ストイシズムとは何ですか？ あなたを始めるための定義と9ストイックな演習
現実の世界で私たちの生活を送る私たちのために、私たちのためだけに作られた哲学の一
ヘレニズム哲学のこの特定の学校に関する簡単な概要と定義：ストア主義は紀元前3世紀初頭にCitiumのゼノによってアテネで設立されましたが、エピクテトス、セネカ、マルクス-アウレリウスのようなものによって有名に実践されました。 この哲学は、美徳（知恵など）は幸福であり、判断は言葉ではなく行動に基づくべきであると主張している。, 私たちはコントロールしておらず、外部の出来事に頼ることはできません。
ストイシズムにはいくつかの中心的な教えがあります。 それは世界がいかに予測不可能である場合もあるか私達に思い出させることを 私たちの人生の瞬間はどれほど短いですか。 どのように不動で、強く、そして自分自身をコントロールするか。 そして最後に、私たちの不満の原因は、論理よりもむしろ私たちの反射的な感覚に対する衝動的な依存にあるということです。
ストイシズムは、世界についての複雑な理論には関係しませんが、破壊的な感情を克服し、行動できることに基づいて行動するのを助けます。, 無限の議論ではなく、行動のために構築されています。
それは三つの主要な指導者を持っていました。 マルクスアウレリウス、ローマ帝国の皇帝、地球上で最も強力な男は、自分自身の拘束、思いやりと謙虚さについてのノートを書くために毎日座った。 エピクテトスは奴隷制の恐怖に耐え、ローマの偉大な心の多くを教えた自分の学校を見つけました。 セネカは、ネロが彼をオンにし、彼の自殺を要求したとき、彼の妻と友人を慰めることだけを考えることができました。
しかし、それは王、大統領、芸術家、作家や起業家によって実践されているだけでなく、それらの三ストア主義です。, 歴史と現代の両方の男性は、生き方としてのストイシズムを説明しています。
プロイセン王フリードリヒ大王は、彼の言葉で”不幸にあなたを支える”ことができるので、彼のサドルバッグにストア派の作品に乗ると言われました。 一方、モンテーニュ、政治家やエッセイストは、彼が彼の時間のほとんどを過ごした研究の上の梁に刻まれたEpictetusからのラインを持っていました。
建国の父たちもこの哲学に触発されました。, ジョージ-ワシントンは十七歳の時に隣人からストイシズムに紹介され、その後、バレーフォージの暗い冬に彼の部下を鼓舞するためにカトーについての遊びをした。 は、トーマス-ジェファーソンのたコピーのセネカ、彼nightstandが死亡した。
経済学者アダム-スミスの世界の相互関連性に関する理論-資本主義-は、マルクス-アウレリウスの作品を翻訳した教師の下で、彼が少年として学んだストイシズムの影響を大きく受けていた。,
政治思想家ジョン-スチュアート-ミルは、マーカス-アウレリウスとストア主義について有名な論文で書き、それを”古代の心の最高の倫理的な製品”と呼んでいる。”
ストイシズムは、一つの重要な意味で既存のほとんどの学校とは異なります：その目的は実用的なアプリケーションです。 それは純粋に知的な企業ではありません。
それは私たちの工芸品、より良い友人、そしてより良い人々になるために使うことができるツールです。
それは本当にその位置の重力を吸収することなく、マルクス*アウレリウスがローマ皇帝であったという事実を光沢するのは簡単です。, 皇帝は神であり、無制限の富と崇拝に直接アクセスできる普通の男性でした。 あなたはストイックスはdourと悲しい男性だったという結論にジャンプする前に、あなたが独裁者だった場合、あなたの日記はどのように見えるだろ
ストイックな執筆は、大学教授が書く哲学の本よりも、ヨガのセッションや試合前のウォームアップにはるかに近いです。 それは、正しい心の状態が最も重要な部分である哲学的生活の準備です。
Stoicsは”精神的な練習”として知られているものを練習し、強さのためにそれらに描きました。,
そのような最も重要な演習の九つを見てみましょう。
