생명,자유,행복 추구
미국 독립 선언이었으로 토마스 제퍼슨,다음이 편집위원회의 구성하는 제퍼슨,존 애덤스,벤자민 프랭클린,로 셔먼트 리빙스톤. 그런 다음 1776 년 7 월 4 일 제 2 차 대륙 회의 전체위원회에 의해 추가로 편집되고 채택되었습니다. 두 번째 단락의 첫 번째 문서에 독립 선언을 담고 문구를”생명,자유,행복 추구”.,
Jefferson”s”original Rough draught”가 의회 도서관에 전시되어 있습니다. 이 버전에 의해 사용되었다 줄리안이를 만들의 성적 증명서 제퍼슨은”s draft:읽는”우리가 이 진리 신성한 것을&부정 할 수없는,모든 사람들은 동등하게 창조되었&독립적인에서는 동등성은 그들이 권한을 유도 고유의&양도할 수 없는 사이에서,있는 생명의 보호, &리버티,&의 추구하는 행복합니다.,”다섯 편집 제퍼슨의위원회의 초안. 자신의 버전을 살아가 더 이상 편집하여 전체 의회는 그대로 읽습니다:”우리가 이 진리를 증명하는 모든 사람은 평등을 작성하고,그들은 그들의 창조주에 의해 부여된 특정 unalienable 권리는 이러한 가운데 있는 생명,자유,행복 추구.”
의 번호를 가능한 한 원본 또는 영감에 대한 제퍼슨은”s 사의 문구에 독립 선언문은 확인되지만,학자 토론 어느 정도 그들 중 하나 실제로 영향을 받 Jefferson., 가장 큰 불일치 사이에 오는 사람들을 제안하는 문구에서 도출되었 존 로크와 식별하는 사람들입니다.
Lockean roots hypothesisEdit
1689 년 Locke 는”정치 사회가”재산”을 보호하기 위해 존재했다고 주장했다. 에서 편지에 관한 관용,그가 쓴 관”s 력 제한되었을 보존하는 사람은”s”여행자는”그가 설명으로”생명,자유,건강,indolency 의 신체;그리고 소의 바깥쪽으로는 것”., 그는 선에서 자신의 글에 관한 인간의 이해하는”가장 높은 완벽에 지적 재산의 자연 속에서 조심하고 지속적인 추구의 진실과 단단한”행복.
에 따라 그는 학자는 본 루트의 제퍼슨은”s 는 생각에서 로크”들이 교리,제퍼슨 대체”부동산”가”행복을 추구”,을 의미하지는 않지만는 제퍼슨 의미는”행복을 추구하는”참조 주로 또는 독점적으로 제공합니다., 에서 이러한 가정,독립 선언을 것을 선언하는 정부의 존재를 주로한 이유는 로크했고 일부 확장되는 라인의 생각을 지원하의 개념을 제한된다.,ed 만장일치로 버지니아 컨벤션에서 대리인 June12,1776,말하고 행복의 맥락에서 알아볼 Lockean 권리를 전형적인 방법에서는”기본적인 자연적인 권한”인류의 표현에서 시간:”모든 남성들은 자연에 의해 동등하게 무료로 독립적이고 특정 고유 권한의 때,그들은 입력의 상태로 사회를,그들은,어떤 의 소형,박 매각 또는 그들의 후손들,즉 생활의 즐거움과 자유 수단을 취득 및 보유하는 시설,그리고 추구 및 획득의 행복과 안전이다.,”
독립 기념관 어셈블리 룸서는 토마스 제퍼슨에서 제공되는 의회
벤자민 프랭클린이 있었는 계약에 토마스 제퍼슨을 재생에서 아래로 보호”속성”의 목표로 정부입니다. 프랭클린은 재산이”사회의 창조물”임을 발견했으며 따라서 시민 사회에 자금을 지원하는 방법으로 과세해야한다고 믿었습니다.,
대 hypothesesEdit
에 1628,Sir 에드워드 콜라이 쓴 첫 번째 부분에서의 연구소의 최적화의 영국에서 토마스 데 세계무역센터 빌딩,”그것은 일반적으로 말하는 세 가지 수에서 선호하는 법,생명,자유,장롱.”보통법에서 dower 는 사망 한 토지 소유자의 미망인과 고아가 자신의 부동산을 지킬 수있는 수단으로 면밀히 지켜졌습니다.
Garry Wills 는 Jefferson 이 Locke 에서 문구를 가져 가지 않았으며 실제로 정부가 판단해야하는 표준이 될 운명이라고 주장했습니다., 뜻이 있듯이 아담 퍼거슨으로 좋은 가이드를 제퍼슨 마:
“면,현실에서,용기와 마음에 헌신하는 좋은 인류는 성분의 인사,친절는 유추하는 행복에서 사람은 누구를 진행되지 않에서 그에게서 누구에게 부여; 고 가장 좋은 남자는 소유의 불굴의 의지와 관대함을 획득할 수 있습니다 그들의 동료 생물은 참여의 행복한 문자입니다., 는 경우 이의 개별,그것은 마찬가지로 하는 인류의;과 미덕을 더 이상 부과하는 작업에 의해 우리가 수여하는 다른 사람에게는 좋은에서는 우리 스스로 삼가며만 가정에서는 분위기로 소유하는 상태의 펠리시티는 우리를 증진해야에서 세계입니다.”
17 세기 성직자와 철학자 리차드 컴벌랜드 썼다는 것을 촉진하는 우리의 동료 인간은 필수적인”추구하는 우리 자신의 행복”., 락지 관련 자연적인 권리를 행복하지만,자신의 철학적인리프트 상대 Wilhelm Leibniz 같은 협회에서 소개하는 자신의 Codex Iuris Gentium. 윌리엄 스턴”s 종교 자연의 묘사에 대해 설명합”진정한 정의”천연”종교”서로에게”행복을 추구하여 실천의 이유와 진리”. 영어 번역의 Jean-Jacques Burlamaqui”s 원칙의 자연인 및 법 정치적 준비에 1763 극찬”고귀한 추”의”진실하고 솔리드 행복”개방 장에서 논의 자연적인 권리입니다., 역사 학자 잭 Rakove 제퍼슨의 문구에 대한 영감으로 로크뿐만 아니라 소스로 Burlamaqui 가정.
는 다른 원인은 문구가 논평에서 영국의 법률에 의해 게시 윌리엄 블랙스톤,에서 1765 1769 년에는 자주 언급에서 법률의 United States., Blackstone 주장”하나님이 그렇게 긴밀하게 연결되어 있는,그래서 불가분 결합한 법률의 정의 영원한 행복의 각 개인,후자의 달성될 수 없는 그러나 관찰하여 이전,그리고,이전 기 순종할 수 없습니다를 유도하고 후자입니다., 에서의 결과는 상호 연결의 정의와 인간의 경사로,그는 단지 당황한 자연의 법칙이의 군중으로 추상화된 규칙과 교훈을 참조,단순히 피트니스 또는 unfitness 의 것으로 일부 공 추측만은 기꺼이 감소된 규칙의 순종하는 것이 하나의 아버지의 교훈에”그 남자가 추구해야 자신의 사실과 상당한 행복입니다.”이것은 우리가 윤리 또는 자연법이라고 부르는 기초입니다.”