종교개혁

종교개혁이기 시작했다고 할 때 마틴 루터는 게시된 그 아흔 다섯 논문에 성 교회 문서에서는 비텐베르크,독일,on October31,1517.

종교 개혁은 기독교의 세 가지 주요 지부 중 하나 인 개신교 창설의 기초가되었다., 종교개혁을 주도하라질의 특정 기본 원리는 기독교 신념의 결과로서 부문의 서양의 기독교 사이 로마 가톨릭 교회와 새로운 개신교 전통이 있다. 이전에 로마 카톨릭이었던 지역에서 개신교의 확산은 광범위한 정치적,경제적,사회적 영향을 미쳤다.

종교 개혁의 가장 위대한 지도자는 의심 할 여지없이 마틴 루터와 존 캘빈이었다., 마틴 루터가 침전 종교개혁과 함께 자신의 비판의 모두 사례 및 신학의 로마 카톨릭 교회도 있습니다. 존 칼빈은 가장 중요한 그림에서 두 번째 세대의 종교개혁,그 해석의 기독교,으로 알려진 칼빈주의 깊이 영향을 받는 많은 지역의 개신교 생각했다., 다른 인물이 포함되어 있 교황 레오 X,파문 Luther;신성로마제국의 황제 카를로스 V,누가 본질적으로 선언된 전쟁에 개신교;Henry VIII,킹던,영국의 주재의 설립은 독립적이 영국의 교회;그리고 Huldrych 쯔빙글리,스위스 개혁이었다. 16 세기 개혁자들이 등장한 중세 후기 로마 카톨릭 교회의 세계는 복잡한 것이었다. 수세기에 걸쳐 교회는 특히 교황청의 사무실에서 서유럽의 정치 생활에 깊이 관여하게되었습니다., 결과 호기심과 정치 조작과 함께 교회가 증가하는 부와 권력에 기여했다,파산의 교회는 영적 힘입니다. 남용 등의 판매 방종(또는 영적 권한)에 의해 성과 기타 요금이 부패의 훼손 교회의 영적 권위입니다. 이러한 인스턴스는 예외로 볼 수 있어야합니다,하나,아무리 그들이 논쟁에 의해 연주되었다 얼마나. 대부분의 사람들에게 교회는 계속해서 영적 위로를 제공했습니다., 반성주의에 대한 몇 가지 증거가 있지만,대형의 교회는 예전처럼 충성심을 누렸다. 한 가지 발전은 분명하다:정치 당국은 점점 교회의 공공 역할을 축소하려고 노력하면서 긴장을 촉발시켰다.

16 세기의 개혁은 전례가 없었습니다. 개혁에서 중세 교회 등 아시시의 성 프란시스,발데스(설립자의 Waldensians),Jan 스,존 위클리프 해결 측면에서의 생활은 교회에서 세기 전에 1517., 16 세기에 에라스무스의 로테르담,훌륭한 인본주의 학자,최고의 지지 자유주의 카톨릭교 개혁을 공격하는 인기있는 미신 교회에서 촉구하 모방으로 그리스도의 최고 도덕적인 교사이다. 이러한 수치를 공개한 지속적인 관심사에 대한 교회에서 몇 년 전에 루터가 게시한 자가 논문에서 문의 성 교회,비텐베르크,독일,on October31,1517,전날의 모든 성인의 날—전통적인 날짜를 시작 부분의 종교개혁. (연구원의 메모를 참조하십시오.,)

마틴 루터가 주장하는 사람들에게 이전에서 개혁이었는 하는 동안 그들의 공격을 손상의 생활에서 교회,그는 그의 신학의 뿌리 문제의 왜곡 교회의 교리를 구하고 은혜입니다. 루터,목회자와 교수의 대학에 비텐베르크에 개탄 얽힘은 하나님의 선물의 은혜의 복잡한 시스템뜻하고 좋은 작품이다., 그 아흔 다섯 논문,그는 공격을 방 시스템은 것을 주장하는 교황이 없었기관을 통해 고난하고는 교리의 장점의 성도들이 기초 없이에 복음입니다. 여기에 누워 키 루터의 관심사에 대한 윤리적이고 신학적 개혁의 교회 성경을 혼자는 신뢰할 수 있는(솔라 scriptura)과 칭하여 믿음(솔라 fide),지에 의해 작동합니다. 카톨릭 교회와 헤어질 의도는 없었지만,교황청과의 대결은 오래 가지 못했다., 1521 년 루터는 파문 당했고,내부 개혁 운동으로 시작된 것은 서부 그리스도인의 골절이되었습니다.

