無原罪の受胎

無原罪の受胎、イエスの母であるマリアは、彼女の受胎の最初の瞬間からアダムの罪（通常”原罪”と呼ばれる）の影響から自由に保存されたと主張するローマ-カトリックの教義。 旧約聖書と新約聖書の両方の様々なテキストは、教義を守るために引用されていますが、それはマリアの聖性の初期教会での一般的な受け入れから生じたようです。, 特に、431年のエペソの評議会でマリアが厳粛に神の母であると宣言された後、ほとんどの神学者は、神に非常に近かった人が実際に罪深い行為を経験することができることを疑っていました。

メアリーが原罪に内在する悪への性質からも免れていたという見解は、12世紀まで明確にはっきりとはっきりとはっきりとはっきりとはっきりとはっきりとはっきりとはっきりとはっきりとはっきりとはっきりとはっきりとはっきりとはっきりとはっきりとはっきりとはっきりとはっきりとはっきりとはっき 議論は、概念の生物学的側面の中世の見解と、イエスによってもたらされた普遍的な贖いの信念が脅かされるべきではないという懸念によって曇 後者の懸念（特に聖に関連付けられています。, 13世紀のトマス-アクィナス）は、フランシスコ会の神学者ジョン-ダンス-スコトゥスによって、罪が彼女の魂に到達するのを防ぐためにキリストの贖いの恵みがマリアに適用されたと主張し、この特別な介入が彼女の場合にはより完全な贖いをもたらしたと主張した。 したがって、マリアの特権は、神の恵みの結果であり、彼女の本質的なメリットではありませんでした。,

次の数世紀にわたってフランシスコ会の見解を徐々に受け入れたことは、様々な教皇（特に15世紀後半のSixtus IV）とバーゼル評議会（1439年）とトレント（1546年）の教 しかし、安政8年（1854年）まで、ピウスIXは世界中のカトリック司教の大多数によって促され、ブル-インフラビリス-デウスで教義が神によって明らかにされたため、すべてのカトリック教徒によってそのようにしっかりと信じられるようになったと厳粛に宣言した。, 無原罪のお宿りの饗宴は8月に祝われ、通常は聖なる義務の日である（カトリック教徒はミサに出席する必要がある）。

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