、人は世界の霊に対して完全に無防備である。
これは非クリスチャンの恐ろしい窮状である：彼らは神の真の知識を持っていないので、彼らはどんな嘘のために落ちる可能性があります。
沈没船の暗い部屋で眠っている盲目の男を想像してみてください。 彼は彼の危険の考えを持っていません。 さらに悪いことに、彼は彼の危険を見る能力がありません。 そのような自然な人の場合である。 彼の人生の沈没船は眠りから彼を目覚めさせるかもしれないが、見る目がなければ、彼は安全への道を見つけることができない。, そしてさらに悪いことに、世界の精神は、船の腹の中に深く突入することによって安全を見つけるために彼を招待し、きしむ声の任意の数です。
そのような盲目の男に、パウロは言う：”私たちは理解するかもしれないことを、神の御霊を受けました。”そして、霊的な人は何を理解していますか？ 彼は、”神によって自由に与えられたもの”—主イエス-キリストの恵みを続けています。 御霊が与えるものは、恵みの福音に対する理解です。
コリント人は、知識を求める傾向にあり、この恵みの福音を忘れてしまったのです！, 私たちの動きの速い、複雑な、情報化時代では、私たちもそれを忘れる傾向があります。 また間違いの真の知識の神のための情報。 神との霊的な交わりを神学的事実と間違えることがあります。 私たちは、私たちが自分自身を信頼し、私たちの肉を磨くことを学んでいる間、宗教的な作品の改善は精神的な恵みとして数えることができると信じ
これらは人生の印ではありません。 真のいのちは、神の恵みにしがみつくことによってもたらされ、そのような恵みの理解を与えるのは神の霊です。
5. 御霊は福音の使者を装備し、送ります。,
第13節は続けています、”そして、私たちはこれを人間の知恵によって教えられたのではなく、御霊によって教えられた言葉で伝え、霊的な真理を霊的”これ”とは、”自由に与えられたもの”を指します。”与える”は”話す”より良いレンダリングされるだろう（cf. 2:6). だから一緒にパウロは言います：”私たちは、人間の理性や人間のシステムによって私たちに与えられた知恵ではなく、御霊から来る知恵によって、自由,”
福音の理解を与える同じ霊はまた、御霊が彼らのメッセージを通して教えている人々に神の自由な恵みについて話すために福音の大臣に権限を与え この詩の中で三回参照されている”精神/ual”。
- 使徒パウロでは、御霊は彼が話す言葉を知らせます。
- 教えでは、使徒は精神的な真実を”解釈”するので、それはそうです。 . .
- 観客の中では、精神的な（=精神を持っている人）が理解するかもしれません。
彼が14-16節で説明するように、すべての聴衆には二つの種類の人々がいます。, 霊を欠いていて、神のことを受け入れることができない人、そして霊によって活気づけられ、真理の中を歩く人。 後者は存在ex nihiloに入って来ません。 霊が神の言葉によってそれらを生き生きとさせるとき、それらは御霊によって創造されます。
言い換えれば、福音の真理が伝えられるとき、神は男性と女性を生き生きとさせます。 この真理は、説教において御霊が働くことの重要性を強調しています。 パウロが前に述べたように、聖霊は説教された言葉によって死者をよみがえらせる際に彼の力を示している（1コリント人への手紙第2章5節;cf., 1テサロニケ人への手紙第1章4-5節）。
同時に、この真理は、その福音の証人が旅の伝道者であろうと、在宅のお母さんであろうと、高校の二年生であろうと、説教者の中で働く御霊の重要性
パウロが”私たちはこれを言葉で話す”と言うとき、彼はあなたが御霊の霊感を受けた言葉を分かち合うときだけ、神の働きをすると強調しています。 神はご自身を御言葉に縛られており、霊的な人々は霊的な真理、すなわちイエス—キリストの言葉を中心とした福音によってのみ生きることになります！,
確かに、個人の証人が人の救いに関与していない場合はまれです。 しかし、全体として、羊が救われる方法は、母親、友人、牧師、またはクリスチャンの見知らぬ人である人を通して福音を分かち合うことです。 このパターンは、霊に満ちた信者が霊に触発されたメッセージを宣言するためのものであり、聖霊が定められた父と息子が任命するようにいのちを与えることができるようにする。 これは1コリント人への手紙2の聖霊についての第五の真実です。
6. 精神は自然な人（の誇り）から身を隠します。,
14節では、行動は霊ではなく自然な人の中にあります：”自然な人は神のことを受け入れません。”
