종교적 관점에 문신을 하는
여자가 적용하는 헤나 임시 문신은 모로코에 있습니다.
학자들이 주장하는 문신을 하는 죄를 지원들은 보기에 의를 가리키는 매우 재미 응용 프로그램을 말한다 이와 같이 하나 Sahih 카리에 의해 서술 Abu Juhayfah 선언하는”선지자를 저주 하는 문신을 하는 사람이 있는 문신을 했다.,”이 학자들은 일반적으로 보유하지 않는 뷰 non-영원한 문신과 같은 헤나는 죄;도 아니다 그들은 주로 변환하는 이슬람던 문신을 변환하기 전에 필요한 사람들을 얻기 위해 문신 제거됩니다. 종교 연구 Remzi Kuscular 터키어 교수는 문신이 죄가 있지만 무슬림의 wuḍūʾ 을 위반하지 않는 것을 말한다. 캐나다의 이슬람 학자 셰이크 아흐마드 쿠티국는 문신을 금지 존재하는 이슬람에서 보호하는 무슬림에서 HIV/AIDS,간염,그리고 다른 질병으로 전송할 수 있는 사람들을 통해 문신입니다., Qur”an 에서”al-washm”또는”tattoing”에 대한 직접적인 언급은 없습니다.
HistoryEdit
요란르손,스웨덴에서 교수는 종교학,국이 있다는 것”모두 역사적이고 현대 예를 나타내는 다른 시간에,그리고 다른 장소에 의해 실행되었는 특정 이슬람 그룹이 있습니다.”Al-Tabari 는 선지자와 왕의 역사에서 Asma bint Umais 의 손이 문신을했다고 언급합니다. 무슬림이 아프리카에서,시리아,사우디 아라비아,이란,웨스트 파키스탄을 사용했는 문신을 위해 미화,예방 및 질병의 예방.,
에드워드 윌리엄 레인을 설명한 문신을 하는 관세의 이집트 무슬림 여성에서 자신의 1836 책 계정의 방식과 세관의 현대 이집트인들. 에서 1909 년에 여행을 페르시아 퍼시 Sykes 관찰 시아파 무슬림 여성했다”새,owers,또는 젤 문신을 하지만,때때로 절 코란에서”그리고 승리의 남자 선수와 체육 영광되었으로 문신을 하는 사자의합니다., 에 1965 문서 저널에 발표자:레코드의 인류학 과학자 존 Carswell 문서화하는 수니파 및 시아파 무슬림 레바논에서 얻을 것이 문신의 칼의 아크 및 알리는 각각 자신을 구별하기 위해서다.
역사에 따르면 Shoshana-Rose Marzel 과 사람 Stiebel,얼굴이 문들 중 일반적 무슬림 여성들은 1950 년대까지는 하지만 때문에 떨어졌습니다. 전통적인 튀니지 문신에는 독수리,태양,달 및 별이 포함됩니다., 귀영 나팔은 또한 17 세기에 알제리 선원의 유입으로 인해 오스만 제국에서 사용되었습니다. 베두인과 쿠르드족 여성들은 문신을 한 몸에 대한 오랜 전통을 가지고 있습니다.
마 DeMello,문화인류학자 및 교수이트 칼리지,메모하는 문신은 여전히 일반적인 어떤 부분에서 무슬림 세계의 같은 이라크,아프가니스탄,모로코,알제리와 이집트입니다. 지하 문신은 또한이란 청소년들 사이에서 인기를 얻고 있습니다. 일부 터키 청소년은 저항,유행의 한 형태 또는 반문화의 일부로 문신을합니다., 문신은 또한 서구의 젊은 이슬람교도들 사이에서 인기를 얻고 있습니다.
