다른 23 가톨릭 교회 및 그들은 왜 존재하는
이 문서에서 소개하는 시리즈 니콜라스 LaBanca 을 탐구하는 다른 의식의 가톨릭 교회,그리고 무엇이 각각의 네 개의 가톨릭 교회 내에서 그 의식은 유일하다.
시리즈의 다른 부분은 다음 링크를 클릭하십시오:2 부-아르메니아 의식,3 부–알렉산드리아 의식,4 부-동 시리아 의식.
지난 몇 년 동안,사람들이 더는 방법을 알고 있어 다양한 웨스턴 세계 되어 있습니다., “다양성”에 대한 이야기는 종종 직장과 다른 곳에서,특히 여기이 미국에서 나타납니다. 다양성은 비록 문화뿐만 아니라 종교에도 적용됩니다. 가톨릭 신자들은 다양성의 주제가 생겼을 때 에큐메니즘에 대한 최근의 노력을 쉽게 언급 할 수 있습니다. 그러나 잠시 다른 것,우리 코 바로 아래에 있었던 것에 집중합시다. 당신이 이것을 읽고 있다면,기회는 당신이 로마 카톨릭 신자라는 것입니다. 또는 더 공식적으로 말하면,당신은 라틴 카톨릭 교회 내에서 로마 의식의 카톨릭 신자입니다. 조금 혼란스럽게 들리지 않습니까?,
왜 우리가 일반적으로”로마 카톨릭”이라고 부르는 사람들에게 그러한 긴 설명을 제공하는 것을 귀찮게합니까? 왜냐하면 모든 카톨릭 신자가 라틴어가 아니기 때문입니다. 시간에 역사를 통해도 여전히 오늘날 사람들이 표시되는 혼란에 관한 사람들 우리는 참으로”동쪽 가톨릭”. 사람들이 무언가에 익숙하지 않을 때,그들은 그 특정한 것을 비스듬히 바라 보는 경향이 있습니다. 하지만 일단 우리가 진짜 이야기할 수 있는 감사하는 아름다운 세습 재산물의 동쪽 가톨릭 교회,그것은 분명 하나를 볼 수 없다”라틴어”할 수 있다., 이제 가톨릭 교회가 진정으로 지구의 얼굴에 가장 다양한 기관 중 하나 인 방법을 발견 할 수있는 기회를 보자.
나는”두 세계의 최고”를 생각해 냈다는 것에 감사한다. 가족의 아버지 쪽은 라틴 카톨릭이지만,어머니의 할머니 쪽의 가족에있는 사촌들은 우크라이나-그리스 카톨릭입니다. 그렇다면 이러한 전통의 차이점은 정확히 무엇입니까? 한 카톨릭을”라틴어”로 만들고 다른 카톨릭을”우크라이나어”,”칼 데아”또는 다른 것으로 만드는 것은 무엇입니까?, 우리가 그 대답을하기 전에,우리의 용어를 올바르게 얻을 수 있도록 잠시 동안 약간의 기술적 인 것을 얻자.
첫째,우리는 가톨릭 교회가 있습니다. 접두사가 없습니다. 다른 레이블이 없습니다. 우리는 단지 카톨릭 교회를 가지고 있습니다. 또는 정말로 원한다면 보편적 인(카톨릭)교회를 언급 할 수 있습니다. 두 번째로,가톨릭 교회의 다른 예배 의식에 그 의식 있는 네 가지 특별한 교회입니다., 이러한 twenty-four sui iuris(자율 또는 자치)교회들은 모두에 교제 중 하나는,다른 모든 걸 가톨릭 교회 모든 인식 교황의 수위성.