“それは精神が困難な時のためにそれ自身を準備するべきであること保証の時にある;幸運がそれで好意を与えている間それは彼女のrebuffsに対して増強されるべき時である。”-セネカ
ネロの顧問として大きな富を享受したセネカは、貧困を実践するために毎月一定の日数を確保すべきであることを示唆しました。 少し食べ物を取る、あなたの最悪の服を着て、あなたの家とベッドの快適さから離れて取得します。, あなた自身を置きたいと直面して、彼は言った、あなたは自分自身に尋ねるでしょう”これは私が恐怖に使用されるものですか？”
これは練習であり、修辞的な装置ではないことを覚えておくことが重要です。 彼は不幸を”考える”という意味ではなく、それを生きることを意味します。 あなたはいつも何かまたは誰かがそれを奪うことを恐れているので、快適さは奴隷の最悪の種類です。 ができな期待が生懸命練習し、機会が混乱する。,
モンテーニュは、メンバーが棺の中に死体の絵を持ち上げて交代し、”飲んで陽気になりなさい、あなたが死んでいるときはこのようになります。”
不安や恐怖のような感情は、不確実性に根ざしており、まれに経験に根ざしています。 人の大きなベットに自身を知ってどのくらいのエネルギーの両国で消費する. 解決策は、その無知について何かをすることです。 あなたが恐れていること、最悪の場合のシナリオに慣れてください。,
あなたの心の中でまたは実際の生活の中でシミュレーションかどうか、あなたが恐れるものを練習。 欠点は、ほとんど常に可逆的または一時的です。
2.良いことと悪いことを避けるために知覚を訓練する
“害を受けないように選択し、あなたは害を感じることはありません。 傷つけられて感じてはいけないし、されていない。”-Marcus Aurelius
Stoicsには、障害物を逆さまにするという運動がありました。 彼らがすることを意味したのは、哲学の芸術を実践しないことを不可能にすることでした。 あなたが適切に問題を逆さまにすることができれば、すべての”悪い”が良いの新しい源になるからです。,
あなたが誰かを助けようとしていて、彼らが無愛想であるか協力したくないことによって反応するとします。 あなたの人生をより困難にする代わりに、練習は言う、彼らは実際に新しい美徳に向かってあなたを指示しています。 または、あなたの近くの誰かの死;不屈の精神を示すチャンス。
Marcus Aureliusは次のように説明しました。
“行動への障害は行動を進めます。 道に立っているものが道になります。,”
それはオバマ氏の”教えることのできる瞬間”の背後にある同じ考え方であるため、おなじみのように聞こえるはずです。”選挙の直前に、ジョー-クラインは、ライト牧師のスキャンダルにどのように対応するかをオバマに尋ねました。 彼は”話が壊れたとき、私はダメージコントロールではなく、大人のようなアメリカ人と話すことが最善のことに気づいた。 かったのに終わった転換が負の状況を理想的なプラットホームのための彼のランドマークについてスピーチ。,
起業家についての一般的なリフレインは、彼らが機会を活用し、創造することさえあるということです。 ストイックには、すべてが機会です。 牧師ライトスキャンダル、あなたの助けが評価されないイライラするケース、愛する人の死、それらのどれも言葉の通常の意味での”機会”ではありません。 実際には、彼らは反対です。 彼らは障害です。 ストイックがすることは、あらゆる障害を機会に変えることです。
ストイックな練習には良いことも悪いこともありません。 知覚だけがあります。 あなたは知覚を制御します。, あなたの第一印象を過ぎて外挿することを選択することができます（’Xが起こった。’->’Xが起こり、今私の人生は終わりました。’). あなたがdispassionにあなたの最初の応答を結ぶならば、あなたはすべてが単に機会であることがわかります。
注：この演習では、障害物の背後にあるインスピレーションが道であるとして役立ちました。
3.覚えておいてください-それはすべてはかないです
“アレキサンダー大王と彼のラバの運転手の両方が死亡し、同じことが両方に起こりました。,”-マーカス-アウレリウス
