세인트 루크 책임자
시간에도”노련한 가톨릭 신자”황하게 질문으로”사이의 차이점은 무엇입의 기름 부음 아픈 마지막식?”우리 중 많은 사람들이 혼란스러워하고 그것을 명명하는 다른 방법 일 뿐이라고 생각합니다. 라 차이가 있는 것이 중요한지를 알게 이러한 차이점을 할 수 있도록 우리는 더 잘 이해하고 활용 이들 모두 성찬 표시입니다.,
의 기름 부음 아픈
대부분의 일반적으로 생각하의 이름을 때만 우리는 거의 죽음을 통해 질병이나 나이. 그러나,이 경우,우리는 우리 것에 밖으로는 기회를 위한 하나님을 치유하는 데 도움이할 때에도 그를 가장 필요로 할 때 우리는 수술을 다루고 육체적,정신적 감정적 심지어 영적인 고통이다. 이 어려운시기에 우리는 성령의 힘과 믿음과 평안과 용기의 은사가 필요합니다., 그것은뿐만 아니라,우리는이 하나님 께서 주신 성찬을 받기 위해 추구해야이 시간 동안입니다.
의 일반적인 소개를 목적의 아픈 상태:
문자의 제임스는 병자를 기름 부음을 받을 높이기 위해 그들을 그들을 저장할 수 있습니다. 큰 관심과 우려를 해야 한다는 그의 충실한 그의 건강이 심각 장애인 의 질병 또는 나이에 이 말입니다.
우리가 기름 부음을 받아야하는지 어떻게 결정할 수 있습니까?, 론,좋은거나 합리적으로 확실하지 않고,심판하는 불안한 느낌의 정당성에 대해 하나 하나 무엇을 하거나,어떻게 할 충분한 결정에서의 심각한 질병입니다. 예:
- 아픈 사람은 심각한 질병이 수술의 이유인지 여부에 관계없이 수술 전에 기름 부음을받을 수 있습니다.
- 노인들은 심각한 질병이 없더라도 현저하게 약 해지면 기름 부음을받을 수 있습니다.<리>아픈 아이들은 이 성찬을 통해 강화될 이성을 충분히 사용한다면 기름부음을 받을 수 있다.,
그리고 여전히 확실하지 않은 경우 의심 스러울 때…제사장에게 물어보십시오!
병자의 기름 부음은 주교 나 성직자가 관리하여 질병 중에 영적,심지어 육체적 힘을 가져옵니다. 이 성례전은 우리의 다른 성례전 중 일부와 달리 특히 사람이 만성 질환을 앓고있는 경우 두 번 이상 투여 할 수 있습니다.,6415e”>
“특별한 은혜의 성찬의 기름 부음의 병자는 그것의 효과:
- 의 결합을 아픈 사람을 그리스도의 열정,자기 자신을 위해 그리고 전체 교회
- 강화,평화,그리고 용기를 견딜에서 기독교인 방식으로 고난의 질병 또는 오래된 세
- 죄의 용서, 으면 아픈 사람을 얻을 수 있었을 통해 그 성찬의 고행
- 복원의 건강,면 그것은 도움 구원은 자신의 영혼의
- 을 위한 준비를 통해 전달을 영원한 생명이라”(CCC1532).,
이 성찬을 받기 위해 사람이 죽어야합니까? 아니. 교리를 말한다.
“의 기름부으심은 병든 것은 아닌 성찬식을 그만 사람은 지점에서의 죽음입니다. 그러므로 누군가의 충실한 시작하의 위험에 처해 죽음에서 질병이나,나이에 피팅은 그를 위해 시간이 성사가 확실히 이미 도착했”(CCC1514).,
이것은 중요하다고 하나님은 항상 치유의 육체적 질병을 고쳐 주시 괴롭히는 우리가 받을 이 말입니다. 때때로 이런 일이 일어날 수 있지만,그것은 보장되지는 일단 우리가 받은 이 성례 우리가 치유될 것이다에서 우리의 신뢰할 수 있습니다. 그것은 더 많은 주어진 하나님의 은혜를 우리를 도와 거래에 대 한 저장소에 저희와 우리를 도와 준비하는 여행.
