교황 도시 II

을 위한 투쟁 authorityEdit

에서는 처음부터,도시하수와의 존재 Guibert,전 주교의 라벤나 개최마로 antipope”클레멘 III”. 그레고리는 교황의 권위를 통해 헨리 4 세 황제와 반복적으로 충돌했다. 에도 불구하고 걸어서 양식 또는 로마네스크 양식,그리고 백업했 반군의 공작 슈바 벤 및 파문을 다시 황제입니다. 헨리는 마침내 1084 년에 로마를 데리고 클레멘트 3 세를 그의 자리에 설치했습니다.,

도시했 정책의 교황 그레고리 VII 고,를 추구하면서 그들을 측정,보여 더 큰 유연성과 외교 finesse. 일반적으로 로마에서 멀리 떨어져있는 도시는 북부 이탈리아와 프랑스를 여행했습니다., 시리즈의 참석에게 달려 로마에서 개최,아말피 베네 벤토며,트로이아에서 그를 지원하는 갱신 선언에 대한 simony,누 investitures,사무 결혼(일부를 통해 cullagium 세금),그리고 황제와 그의 antipope. 그는 토스카나 백작 부인 마틸다의 결혼을 바바리아 공작 웰프 2 세와 촉진시켰다. 그는 그의 아버지에 대한 콘래드 왕자의 반란을지지하고 1095 년 크레모나에서 콘래드에 신랑의 사무실을 수여했다., 하는 동안,거기에 그를 도와 결혼 준비 사 콘래드와 Maximilla,딸의 시칠리아의 로저 발생한 후에는 올해에는 피사;그녀의 큰 지참금을 도금융 Conrad”s 을 계속했습니다. 엠프레스 애들레이드에 권장 그녀의 요금 성적 강요에 대한 그녀의 남편,Henry IV. 그는 지원학과 교회의 작업의 안젤름,해결책을 협상하는 성직자”s 태로 왕 윌리엄의 영국 그리고 마지막으로 받고 영국”s 원에 대한 임페리얼에서 교황공합니다.,

Urban 은 전임자들에게”개혁에 대한 활발한 지원을 유지했지만 캔터베리 대주교가 영국을 탈출했을 때 Anselm 을지지하는 것을 부끄러워하지 않았다. 마찬가지로,의 중요성에도 불구하고 프랑스의 원인,그는지지 그절 휴의 죽습니다”s 기 때문이의 왕 필립 그의 이중 bigamous 와 결혼 Bertrade de Montfort,아내의 수 Anjou. (왕이 그녀를 포기하겠다고 약속 한 다음 반복적으로 그녀에게 돌아 가면서 금지령이 반복적으로 해제되고 다시 반복되었다., 1104 년 공개 참회는 논쟁을 종식 시켰지만,베르트레이드는 아들들이 루이 대신 필립을 성공시키는 것을 보려고 적극적으로 나섰다.)

첫 번째 CrusadeEdit

Urban II”s 이동했다 그것의 첫 공개 모양의위원회에서 피아첸차,어디에서 월 1095,도시 II 받아 대사에서 비잔틴 황제 알렉시오 Komnenos 도움을 요청에 대하여 이슬람 바람했던 이상의 대부분은 이전에 비잔틴 아나톨리아., 회의 충족에 참석한 이탈리아,부르고뉴,프랑스 감독이지마을에서 개최되는 공기를 외부의 도시 클레르몽. 하지만 위원회는 클레르몽에서 개최된 월 같은 해에 주로 초점을 맞추었 개혁 교회 내에서 계층 구조,도시 II 성 월 27 일 월 1095 광범위한 고객층의 관심을 끌. 도시 II”s 교 증명서 매우 효과적으로,그는 소환에 참석하 귀족들 빼앗기는 거룩한 땅이며,동쪽 교회들은 일반적으로,제어에서의 바람., 이것은 십자군을 촉발시킨 연설이었습니다.