マーカス-アウレリウスは、彼が視点を取り戻し、バランスの取れた滞在を助けるために、シンプルで効果的なリマインダーを自分自身に書いた：
“何かに激しい怒りを感じた人のリストを下に実行します：最も有名な、最も不幸な、最も嫌われている、最も何でも：今、すべてのことはどこですか？ 煙、ほこり、伝説…または伝説でさえありません。 すべての例を考えてみましょう。 そして私達がそう情熱的にほしいと思う事がいかに些細であるか。,”
ここでの”情熱”は、熱意や何かを気にするように慣れ親しんでいる現代的な使い方ではないことに注意することが重要です。 Don Robertsonが彼の本で説明しているように、Stoicsがpatheiaiと呼ばれる”情熱”を克服することを議論するとき、彼らは不合理で不健康で過度の欲望と感情を指します。 怒りは良い例になるでしょう。 何を覚えておくことが重要であり、これは重要なビットである、彼らはそのような代わりに過度の喜びの喜びとして、eupatheiaiでそれらを置き換えることを求め,
運動のポイントに戻ると、それは簡単です：あなたがどれほど小さいかを覚えておいてください。 こうした記憶というもものです。
成果は一時的なものであり、それらを所有することは一瞬のためであることを忘れないでください。
すべてが一時的なものであれば、何が重要ですか？ 今は重要です。 良い人であり、正しいことを今すぐやって、それが重要であり、それがストイックスにとって重要だったものです。
知られている世界を征服し、彼の名誉で名前を付けられた都市を持っていたアレキサンダー大王を取る。 これは常識です。, ストア派はまた、酔っ払っている間、アレクサンダーは彼の最愛の友人、クレイトゥスとの戦いに入り、誤って彼を殺したことを指摘するでしょう。 その後、彼はとても落胆して三日間食べたり飲んだりすることができませんでした。 Sophistsいことからギリシャを見てはどうしたらよいか、また彼は悲しみ、綻.
これは成功した人生の印ですか？ 個人的な観点から、視点を失い、あなたの周りの人を傷つけた場合、あなたの名前が地図上に飾られている場合、それはほとんど重要ではありません。
アレクサンダーの間違いから学ぶ。 謙虚で正直で気づいてください。, それはあなたがあなたの人生の毎日を持つことができるものです。 だって怖いでからは、さらに一層悪い状況になり、たとえします。
4.上から見てください
“プラトンがそれをどのように美しく置いたか。 人々について話したいときはいつでも、鳥瞰図を取って、集まり、軍隊、農場、結婚式や離婚、出生と死亡、騒々しい法廷や静かなスペース、すべての外国人、休日、記念碑、市場のすべてが一緒にブレンドされ、反対のペアリングで配置されているすべてを一度に見るのが最善です。,”Marcus Aurelius
マーカスは、しばしば”上からの眺めを取る”または”プラトンの眺めを取る”と呼ばれる練習を練習します。”それは私たちが一歩を踏み出し、ズームアウトし、私たち自身よりも高い視点から人生を見るように誘います。 この演習-すべての何百万人もの人々、すべての”軍隊、農場、結婚式と離婚、出生と死亡”を想定-視点を取るために私たちを促し、ちょうど前の演習のように、私たちがどれほど小さいかを思い出させます。, それは私たちを再度向上させ、ストイックな学者Pierre Hadotがそれを置いたように、”上からの眺めは、物事に対する私たちの価値判断を変えます：贅沢、権力、戦争…そして日常生活の心配はばかげたものになります。”
私たちが物事の壮大な計画にどれほど小さいかを見ることは、この演習の一部に過ぎません。 第二に、より微妙なポイントは、ストア派が同情、または人類全体との相互相互依存と呼ぶものを活用することです。, 実際に実際の”上からの眺め”を体験した最初の人の一人である宇宙飛行士エドガー-ミッチェルが言うように、”宇宙では、瞬時にグローバルな意識、人々の向き、世界の状態に対する激しい不満、そしてそれについて何かをすることを強いる。”あなた自身の心配からのステップを取り、他へのあなたの義務をあなた自身に思い出させなさ プラトンの見解を取る。