彼の優雅な状態では、自然な人は自由な恵みのメッセージを不承認にします。 これは、御霊のないすべての人の場合です。 誰も神の照らす霊から離れて暗闇から光に移動することはありません。 あなたは精神的な暗闇から自分自身を持ち上げるよりも、想像上のダチョウの背中に月に飛ぶ可能性が高くなります。,
言い換えれば、精神のない女性は神の知恵を見て、ギャグを見たり、あくびをしたりします。 彼女にとって、キリストの死について美しく、魅力的で魅力的なものは何もありません。 彼女は十字架につけられた救い主によって撃退され、自己に死ぬという考えによって撃退されます。 そのような女性が十字架の論理を理解できないのではなく、彼女がそれを愛することができないということです！ 彼女は自分自身の愛から自分自身を売却することはできません。 したがって、彼女は精神的に盲目のままです。
精神だけが盲目の目を開くことができ、誇りを謙虚にし、謙虚な人に恵みを与える精神的な味覚芽を作り出します（d）。
7., 御霊は神の選民に神の恵みを明らかにします。
聖霊の働きを信頼するための彼の最後のプッシュでは、パウロは14節と15節の間に強いコントラストを作ります。 どちらの節でも、14節で”識別される”と訳された言葉、15節で”裁判官”と訳された言葉、καλωという言葉を使用しています。 この言葉は法的用語であり、しばしば裁判所の部屋の場面で見られます。
だから意味を表現することができます：彼の意見の裁判所では、自然な人は神を交差検査することはできません（v.14）。 彼は神を愚かであると判断するかもしれませんが、それは愚かであり、裁きの脅威にさらされているのは彼です。, 一方、霊的な人はすべてのことを判断することができますが、非難は彼に固執することはできません（v.15;cf. ローマ人への手紙第8章33節）。
これは、キリストの心を持つことを意味するものです。 パウロはイザヤ書第40章13節の修辞的な質問を引用しているように（”誰が彼に指示するために主の心を理解していますか？”）は、読者が否定的な答えを聞くことが期待されています。 それがイザヤによってどのように使われているかです。 しかし、むしろ、御霊によって、霊的な人は聖書に明らかにされた神の心を理解する霊的能力を与えられました。, 簡潔に言えば、御霊は神の恵みを理解するために神の選民に恵みを与えます。
そのような読書は、”キリストの心”を持つことに対する多くの投機的で誤ったアプローチから私たちを守ります。”キリストの心を持つことは、私たちがキリストが知っているすべてを知っているという意味ではありません。
むしろ、キリストの心は、福音の自由な恵みを理解する御霊によって与えられる能力です。 キリストの心
- 私の最大の良い/神の最高の知恵としてキリストの十字架を判断します！
- 自分を正しく判断し、罪人として必死に赦しを必要としています。
- 世界をわずかでちっぽけなものとして判断し、神の優れた知識を比較しました
要するに、キリストの心は福音の神を理解し、愛する霊的知, そして、それは人間の発明、人間の研究、または人間の直感によって来るのではなく、キリストの心は聖霊によって来る。
私たちには七つの神の霊が必要です
要するに、パウロは知恵と理解が見つかる唯一の手段として真理の霊を指しています。 知恵の他のすべてのソースは愚かです。 教会の分裂に対処するには、それは教師への肉欲の添付ファイルから教会を解放し、神を知り、愛する教会をリードし、キリストのようになるために教会, したがって、多様な人々を三位一体の神の統一と多様性に統一するのは、この神の精神です。
コリントでは、この教義上の真理が必死に必要とされていました。 今日の私たちにも同じことが言えます。 神が与えてくれsevenfold精神として労働見キリスト形成される弊社の地元の教会
Soli Deo Gloria,ds
G.K.Beale,黙示録(NIGCT;グランドラピッズ:Eerdmans,2013),189-90.
Wayne Grudem,Systematic Theology(Grand Rapids:Eerdmans,1994),190-91:”神は、ご自身とすべてのものを、一つの単純で永遠の行為において、実際に可能であることを完全に知っておられます。 . . .,単純という言葉は、”部分に分かれていない”という意味で使用されています。 これは、神が常にすべてを完全に認識していることを意味します。 . . . 彼は常に知っています。”
George Smeaton,The Doctrine of The Holy Spirit(Edinburgh:Banner of Truth,1974),12.