チカーノ運動がメキシコ系アメリカ人のアイデンティティを擁護し、変化のために戦った方法

1960年代には、急進的なメキシコ系アメリカ人運動が新しい識別を推進し始めた。 チカーノ運動、別名エル-ムビミエントは、チカニズモまたは文化的ナショナリズムを通じて社会的および政治的エンパワーメントを提唱した。

1960年代まで、メキシコ系アメリカ人は、米国西部と南西部で数十年にわたる差別に耐えてきました。 グアダルーペ-イダルゴ条約が1848年に米墨戦争を終結させた後、アメリカ合衆国に割譲された領土に留まることを選んだメキシコ人は市民権と”彼らの財産、言語、文化に対する権利”を約束された。”

しかし、ほとんどの場合、アメリカのメキシコ人-後に移住した人と米国の地域に住んでいた人, ボーダーに移行過–身の生活としての第二クラス。 米墨戦争後に約束された土地補助金はアメリカ政府によって拒否され、地域の多くの土地補助金の子孫が貧困に陥った。

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白人ではなく、”チカーノ”

20世紀初頭を通じて、多くのメキシコ系アメリカ人は同化しようとし、さらには彼らのコミュニティが白人アメリカ人のクラスとして認識されるようにプッシュするために法的訴訟を提起したので、彼らは公民権を得ることができました。, しかし、1960年代後半までに、チカーノ運動の人々は、溶け込む努力を放棄し、積極的に彼らの完全な遺産を受け入れました。

“Chicano”または”Xicano”を採用することにより、活動家は長い間人種的なスラーであった名前を取り、誇りを持ってそれを身に着けていました。 やみくもに認識し、スペイン語又は欧州の背景には、Chicanosもを迎えた先住民族-アフリカ。

運動の指導者たちは、労働権から教育改革、土地の埋め立てまで、アメリカ社会の複数の部分の変化を押し進めました。, ミネソタ大学チカーノ&ラテン系研究教授ジミー-C-パティーノ-ジュニアが言うように、チカーノ運動は”動きの動き”として知られるようになった。”さまざまな問題がたくさんあった”と彼は言う、”そして農場労働者の問題は、おそらく始まりでした。”

チャベスは農場労働者の権利のための戦いをリード

セサール-チャベスとドロレス-ウエルタは、後にカリフォルニア州のユナイテッド-ファーム-ワーカーズ（UFW）となった全国農場労働者協会を共同設立し、社会経済情勢の改善のために戦った。 メキシコ系アメリカ人の移住者の農場労働者の家族に生まれたチャベスは、農場労働者の厳しい状況を直接経験していた。,

1968年、チャベスは、主にフィリピンの労働団体である農業労働者組織委員会（AWOC）が主催するブドウ労働者のためのストライキに声を貸した。 チャベスのアドボカシーとウエルタの厳しい交渉スキル、そしてフィリピン系アメリカ人の主催者であるラリー-イトリオンの永続的な努力の助けを借りて、生産者が組合と契約を結んだとき、組合は労働者にとっていくつかの勝利を勝ち取った。,

“私たちは悲惨な貧困のためだけでなく、貧しく保たれているため、多くの苦しみと耐えてきた男性と女性である”とチャベスは1969年の”Delanoからの手紙””私たちのスキンの色、私たちの文化的、ネイティブ起源の言語、正式な教育の欠如、民主的なプロセスからの除外、最近の戦争で私たちの殺害の数—世代後のすべてのこれらの負担の世代は、私たちを士気を落とすために求めている、私たちは農業用具や賃貸奴隷ではありません、私たちは男性です。,”

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ティエリーナと埋め立てのためのプッシュ

Patinoによると、土地自体は労働の隣に、チカノ族の間で重要な経済的および精神的な意義を持っていました。, また、公民権活動家のレイス-ロペス-ティエリーナは、1848年のグアダルーペ-イダルゴ条約に違反してアングロ入植者によって没収された土地を取り戻すためのプッシュを導いた。

テキサス州で4歳の若さで畑で働いて育ったティエリーナは、1953年にLa Alianza Federal de Mercedes（連邦土地補助金同盟）を設立し、”キングタイガー”と”チカーノ運動のマルコムX”として知られるようになった。”彼のグループは抗議を開催し、さらにはチカーノコミュニティのためのプロパティを再征服しようとして、ニューメキシコ州の小さな町に武力襲撃を上演,

土地を送還する努力は裁判所に巻き込まれたが、Patinoは言う、”それは米国がメキシコから土地を取った方法を理解するために若者を動員するという点で、この種の帝国建設は、メキシコ人が米国の一部となった方法であったかを理解するという点で、この大きな効果をもたらした。,”

学生運動は’Aztlán’を包含する

一方、詩人で活動家のRodolfo”Corky”Gonzalesが率いる並行した努力は、全国のメキシコ系アメリカ人の学生を組織しました。, 1969年の集会では、約1,500人がコロラド州デンバーで開催された全国青少年解放会議に出席した。 会議では、学生たちはアステカ帝国の先住民族の祖先に目を向け、”Aztlán”と呼ばれる土地を特定しました。”

アステカの民間伝承では、アストランはメキシコ北部を越えて、おそらくさらに北に現在の米国南西部に広がっていたと考えられていました。 学生は精神的な故郷としてAztlánの概念を受け入れ、大量動員と組織のための彼らのマニフェストとしてEl Plan Espiritual De Aztlánを起草しました。,

最終的に、チカーノ運動は多くの改革を獲得しました：南西部でのバイリンガルと二文化プログラムの作成、出稼ぎ労働者のための改善された条件、チカーノ教師の雇用、および選出された役人としてのより多くのメキシコ系アメリカ人。

“チカーノ運動の行動主義の重要な用語は、自己決定でした”とPatinoは言います、”チカーノは、自分の将来を自己決定する権利を持っていた国の中の国であり、”

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