수니파 IslamEdit
의 대부분이 수니파 무슬림을 믿을 문신을 하는 죄를 포함하기 때문에,변경하는 자연적인 하나님의 창조,입힌 불필요한 고통에서 처리합니다. 귀영 나팔은 이슬람교 종교에서 금지되는 더러운 것들로 분류됩니다. 그들은 더러운 몸이 직접 더러운 마음으로 이어질 자신의 wudhu,의식 목욕 재계를 파괴 할 것이라고 생각합니다. Amjad Rasheed 와 같은 일부 Shafi”i 학자들은 문신이 불순물을 유발하고 문신이 예언자 무하마드에 의해 금지되었다고 주장합니다., 그들은 또한 청구하는 사람들을 장식하는 문신으로 오염되 나로 인해 잠재적인 혼합물의 피와 색깔의 안료가 남아 있으면 피부입니다. 그러나 피가 더러운 것으로 간주되어 문신을 한 사람이 종교를 실천하는 것이 적절하지 않습니다. 그러나,현재 하루에,그것은 가능한 문신을 얻을 혼합하지 않고 염색으로 혈액을 한 후에 그 종료에 외부 표면의를 떠나,시체를 위해 가능성이 이슬람을 착용 문신을 수행한 유효한 기도입니다., 학자 Yusuf al-국 콰 라다으로 하는 문신은 죄 때문에 그들은 그들의 표현 허영 및 그들은 변경의 물리적 창조의 하나님입니다. Ask-the-Imam 이라는 온라인 남아프리카 Deobandi fatwa 서비스에 따르면 무슬림은 가능한 경우 가지고있는 문신을 제거하거나 어떤 식 으로든 커버해야합니다. 인도네시아는 세계에서 가장 큰 수니파 이슬람 기지이지만 현재 운영되고있는 수백 개의 문신 스튜디오와 상점이 있습니다. 고객의 대부분은 펑크 커뮤니티에 참여하는 젊은 세대입니다., 종교적 관점,이슬람의 평신도 인구 역사와는 달리,문신은 치유와 의약 사용의 원천으로 간주되었습니다.
Shia IslamEdit
Shia Ayatollahs Ali al-Sistani 와 Ali Khamenei 는 문신에 대한 권위있는 이슬람 금지가 없다고 생각합니다. 꾸란은 문신이나 문신을 전혀 언급하지 않습니다.
Grand Ayatollah Sadiq Hussaini Shirazi 는 다음과 같이 판결했습니다.”문신은 Makruh(싫어하고 낙담 한)로 간주됩니다. 그러나 코란 구절,Ahlulbayt 의 이름(a.s),이맘(A.s)의 그림을 갖는 것은 허용되지 않습니다.,s),Hadiths,unislamic 및 부적절한 이미지 또는 몸에 문신을 좋아하는 사람. 그리고 잉크가 피부 위에 남아있는 유형이라면,그것은 금지 된 것으로 간주 될 것입니다. 그러나,그것이 피부 아래에 갈 수있는 유형이라면,그것은 허용되지만 Makruh 로 간주 될 것입니다.”
펑크 MuslimEdit
는 펑크 이슬람 사회가 열의 개념에 대해 문신이기 때문에 그들은 그것으로 정체성에 대한 펑크. 점진적으로 통합의 문신이 지역 사회에서 도움을 이해하는 것 사회 규범에서 무슬림 인구 문신을 가져 자연적인 유대 양의 그룹입니다., 예를 들어,펑크 사회는 항상 이슬람 종교의 표준 규범을 충족시키지 못하는 것으로 간주되어 왔습니다. 그 결과,누군가가 문신으로 다른 사람을 볼 때,그 또는 그녀는 그들이 같은 그룹에 소속되어 있음을 인식 할 것입니다. 문신을하는 관행이 개인의 정체성을 공식화하는 것으로 이어지더라도 주로 지역 사회에서 사회적 정체성을 창출했습니다. 지역 사회는 그들이받는 부정적인 관점에 대해 무관심하다고 느끼고 실제로 그것을 규범 사회의 도전으로 간주합니다., 도 펑크 무슬림 회원은 허용되지 않습니다 및에서 제공되는 일반적인 사회가,특정 위치에 문신을 표시됩니다 자신감과 자부심을 가지고있다. 이것이 사실 인 인기있는 설정은 음악 공연과 축제입니다. 또한,펑크 커뮤니티 게을리하거나 종교 관행 동안뿐만 아니라 자신의 문신을 숨기지 않습니다. 는 동안 단순한 종교적 역할을 같이하여 기도하고 코란을 읽고,그들은 공개적으로 표시는 문신 모두에 개인 또는 공공 공간이 있습니다., 결과적으로 펑크 무슬림 생활 스타일은 다음과 같은 표준 이슬람교의 연습만,혁신적인 경로를 대신 합니다. 그들은 다른 방법으로 그들의 종교를 표현하고 실천하기로 결정했습니다.