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Posted on:July22,2020;Updated on:July22,2020
By Anna Swartwood House,[email protected]
イエスがどのように見えたかを正確に知る人はいないし、彼の生涯からの彼のイメージは知られていない。 美術史教授アンナ-スワートウッド-ハウスは、キリストのイメージの複雑な歴史と、歴史的に多くの目的を果たした方法についての会話に書いています。,
白人、ヨーロッパ人としてのイエスの描写は、社会における人種差別の遺産に対する内省のこの期間中に新たな精査の下に来ています。
抗議者が米国における南軍の彫像の除去を求めたとき、活動家のショーン-キングはさらに進み、”白いイエス”を描いた壁画やアートワークが”降りてくる”べきであることを示唆した。”
キリストの描写とそれが白人至上主義の概念を支持するためにどのように使用されているかについての彼の懸念は孤立していません。 著名な学者とカンタベリー大司教は、イエスの白人としての描写を再考するよう呼びかけています。,
ヨーロッパのルネサンス美術史家として、私は紀元1350年から1600年までのイエス-キリストの進化するイメージを研究しています。 レオナルド-ダ-ヴィンチの”最後の晩餐”からシスティーナ礼拝堂のミケランジェロの”最後の審判”まで、最もよく知られているキリストの描写のいくつかは、この時期に制作された。
しかし、イエスのすべての時間の最も再現されたイメージは、別の期間から来ています。 それは1940年からワーナー-サルマンの明るい目、光の髪の”キリストの頭”です。 Sallman、広告キャンペーンのための芸術を作成した前の商業芸術家は首尾よくこの映像を世界的に販売した。,
Sallmanの二つのキリスト教出版社、一つのプロテスタントと一つのカトリックとのパートナーシップを通じて、キリストの頭は、祈りのカードからステンドグラス、フェイク油絵、カレンダー、賛美歌や夜のライトにすべてに含まれるようになった。
サルマンの絵画は、白いヨーロッパ人が自分のイメージで作られたキリストの絵を作成し、普及の長い伝統を絶頂に達します。
聖なる顔を求めて
歴史的なイエスは、おそらくガリラヤ、聖書のイスラエルの地域から他の一世紀のユダヤ人の茶色の目と肌を持ってい, でも誰も知らないうイエスを見ています。 彼の生涯からのイエスのイメージは知られておらず、旧約聖書の王サウルとダビデは聖書では明らかに背が高くてハンサムと呼ばれていますが、旧約または新約ではイエスの出現についてはほとんど示されていません。
これらのテキストでさえ矛盾しています：旧約聖書の預言者イザヤは、来るべき救い主が”美しさや威厳を持っていなかった”と読み、詩篇の本は彼が”人の子よりも公平”であったと主張しています。,
イエス-キリストの最も初期のイメージは、偶像崇拝についての懸念の中で、紀元第一世紀から第三世紀に現れました。 てもほとんど減少しなかったを実際の外観のキリストより約の明確化として定規として、救い主.
これらの役割を明確に示すために、初期のキリスト教の芸術家はしばしばシンクレティズムに頼っていました。
おそらく最も人気のあるシンクレティックイメージは、オルフェウス、ヘルメス、アポロの異教の表現に基づいて、ひげのない、若々しい人物である良い羊飼いとしてのキリストです。,
他の一般的な描写では、キリストは天皇のトーガまたは他の属性を身に着けています。 神学者のリチャード-ヴィラデサウは、”シリア”スタイルの長い髪を持つ成熟したひげを生やしたキリストは、ギリシャの神ゼウスと旧約聖書の人物サムソンなどの特徴を兼ね備えていると主張している。
自画像としてのキリスト
キリストの最初の肖像画は、権威ある肖像の意味で、自画像であると信じられていました：奇跡的な”人間の手によって作られていないイメージ”またはacheiropoietos。
この信念は、紀元七世紀に始まりました。,、キリストは今Mandylionとして知られている彼の顔の奇跡的なイメージを通して、現代のウルファ、トルコのエデッサの王Abgarを癒したという伝説に基づいて。
11世紀から14世紀の間に西洋のキリスト教によって採用された同様の伝説は、十字架による彼の死の前に、キリストが聖ヴェロニカのベール、volto santo、または”聖なる顔”として知られているイメージの上に彼の顔の印象を残したことを詳述している。”
これら二つのイメージは、他の同様の遺物とともに、キリストの”真のイメージ”についての象徴的な伝統の基礎を形成しています。,