라틴어(또는 로마,그러나 우리는 계속해서 그것을 참조 하십시오”라틴어”지금부터)카톨릭 교회의 가장 큰 이 twenty-four 교회들은 서양의 교회도 있습니다. 다른물은 가톨릭 교회들은 모두 함으로 동쪽 교회가 자신의 전통과 양식의 예배,아직을 유지하는 동일한 기본적인 예배 구조와 신학으로 볼 수 있습니다., 일반적으로 같은 곳에서 미디어,전체 가톨릭 교회는 일반적으로 로마 카톨릭 교회도 있습니다. 이 용어는 보여주지 않은 전체의 보편성에 교회,그리고 많은 교황이 지난 몇 백 년이 추구하는 보호의 중요성 동물입니다. 그것은 흥미로운 생각하는 방법에 대해 많은 시간을 우리는 것에서 보내 세계 교회 사이에 다른 비 기독교인들 가톨릭,아직 우리가 바라보는 우리는 동쪽 가톨릭 형제들과 함께 풍부한 유산을 우리는 알고 있어야합니다.,
완전히 가톨릭
그는 1894 년도 편지,Orientalium Dignitas,교황 레오 XIII 이런 말을했다:
“교회는 동양의 가치의 영광과 존경 그들 전체의 기독교계에서 미덕 사람들의 매우 고대,단일 기념비는 그들이 물려합니다. 그것에는 세계의 부분 첫 번째는 작업에 대한 구속의 인류 시작했던 모든 종류의 계획은 하나님입니다., 그들은 신속 하 게 그들의 수확량 앞으로 준:거기에 꽃 먼저 홍당무 국가,순교,그리고 거룩함의 참된 믿음을 설 교 하는 영광. 그들은 우리에게 첫 번째의 기쁨 과일의 구원을…”
OD 소개
에 관해서”진정한 믿음”,그것은 말할 필요도 없죠 모든물 동양 가톨릭 교회에 제출하는 교리고 교리에 의해 정의된 가톨릭 교회도 있습니다. 도그마는 동양인이든 서양인이든 카톨릭에 의해 거부 될 수 없습니다., 으로 협의회는 아버지는 동안 공의회에서 가르치 Unitatis.일치 교령:
“모든 교회에서 보존해야 하에서 단합니다. 하지만 모두 따르면 그들은 선물을 받았을 즐길 수 있는 적절한 자유,그들의 다양한 형태의 영적인 삶과 분야에서,그들의 서로 다른 예배 의식,그리고 심지어 그들의 신학의 퇴고 밝혔다 진실입니다.,”
UR4
동부 천주교할 수 있는 가에 대해 자신의 신학에서 다른 방법에서 우리가 무엇을 보고 라틴 교회,하지만 그에게도 동일하게 적용 및 적진에서의 기본 교리입니다. 또한,즉,가톨릭의 sui iuris 교회 나타날 수 있습니다 성례에 참석한 거룩한 희생의 대량(또는 신성한 예배,성 Qurbono,etc. 동쪽에서 부름)어떤 수이 iuris 교회에서. 각각의 네 개의 교회들이 완전히 가톨릭 하할 수 있습의 책무을 위한 대량에 어떤 하나의 이러한 교회를 할 때마다 그들은 욕망이다.,
교 유니버설 교회
이 높은 평가를 위해 동부에 가톨릭 교회는 지속되었다는 문서의 공의회에서 특별히 Orientalium Ecclesiarum,공포 교황이 성,인의 삶의 동쪽 교회들을 위해,그들에게 구별로 그들은 그들의 오래된 고대,남아있 눈에 띄는 전통을 계승 되어서 사도들을 통해 아버지…
“거룩한 가톨릭 교회는 신비로운 그리스도의 몸, 의 충실한 사람이 유기적으로 미국에서 성령에 의해 동일한 신앙,동일한 성례와 같은 정부와는 함께 결합하는,다양한 그룹으로 개최하여 함께 계층 구조,형태로 별도의 교회가 또는 의례., 이들 사이에 존재하는 훌륭한 채권의 결합이,그 같은 다양한에서 교회를 어떠한 방식에 해당 화합니며 오히려 그것은 매니페스트는 그것을 위해,그것은 마음의 가톨릭 교회는 각 교회하거나 의식을 유지해야 한다는 그것의 전체 전체 전체와 마찬가지로 그것이 개인의 삶의 방식을 다양한 요구의 시간과 장소입니다.,
“이러한 개인,교회는지 여부의 동쪽 또는 서쪽,하지만 그들은 다소 차이가 자기들에서 예배…,교회,훈련,그리고 영적인 유산,은,그럼에도 불구하고,서로 다른 사람들,맡은 목가적인 정부의 로마 교황,하나님으로부터 부여 받은 후계자의 성 베드로에서 제일을 통해 유니버설 교회도 있습니다.”