メメント-モリ：あなたの死亡率に瞑想
“私たちは人生の最後に来るかのように私たちの心を準備しましょう。 私たちは何も延期しましょう。, 毎日の生活の本のバランスをとりましょう。 …毎日彼らの人生に最後の仕上げを置く人は決して時間が短いことはありません。”Seneca
上記のSenecaからの引用は、Memento Moriの一部を取っています-ソクラテスに戻る死亡率に関する反射の古代の実践,哲学の適切な実践は、”死ぬと死んでいること以外に何もないことについてであると述べました.”彼の瞑想では、Marcus Aureliusは”あなたは今すぐ人生を離れることができます。 せを決定するかというと、思いのまま。,”これは，今も徳のある生活を続け，待つことなく生き続けることを個人的に思い出させるもので
あなたの死亡率に瞑想することは、あなたがポイントを逃した場合にのみ気のめいることです。 ストイックは、この考えを爽快で謙虚に見つけます。 セネカの伝記の一つが毎日死ぬというタイトルであることは驚くべきことではありません。 結局のところ、寝るときに”あなたは明日目を覚まさないかもしれません”と、私たちの死亡率を思い出させるように目を覚ますときに”あなたは再び眠, または別のストイックとして、Epictetusは、彼の学生を促した：”ひどいと思われるすべてのものと一緒に、毎日あなたの目の前に死と亡命を保つ-そうすることによ”これらのリマインダーを使用して、毎日それらに瞑想-彼らは最大限にあなたの人生を生きて、第二を無駄にしないのビルディングブロックにしましょう。,
“これは私のコントロール内にあります”
“人生の主なタスクは、単にこれです：私が自分のコントロール下にない外部であり、私が実際にコントロールする選択と関係があるものであることを自分自身に明確に言うことができるように、問題を識別して分離することです。 それでは、私はどこで善と悪を探すのですか？ 手に負えない外部にではなく、私自身の選択に自分自身の中に。 . .”Epictetus
ストア哲学における最も重要な実践は、私たちが変えることができるものとできないものを区別することです。, 私たちが影響力を持っているものと私たちがしないもの。 フライトは天候のために遅れています-航空会社の代表者で叫んでいる量は嵐を終わらせません。 願いの量は、あなたが背が高くなったり短くなったり、別の国で生まれたりしません。 どんなに頑張っても、あなたのような人を作ることはできません。 そして、その上で、これらの不動の物体に自分自身を投げつけるのに費やされた時間は、私たちが変えることができるものに費やされない時間です。
毎日この質問に戻ります-それぞれの試みの状況で。 ジャーナルと常にそれに反映します。, あなたの日のどんな部分があなたの制御の内にあり、どんな部分がないか明確にすることに焦点を合わせることができれば、より幸せだけでなく、unwinnable戦いを戦っていることをわからない他の人々上の明瞭な利点を有する。
ジャーナル
エピクテトス奴隷。 皇帝マルクス-アウレリウス セネカパワーブローカーと劇作家。 これら根本的に異なっている男性のled根本的に異なっている。 しかし、彼らは共通して一つの習慣を持っているように見えました。
ある形式または別の形式で、それぞれがそれを行いました。, それは哲学が彼らがこの執筆がいかに”彼ら自身を運動させるべきであるかだったこと”日々書くべきである何かだったこと彼の学生を諭すEpictetusである。”セネカのお気に入りのジャーナリングの時間は夕方にありました。 暗闇が落ち、妻が眠っていたとき、彼は友人に説明しました、”私は一日中調べて、私がして言ったことに戻って、自分自身から何も隠さず、何も通り過ぎませ”それから彼は”この自己検査に続く睡眠”が特に甘かったことを見つけるベッドに行くだろう。, そして、マーカス,彼はジャーナラーの中で最も驚異的でした,そして、我々は彼の文章が私たちに生き残ることを十分に幸運です,適切にタイトル,Παρ,ta eis heauton,または”彼自身に.”