美術史の観点から、これらの成果物は、肩の長さ、黒い髪を持つひげを生やしたキリストのすでに標準化されたイメージを強化しました。
ルネッサンスでは、ヨーロッパの芸術家たちはアイコンと肖像画を組み合わせて、キリストを自分の肖像にし始めました。 これは、キリストの人間の苦しみを特定することから、自分の創造力についてコメントすることまで、さまざまな理由で起こりました。,
15世紀のシチリアの画家アントネッロ-ダ-メッシーナは、例えば、苦しみの小さな絵を描いたキリストは、架空の欄干と普通の黒い背景の間に配置され、”アントネッロ-ダ-メッシーナは私を描いた。”
16世紀のドイツの芸術家アルブレヒト-デューラーは、1500年の有名な自画像で聖なる顔と自分のイメージの間の線をぼかしました。 この中で、彼は彼のひげとキリストのリコール豊かな肩の長さの髪で、アイコンのように正面にポーズをとりました。, “AD”モノグラムは、”Albrecht Dürer”または”Anno Domini”–”私たちの主の年に等しく立つことができます。”
誰のイメージですか？
この現象はヨーロッパに限定されていませんでした：例えば、エチオピアとインドの特徴を持つ16世紀と17世紀のイエスの写真があります。
しかし、ヨーロッパでは、肌の明るいヨーロッパのキリストのイメージは、ヨーロッパの貿易と植民地化を通じて世界の他の地域に影響を与え始めました。
イタリアの画家アンドレア-マンテーニャの”Magiの崇拝”A.D.から。, 1505年には、ある現代の伝統によれば、アフリカ、中東、アジアから来た三つの異なる魔術師が登場しています。 彼らは中国とペルシャとオスマン帝国からの輸入を珍重されていたであろう磁器、瑪瑙と真鍮の高価なオブジェクトを提示します。
しかし、イエスの軽い肌と青い目は、彼が中東ではなくヨーロッパ生まれであることを示唆しています。 そして、マリアの袖口と裾に刺繍された偽のヘブライ文字は、聖なる家族のユダヤ教との複雑な関係を偽っています。,
マンテーニャのイタリアでは、反ユダヤ主義の神話はすでに大多数のキリスト教徒の間で流行しており、ユダヤ人はしばしば主要都市の独自の四半期に分離されていた。
アーティストは、イエスと彼の両親をユダヤ人から遠ざけようとしました。 ピアスのような一見小さな属性でさえ、イヤリングはユダヤ人の女性と関連しており、キリスト教への改宗による除去は、イエスに代表されるキリス,
ずっと後に、ナチスを含むヨーロッパの反ユダヤ主義勢力は、アーリア人のステレオタイプに賛成して、イエスを彼のユダヤ教から完全に離婚しようとするであろう。
海外の白いイエス
ヨーロッパ人がますます遠く離れた土地に植民地化するにつれて、彼らは彼らとヨーロッパのイエスをもたらしました。 イエズス会の宣教師を設立絵画学校を教えてく新しい変換キリスト教美術は、欧州のモードになります。,
1590年頃に熊本に”画家の神学校”を設立したイタリアのイエズス会士であるジョヴァンニ-ニッコロの学校で作られた小さな祭壇画は、日本の伝統的な金箔と真珠色の神社と、はっきりと白いヨーロッパの聖母と子供の絵を組み合わせたものである。
ヨーロッパの入植者によって”新しいスペイン”と呼ばれる植民地時代のラテンアメリカでは、白人のイエスのイメージは、白人、キリスト教のヨーロッパ人がトップ層を占めていたカースト制度を強化したが、ネイティブの人口との混在感がかなり低い。,
芸術家ニコラス-コレアの1695年の絵画”ニュースペイン”で生まれた最初のカトリックの聖人であるリマの聖ローズは、金髪の軽い肌のキリストとの比喩的な結婚を示している。
肖像の遺産
学者エドワード-J-ブラムとポール-ハーヴェイは、アメリカ大陸のヨーロッパ植民地化後数世紀において、白いキリストのイメージは彼を帝国の論理と結びつけ、ネイティブとアフリカ系アメリカ人の抑圧を正当化するために使うことができると主張している。
多民族であるが不平等なアメリカでは、メディアに白いイエスの不均衡な表現がありました。, 広く描かれたのはワーナー-サルマンの”キリストの頭”だけではなく、テレビや映画でイエスを演じた俳優の大部分は青い目で白くなっています。
イエスの絵は、象徴的に彼の力を提示することから、彼の実際の肖像を描くことまで、歴史的に多くの目的を果たしてきました。 しかし、表現は重要であり、視聴者は彼らが消費するキリストのイメージの複雑な歴史を理解する必要があります。 
この記事は、クリエイティブ-コモンズ-ライセンスの下で会話から再公開されています。, 元の記事を読む。
バナー画像フォトクレジット：イエスの変容を描いた絵画、イエスが山の上に放射になったときの新約聖書の物語。 アーティストラファエル/コレクションHallwyl博物館、CC BY-SA