OE1-3
육식
우리는 여기를 참조하는 말”의”및”교회”라는 팝업 꽤 몇 번입니다., 이 용어들의 차이점은 무엇입니까? 미국 가톨릭 주교 회의(USSCB)넣어 간결하게 예쁜에서는 1999 년
“우리에 익숙하게 말하의 라틴어(로마 또는 양)의식 또는 동부 의식을 지정이 다른 교회가 있습니다. 그러나 우리는 의례가 아니라 교회라고 말해야합니다. 캐논 법령의 캐논 112 는’자치 의식 교회’라는 문구를 사용하여 다양한 교회를 지정합니다.,”
동양 가톨릭,미국에서 4
1990 년 코드의 대포의 동쪽 교회를 분명하게 정의하는 사이의 차이”의”및”교회”:
“Canon27–그룹의 충실한 기독교도들에 의해 계층구조에 따라 규범의 최고 권위의 교회의 명시적 또는 암묵적으로 인식하 sui iuris 이라고 이 코드에서는 교회의 수이 iuris.,
“Canon28–례 예배,신학적,영적 및 징계 세습 재산,문화의 상황과 역사의 뚜렷한 사람들에 의해 그것의 자신의 방식으로 생활의 믿음에 나타나는 각 교회의 수이 iuris.”
아래의 목록입니다 육식,가톨릭 교회 뒤에는 수 iuris 교회가 포함되어 있습니다.,tholic 교회
고치기 좋은 분열
우리가 볼 수 있는 각각의 이러한 교회에서 오는 독특한 문화적 배경,그리고에서 모든 모서리의 지구,아직 이러한 각각의 twenty-four 교회에 모든 고백하는 동일 가톨릭 믿음입니다., 얼마나 훌륭한 우리의 거룩한 가톨릭 교회는 그러한 다수의 전통과(작은”t”)동안 유지하는 동일한 끊어지지 않는 전통이(빅”T”)에서도 시간! 이 후에는 프라이머,우리는 다음과 같은 일련의 수필스톤의 동쪽 예배 의식하고 그들의 각각의 교회가 있습니다.
그러나,이는 대한 소개,우리는 놓칠 것하지 않는다면 간단히 언급 방법 동부에 가톨릭 교회와 관련되는 정교회 교회가 있습니다., 가 분열에서 발생 1054,교회가 부숴지만,시간이 지남에 따 부분 이러한 교회의 돌로 친교와 카톨릭 교회 등이 있습니다. 미래의 에세이는 이러한 동창회가 언제 일어 났는지 자세히 설명합니다. 우리 동안 여전히 기다리고 있는 행복한 날의 재회,우리가 기뻐할 수 있는 사이의 관계는 동쪽과 서쪽을 오늘은 골절로 열한번째 세기.
상호 보완적인 신학
하지만 위에서 언급한 것처럼,많은 동부의 카톨릭 교회는 전통(작은”t”)다른 라틴어에서 가톨릭 교회도 있습니다., 물론,모든 동부에 가톨릭 교회들이 인식하는 시대를 초월한 전통이(빅”T”)의 가톨릭 교회 등과 같은 일곱 성사,교황의 수위성,그리고 교리에 의해 정의 교도권의 가톨릭 교회도 있습니다. 여전히,동부에 가톨릭 교회는 권고를 유지 자신의 신학적인 이해의 교리에(예를 들어,마리아의 가정)하고 그것을 표현하는 방법에 그들에게서 받은 그들의 감독들과 교사들의 축복받은 메모리입니다., 에 Unitatis.일치 교령 위원회는 아버지가 다음에 주목:
“무엇인가에 대해 말했다 합법적인 수 있는 다양성에 있는 교회 수도 있어야 합 촬영을 적용하는 차이점에서 신학적인 표현의 교리입니다. 요한계시록의 연구에서 동서양은 다른 방법을 따랐으며,하나님의 진리에 대한 이해와 고백을 다르게 발전시켰다., 그것은 거의 놀라운 다음,경우 시간이 한 시간에서는 전통이 가까이 올의 전체 감사를 몇 가지 측면의 신의 계시로,다른 것보다 나는 그것을 표현하는 더 나은 이점이 있습니다. 그러한 경우에는,이러한 다양한 신학적인 표현은 자주 상호 보완적인 보다는 오히려 충돌하는”
UR17
유효한 선물과 전통
단지 어떤 것이 있는 이러한 전통?, 잠시,우리가 들어갈 것이다 나중에 더 자세히,이러한 전통을 포함한 결혼권,또는의 사용을 발효 빵에서 축하의 성체. 일부의 이러한 교회를 사용하는 유교병(대부분에서 비잔틴 라이트),심지어 일부를 사용하는 누룩 없는 떡으로 라틴 카톨릭 하시(즉,시리아-말라 바르톨릭 교회 등),배포,성찬식을 통해 intinction. 을 통해 intinction,봉헌을 호스트에 위치한 성배와 주어진과 함께 소중 혈액에 직접 communicant 의 입주 작고,예배가 없습니다.,
다른 전통은기도 밧줄이나 chotki 와 같은 성례전과 예수기도와 같은 다른 신앙의기도를 포함합니다. 이것들은 많은 라틴 카톨릭들에게 조금 외국으로 보일 수있는 모든 것들입니다. 그러나 볼 수 있듯이,단어의 다양한 교황,이러한 전통 예배는 모두으로 유효하게 사용하고,충성의 혜택으로는 전통적인 라지 마십시오.