염두에 두어야 할 또 다른 중요한 점은 병자의 기름 부음은 살아있는 사람에게만 투여 될 수 있다는 것입니다. 이 성찬은 이미 통과 한 사람에게는 투여되지 않을 것입니다., 그것은 성찬이며 성례전은 축하와 함께/생계에만 관리됩니다.
병자의 기름 부음 가능성이 마지막 의식도 기름 부음 다음에 주어질 수있다 죽어 사람에게 투여 될 때.
극단적 인 Unction?
스콧 피., Richert 설명하고,”극단적인 기름 부음을 또 다른 기간에서 매우 일반적 지난 세기만 거의 사용되는 오늘날,하나의 성사,성찬의 기름부으심의 아픈,관리되는 모두를 죽어가고 사람들은 병거나를 받아야 하는 심각한 작업의 복구를 위해 그들의 건강과 영적인 힘이 있습니다., 기름 부음을 의미 기름부음으로 기름(일부 이는 성찬),그리고 극단적인 사실을 의미하는 성찬(적어도 최근까지)일반적으로 관리에서 말단이 다시 말을 때,사람이었 관리되었는 중대한 위험에 가겠습니다.”
마지막 의식-Viaticum
마지막 의식은 종종 병자의 기름 부음의 성사의 관리 후 함께 또는 다음에 발생합니다. 마지막 의식은 Viaticum 의 수신 주위에 센터,죽음이 근처에있을 때 주어진 친교.,
외에 추가의 기름 부음 아픈,교회를 제공하는 사람들이 인생을 성찬 viaticum. 에 친교의 몸과 피를 그리스도 받 이 순간의”통과”아버지,특히 significans 고 중요합니다.그것은 씨앗의 영생과 부활의 능력에 따라,주님의 말씀:”그는 사람이 먹는 나의 살과 음료를 내 피는 영원한 삶과를 올릴 것이다 그에게 마지막 날에(요 6:54)., 그리스도의 성찬 한 번 죽은 지금 부활,성찬은 여기에 죽음에서 생명으로,이 세상에서 아버지(참조. 요한복음 13:1).,”(CCC1524)
므로,세례,확인,그리고 성찬식은 통일”이라는 성례의 Chrisitan initiation,”그래서 너무 그것은 말할 수 있다는 속죄의 기름부으심이 아픈, 과 성찬 viaticum 를 구성한 끝에 그리스도인의 삶의”성찬을 준비하는 우리의 하나님국”또는 성례를 완성하는 지상의 순례.,”(CCC1525)
마지막식과 함께하는 사도로서의 축복을 제공하는 본회의 안전하고 즐겁게 놀 수 있는 공간은 죽어가는 사람입니다.
Rev. 마크 J.Gantley 설명하는 사도 축복
사도 용서(또는 축복)는 방 주어진 상황에서 위험의 죽음의,일반적으로 다음과 같은 면제의 성찬식을 유지합니다. 초점은 죄로 인한 현세적 형벌의 사함에 있습니다., 의 말씀이 기도의 의미를 설명 act:”성의 비밀을 우리의 구속은 전능하신 하느님에서 당신을 해제로 모든 벌이는 삶과 인생에서 올 수 있습니다. 그는 당신에게 낙원의 문을 열고 영원한 기쁨에 당신을 환영 할 수 있습니다.”또는”에 의해 권한 있는 사도들을 참조하십시오어,나 권한을 부여 당신을 용서하고 죄 사함의 모든 죄에서의 이름을 아버지와 아들과 성령입니다.,”
핸드북의 방종#28 국:”제사장관의 성례를 충실한 기독교도들에서 생명과 죽음의 상황을 게을리하지 않게 나누어 그들이 사도 축복으로,연결을 거부합니다. 하지만 경우에는 제사장이 될 수 없는 존재,거룩한 어머니는 교회는 사랑스럽게 부여한 사람을 바르게 배치되는 총회의 안전하고 즐겁게 놀 수 있는 공간에서 얻을 수있 articulo 직의 접근에서 죽음을 제공해 그들이 정기적으로 기도에서는 어떤 방법으로는 동안 그들의 일생이 있습니다. 이 총회 방종을 얻는 데 십자가 또는 십자가를 사용하는 것이 좋습니다., 이러한 상황에서 세 개의 일반적인 데 필요한 조건을 얻기 위해서는 총회의 방종은 대체하는 조건에 의해서 제공하는”그들은 정기적으로 기도했습니다.”