종교개혁 운동을 독일 내에서 다양한 거의 즉시,그리고 다른 개혁을 충동이 일어났는 독립적으로 Luther. Huldrych Zwingli 는 취리히에서 교회와 국가가 하나님의 봉사를 위해 가입 한 기독교 신정주의를 세웠습니다. 츠빙글리는 루터와 신앙으로 칭의하는 교리의 중심성에 동의했지만,그는 성찬식에 대한 다른 이해를 신봉했다., 루터는 성찬식에서 빵과 포도주가 그리스도의 실제 몸과 피가되었다 어떤에 따라,성찬식에 대한 가톨릭 교회의 교리를 거부했다. 에 따라 루터의 개념,그리스도의 몸에 물리적으로 존재에서 요소 때문에 그리스도는 어디에나 존재하는 동안,쯔빙글리는 주장을 수반되는 영적인 존재의 그리스도와 믿음의 선언에 의하여 수 있습니다.,

의 또 다른 그룹은 개혁,자주하지 않지만 모두가 올바르게라”급진적 개혁,”주장했는 세례를 수행하지 않아 그러나 성인에 공언했다 그들의 믿음은 예수님입니다., 라는 재세례 파들,그들이 남아 있는 한계 현상에 16 세기에서 있지만이 살아—에도 불구하고 치열한 박해로—메노나이트와었으로 21 세기입니다. 고대 삼위 일체 교리의 반대자들도 그들의 모습을 드러냈다. Socinians 로 알려진,그들의 설립자의 이름을 따서,그들은 특히 폴란드에서 번성하는 회중을 설립했습니다.,

또 다른 중요한 양식의 개신교(들에 대한 항의 그들의 억압 지정되었으로 다이어트의 슈파이어에서 1529)은 칼빈주의 지명에 대한 존 칼빈,프랑스 변호사가 도망 후 프랑스에 자신의 전환하는 개신교의 원인입니다. 스위스 바젤에서 칼빈은 1536 년 신개혁운동의 첫 체계적이고 신학적 논문인 기독교 종교 연구소 초판을 꺼냈다. 칼빈은 신앙에 의한 정당화에 관한 루터의 가르침에 동의했다. 그러나 그는 루터보다 기독교 공동체 내에서 법에 대한 긍정적 인 장소를 발견했습니다., 제네바에서 칼빈은 당선자의 훈련 된 공동체에 대한 그의 이상을 실험 할 수있었습니다. 칼빈은 또한 예정의 교리를 강조하고 성찬식을 그리스도의 몸과 피의 영적 참여로 해석했다. 칼빈의 전통은 1561 년의(두 번째)헬 베틱 고백에 의해 신학 적 표현을 부여받은 개혁 전통에 즈빙리와 결국 합병되었다.

종교 개혁은 16 세기 동안 다른 유럽 국가로 퍼졌습니다. 세기 중반까지 루터교는 북유럽을 지배했습니다., 동유럽의 제공에 대한 양성소는 더욱 급진적인 종류는 개신교의하기 때문에,왕들이 약한,귀족,강과 도시의 몇 가지,때의 종교 다원주의 긴 존재했다. 스페인과 이탈리아는 카톨릭 반 개혁의 위대한 중심지가되어야했으며 개신교는 그곳에서 강한 발판을 얻지 못했습니다.

영국에서 종교 개혁의 뿌리는 모두 정치적,종교적이다., Henry VIII,격된 교황 클레멘트 VII 의 거부하여 그 무효의 자신의 결혼 생활,거부하는 교황의 권세와 1534 년 설립된 성공회 교회와의 왕으로 최고 머리입니다. 에도 불구하고 정치적 의미를 개편은 교회의 허용되는 시작 부분의 종교적인 변화가 영국에서,포함하는 준비의 예배,영어 책의 일반적인 기도입니다., 에서 스코틀랜드,John Knox,시간을 보냈다는 제네바에서 크게 영향을 받았으로 존 칼빈,led 의 설립 Presbyterianism 는 가능하게 만든 궁극적인 조합의 스코틀랜드와 영국입니다. 종교 개혁의 추가 치료를 위해 개신교,의 역사를 참조하십시오. 종교 교리에 대한 논의는 개신교를 참조하십시오.