교황 성 요한 바오로 2 세는”교회는 그녀의 두 폐로 숨을 쉬어야한다”고 가장 잘 말했다(Ut Unum Sint54). 동쪽과 서쪽은 같은 몸의 일부입니다., 그러므로 교회 전체가 두 전통에서 호흡하는 유효한 은사와 전통을 높이 평가하고 존중해야합니다.
교회의 보편성
세인트., 요한 바오로 정교한 그는 1995 년도 편지 Orientale 루멘(중점 추가):
“이후,사실,우리가 믿는 유서 깊은 고대 전통의 동쪽 교회의 중요한 부분입니다 문화유산 그리스도의 교회는,먼저 해야를 위한 가톨릭 신자가를 잘 알고 있는 전통을 할 수 있도록 영양으로하고 격려하는 프로세스에 통일의 가능한 최선의 방법으로 각.,
“우리의 동쪽 가톨릭 형제와 자매는 매우 의식이 있는 존재의 살아있는 소지자의 이 전통과 함께,우리의 정교한 형제와 자매입니다.,을 표현으로 하나의 전통,그리고 여전히 하나 커뮤니티에 반대하는 다른; 고 우리는 너무 부여될 수 있는 풀 맛의 신성하게 공개하고 전적인 유산의 보편적이 있는 교회가 보존과 성장하에서의 생활은 교회의 동쪽으로 그들의 서쪽에 있습니다…
OL1-2
“그것을 강조하고 있으며 여러 번의 전체 조합의 동쪽 교회와 교회가 로마의 이미 달성해야 하지 않을 의미하는 감소한의 인식이 자신의 신뢰성과 독창성을 발휘하고 있습니다., 어디서나이 발생한 후,두 번째 바티칸원회는 그들을 촉구하고 재발견의 전체 id,이 있기 때문에’권리와 의무를 규율에 따라 자신들이 자신의 특별한 분야이다.,
“…onversion 은…데 필요한 라틴의 교회는 그녀는 존경과 감사의 존엄성을 동 기독교인들이 받아들이 기꺼이 영적 보물의 동쪽 가톨릭 교회들은 소지자,이익의 전체 카톨릭 교회는 그녀가 보여줄 수 있습으로 구체적으로보다 훨씬 더 많은 과거에는, 그녀가 얼마나 존중하고 존경 기독교동과 어떻게 필수적인 그녀는 그것의 기여금의 완전한 실현 교회의 보편성에 있다.,”
OL21
지켜
이 시리즈를 통하여,우리가 탐험에서 훨씬 더 깊이있는 무엇이”영적인 보물”이러한 동 카톨릭 교회를 선물 할 보편적인 가톨릭 교회도 있습니다. 교회는 하나이지만,우리가 그 안에서 발견하는 다양성은 진정으로 모든 카톨릭이 축하하고 소중히 여기는 것입니다.
수정:이 게시물의 원본 이미지에는 가톨릭 신자가 아닌 성공회와 정통 기독교인이 포함되었습니다. 승천 블로그는 오류를 후회합니다.
이 기사의 원본 버전은 처음 게시되었습니다 Catholic365.com.,
당신은 또한 같은 수 있습니다:
기타 23 카톨릭 교회들이:제 2 부 아르메니아 의식
기타 23 가톨릭 교회:Part3,알렉산드리아 의식
기타 23 가톨릭 교회:4 부, East 시리아 의식
에 대한 니콜라스 LaBanca
니콜라스는 가톨릭 크래들고 희망을 주는 독특한 관점에서 인생에 교회로 천년. 그의 가장 좋아하는 성도로는 그의 후원자 인 성 니콜라스,로욜라의 성 이그나티우스,성 토마스 아퀴나스,성., 존 메리 비안 니,그리고 알렉산드리아의 성 아타나시우스.쨈챘짹쨀째쩔징 쨈챘쩔짤 쨘쨍쨀쨩쩔챘짹쨀째쩔징 쨉청쨋처 쨈챘짹쨀째쩔징 쨈챘짹쨀째쩍쨈쨈.