ストイシズムでは、ジャーナリングの芸術は、いくつかの単純な日記よりも多くのものです。 この毎日の練習は哲学です。 先に一日の準備をしてください。 過ぎ去った日を振り返る。 私たちは私たち自身の経験から、私たちの読書から、私たちの教師から学んだ知恵の自分自身を思い出させます。, これらのレッスンを一度聞くだけでは十分ではありませんが、代わりに、何度も何度も練習し、彼らの心の中でそれらを裏返し、最も重要なのは、それらを書き留めて、そうすることで彼らの指を流れるように感じます。
このようにして、ジャーナリングはストイシズムです。 他のものなしで一つを持つことはほとんど不可能です。
ネガティブな視覚化を実践する
premeditatio malorum（”悪の前meditation想”）は、間違って行くか、私たちから奪われる可能性のあるものを想像するストイックな運動です。 それは人生の必然的な挫折に備えるのに役立ちます。, たとえそれを獲得したとしても、私たちは常に正当に私たちのものを得るとは限りません。 すべてが私たちが考えているほどきれいで簡単ではありません。 心理的に、我々はこれが起こるために自分自身を準備する必要があります。 これは、回復力と強さを構築するためのStoicsのツールキットの中で最も強力な運動の一つです。
セネカは、例えば、旅行を取るために、例えば、彼の計画を見直したり、リハーサルすることから始めるだろう。, そして、彼の頭の中で（または上で言ったようにジャーナリングで）、彼は間違っていたり、それが起こらないようにすることができます-嵐が起こり、船長が病気になり、船が海賊に襲われる可能性があります。
“彼の期待に反して賢明な人には何も起こらない”と彼は友人に書いた。 “. . . またかれが望んだように，かれのために凡てのことが出てこない。かれは，何よりもかれの計画を妨げることができると考えていた。”
この演習を行うことによって、セネカは常に混乱のために準備され、常に彼の計画にその混乱を働いていました。, 彼は敗北または勝利のために装備されました。
Amor Fati：起こるすべてを愛する
偉大なドイツの哲学者フリードリヒ-ニーチェは、人間の偉大さのための彼の公式を記述するだろう-運命の愛。 “その人は、前方ではなく、後方ではなく、永遠に違うものになりたいと思っていません。 単に必要なものを負担するだけでなく、まだ少ないそれを隠す….しかし、それを愛する。”
ストア派はこの態度に精通していただけでなく、彼らはそれを受け入れました。, 二千年前、瞑想として知られるようになる彼自身の個人的なジャーナルに書いて、皇帝マルクス-アウレリウスは言うだろう：”燃える火は、それに投げ込まれるすべてのものから炎と明るさを作ります。”不自由な奴隷として逆境の後に逆境に直面している別のストイックな、Epictetusは、同じことをエコー：”あなたがそれらを望むように起こることを求めてはいけま,”
それはあなたが起こる何でもからベストを作るために取るStoic練習およびmindsetがなぜであるか:各moment間を-いかに挑戦的でも-避けられない包含されるべき何かとして扱う。 それで大丈夫であるだけでなく、それを愛し、それのために良くなるために。 火への酸素のように、障害および逆境はあなたの潜在性のための燃料になるように。
ストイシズムは現実の世界にとって理想的です
ストイシズムは正直に、しばしば自己批判的に、彼らがより良い人々になり、幸せになり、彼らが直面した問題にどのように対処できるかについて書いていました。, 不幸を練習することが逆境に直面してより強くいかに作るか見ることができる;障害を逆さまに回す機会に問題をいかに回すか;そして小さいいかに覚えていることはあなたの自我を管理しやすく、見通しでいかに保つか。
最終的には、それがストイシズムです。 それはなぜ、またはどのように世界が存在するのいくつかの体系的な議論ではあ それは良い生活を送るためのリマインダー、ヒントやエイズのシリーズです。
ストイシズムは、マーカスが思い出させるように、いくつかの壮大なインストラクターではなく、バーム、私たちが持っているかもしれないところはどこ, エピクテトスは、”人生は厳しく、残忍で、罰し、狭く、閉じ込められ、致命的なビジネスである”と言ったときに正しかった。”
私たちは得ることができるどんな助けも取るべきです。
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すでにこのすべてを知っていますか？ あなたはより高度な材料をしたいですか？ 私たちは、ストイシズム用語の用語集に向かうと、あなたの知識を進めるために読む必要があるストイシズムに関する28の本に私たちの記事を読 きものを探謙抑面接することにより哲学教授MMAファイターズ., ああ、あなたは偉大なストイシズムの引用符を探しているなら、私たちはあなたがカバーしています。
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