실존주의

자연의 실존주의 생각과 방법으로

에 따라 실존주의:(1)존재는 항상 특별하고 개인이 제 존재의 존재,자신의 존재는 그녀의 존재입니다. (2)존재는 주로 존재의 문제(즉,존재의 형태);따라서 존재의 의미에 대한 조사이기도합니다. (3)그 조사는 다양한 가능성에 지속적으로 직면 해 있으며,그 중에서 존재하는 것(즉,,,인간 개인)은 선택을해야하며,그 다음에 자신을 저 지르도록해야합니다. (4)기 때문에 그 가능성은 구성하여 개인의 관계를 가진 것과 다른 인간 존재를 항상 존재에 세계—즉,구체적인고 역사적으로 결정하는 상황을 제한 또는 조건의 선택입니다. 인간은 그러므로라,마틴 하이데거의 구 Dasein(“거기”)기 때문에 그들은 그에 의해 정의된 사실은 그들이 존재하는 것,또는 세계에서 서식하다.,

와 관련하여 첫 번째는 존재는 특정,실존주의에 반대하고 교리를 보는 인간의 존재로 표현의 절대적이거나의 무한한 물질이다. 따라서 의식,정신,이성,사상 또는 지나치게 강조하는 것과 같은 대부분의 이상주의 형태와 반대됩니다. 둘째로,그것을 반대하는 교리에서 보는 인간은 몇 가지 주어지고 완전한 현실이 해결해야로 그것의 요소가 되기 위해서 알려진 또는다., 따라서 이러한 접근법은 외부 사실의 허술한 현실을 강조하기 때문에 어떤 형태의 객관주의 또는 과학자와도 반대된다. 셋째,실존주의에 반대하는 어떠한 형태의 necessitarianism;존재에 대한 의해 구성의 가능성 중에서는 개인을 선택할 수 있습을 통해 그 수 있는 프로젝트를 자신입니다., 그리고,마지막으로,존경하는 네 번째 포인트,실존주의에 반대하는 유아론(를 들고 나는 혼자서 존재)또는 어떤 인식론적 이상주의(는 개체의 지식은 정신적),기 때문에 존재하는 관계를 다른 존재와,항상 확장을 넘어,그 자체로는 사람들의체;그것은 말하자면,초월.

이러한 기반에서 시작하여 실존주의는 다양하고 대조적 인 방향을 취할 수 있습니다., 그것을 주장하실 수 있습니다 초월의와 관련하여 존재하고,잡고 있는 초월하는 근원이 될 또는 재단의 존재 수 있고,따라서 가정 유신론 형태입니다. 다른 한편으로,그것을 보유할 수 있는 인간의 존재를,포즈를 취하는 자체적으로 문제 프로젝트 자체가 절대적인 자유를 만들고,자체가 그 자체로,따라서 가정을 자체가 기능의 하나님입니다. 이와 같이 실존주의는 그 자체를 급진적 인 무신론으로 제시한다. 또는 그것은 인간 존재의 고독,즉 투영과 선택의 가능성에 내재 된 한계를 주장 할 수있다., 이와 같이 실존주의는 그 자체를 인본주의로 제시한다.

에서는 1940 년에의 확산에 실존주의를 통해 유럽 대륙,그 방향으로 개발한에서 다양성의 관심사는 그들이 주제:는 종교적인 관심사,형이상학(또는 자연의 것)관심사,그리고 도덕적이고 정치적 관심이다. 그 다양성은 실존주의가 끌어 당기는 근원의 다양성에 적어도 부분적으로 뿌리를두고 있었다., 하나의 소스가 subjectivism4–5 번째 세기의 신학자이자 세인트 어거스틴,는 권고 다른 사람이 가지 않는 스스로 외부에서 진리에 대한 탐구,그것을 위해서는 그들을 진리 손님들이 계속 먹겠죠 “당신이 본질적으로 변화 할 수 있다는 것을 알게된다면,그는”자신을 초월하십시오.”다른 소스의 디오니소스의 낭만주의 19 세기 독일의 철학자 프리드리히 니체,는 고귀한 생활에서 가장 불합리하고 잔인한 기능과 같은 승영에 적절하의 작업을”높은 남자,”누가 존재를 넘어 있습니다!, 아직도 다른 근원은 허무주의 러시아 작가 표도르 도스토예프스키,사람,자신의 소설에서 제시 인간으로 지속적으로 패배의 결과로 그들의 선택으로 지속적으로 배치하기 전에 불용해성의 수수께끼다. 그러한 근원의 다양성의 결과로서,실존주의 교리는 존재의 여러 측면에 초점을 맞추고있다.,

그들은 초점,처음에 문제가 되는 문자의 인간적 상황,이를 통해 개인적으로 직면 다양한 가능성이나 대안 사이에서,그가 선택할 수 있고의 기준으로 말할 수 있는 프로젝트를 자신의 삶입니다.,물론,오른쪽했의 의존도는 모두 그의 가능성에 따라 자신의 관계를 가진 것하고는 다른 사람들은 공포의 죽음의 실패의 자신의 프로젝트는”난”에 넘을 수 없는”제한 상황”(사망,투쟁과 고통에서 고유한 모든 형태의 인생,상황에서는 모든 사람이 매일 자신을 발견한);죄에서 고유의 제한 선택과에서 책임을 도출하기에서 그들이 지루함에서 반복의 상황; 고 부조리를 그의 매달린 사이의 무한 그의 열망과의 유한성의 자신의 가능성이 있다.,

번째,교리에 초점을 intersubjectivity 에서 고유한 존재해 중 하나로서 개인적인 관계를 사이에 두 사람,나는 너는 네가 될 수 있는 또 다른 사람을 또는 하나님으로 비개인 사이의 관계를 익명의 질량과 개인이 자기를 박탈당의 본격적인 통신과 다른 사람입니다.,sis 의 시간적 구조의 존재를 통해 어원의 가장 일반적인 단어—가정에는 보통의 언어 자체가 공개,적어도 부분적으로(따라서는 숨겨져 있습니다);을 통해 합리적인 설명이 존재하는 것이 가능하 엿볼 수 있을 통해 암호화하거나 기호,의 고의,세계의 영혼과 하나님의를 통해 실존분석는 의식이 있는”기본”프로젝트에서는 존재로 구성되어 있거나,마지막으로, 의 분석을 통해 기본적인 양상을 모든 측면의 존재를 준수합니다.,전자.,가능성의 분석을 통해.

이에서 다섯 번째 장소는 치료의 가치 존재론적 분석을 허용하는 한편,해방 인간의 존재에서 beguilements 또는 debasements 는 주제는 일상 생활에서와는 다른,지시하는 인간의 존재로 그것의 진정성,즉—로는 관계가 잘 접지에서 자신이고,다른 인간,세계와,그리고 하나님과 함께.,

다양한 형태의 실존주의할 수도 있습 고유의 기준으로 언어의 표시는 문화적 전통에 속하는하고있는 종이의 차이점에 대해 설명합 용어의 다양한 저자이다., 주요 대표의 독일의 실존주의에서는 20 세기 마틴 하이데거와 칼 야스퍼스;그들의 프랑스어 personalistic 실존주의이었 가브리엘 마르셀과 Jean-Paul 사르트르의 프랑스 현상학었 모리스 메를로-퐁티의 스페인의 실존주의이었 호세 오르테가 이 가쎄 공원;는 러시아의 이상주의적인 실존주던 니콜라이 Berdyayev(는,그러나 살았의 절반 성인의 삶에서 프랑스);그리고 이탈리아어의 실존주의이었 니콜라 Abbagnano. 그러나 언어 적 차이는 철학적 친화력의 결정에 결정적이지 않습니다., 예를 들어,마르셀와 사르트르였보다 멀리 떨어져 하이데거와 사르트르고 있었다는 더 큰 선호도를 사 Abbagnano 과 메를로-퐁티 사 메를로-퐁티 및 마르셀.