이 존재하지 않는 정확한 전송의 음성는 도시 전달의위원회에서 클레르몽. 연설의 현존하는 다섯 가지 버전은 얼마 후 적어졌으며 서로 크게 다릅니다. 모든 버전의 연설을 제외하고는여 Fulcher 의 샤르트르 아마에 의해 영향을 받는 기록을 계좌의 첫 번째 성전이라고 발생한 Francorum(written c. 1101),는 버전이 포함되어 있습니다., Fulcher 의 샤르트르에 존재하는 위원회,그는지를 쓰기 시작의 역사전,의 버전을 포함하여 연설할 때까지 c. 1101. 로버트 스님은 존재했을지 모르지만 그의 버전은 약 1106 년으로 거슬러 올라갑니다. 이 다섯 가지 버전의 도시”s 음성을 반영 가능성이 훨씬 더 많은 것을 명확하게 나중에는 저자가 생각하는 도시 II 있어야 한다고 말했 실행하는 첫 번째 성전이 무엇보다 도시 II 실제로 말했다.,

으로 더 좋은 것을 의미를 평가하는 도시”의 진실한 동기화를 위한 성전은 거룩한 땅이 네 가지 현존하는 문자를 쓰는 교황의 도시 자신이 하나의 플랑드르(일 월 1095);하나 볼로냐(일 월 1096);하나를 발롬브라자 수도원(일 월 1096);및 하나의 카탈로니아(일자 중 하나 1089 또는 1096-1099)., 그러나,반면에 세 전자 우려하고 있었으로 규 인원에 대한 십자군을 확립하고,목표를 그의 편지 카탈로니아의 지배자는 대신에게 권하노니 그들을 계속 싸움에 대하여 황무지,확신하는 것을 그들이 그렇게 제공하는 것이 동일한 신성한 보상으로 분쟁에 대하여 셀주크. 그것은 도시 II”자신의 문자보다는,달리 표현한 버전이 자신의 연설에서 클레르몽,을 계시하는 자신의 실제에 대한 생각 십자군., 그럼에도 불구하고,버전의 음성이 있었에 큰 영향을 미친 인기 있는 개념들에 대한 오해의 이슈들,그래서 그것은 가치를 비교하는 다섯 가지로 구성되어 연설하는 도시”의 실제 단어입니다. Fulcher 의 샤르트르에는 도시라고 말하는 주와 그리스도에게 권하노를 명령하고 기독교인들이 싸우고 그들의 땅을 복원.

연대기 Robert The Monk 는 이것을 Urban II 의 입에 넣었습니다.

…, 이 땅은 당신이 살고,에 종료된 모든 측면에 바다로 둘러싸인 산봉우리들은 너무 좁은 당신의 큰 인구;도 아니다 그것은 풍부에서 재산;그리고 그것이 기뻐서 제공 음식이 충분한 수련. 그러므로 그것은 당신이 서로를 살해하고,전쟁을 벌이며,자주 당신이 상호 상처로 멸망한다는 것입니다. Let 따라서 증오를 떠나소서 당신의 사이에서,당신의 싸움이 끝나자,전쟁을 중단하고,모든 불화와 논쟁이 잠이다. 성묘로가는 길에 들어서십시오;사악한 종족에서 그 땅을 빼앗아,그리고 자신에게 주제…, 하나님께서는 모든 나라 위에 여러분에게 큰 영광을 품에 안겨 주셨습니다. 따라서 하늘 왕국의 불멸의 영광의 보증과 함께,당신의 죄 사함을위한이 여행을 수행합니다.

Robert 계속:

Pope Urban 이 이것을 말했을 때… 일에서 자신의 풍의 담론,그래서 영향을 받을 하나의 목적 욕망의 모든 사람들은,하는 그들을 부르짖었습니다”그것은 하나님의 뜻입니다! 그것은 하나님의 뜻입니다!”., 때 유서 깊은 로마 교황을 들었는 말했다:”대부분의 사랑하는 형제들아,오늘은 매니페스트에서 당신은 무엇을 주님께서 복음에서”두 세 사람이 내 이름으로 모인가 내가 그들 중에서.”주 하나님이 당신의 영혼에 나타나셨다면,여러분 모두가 같은 부르짖음을 내뱉지 않았을 것입니다. 들어,비록 수많은 입에서 발행 된 외침,아직 외침의 기원은 하나였습니다. 그러므로 나는 이것을 당신의 가슴에 이식 한 하나님이 당신에게서 그것을 이끌어 냈다고 당신에게 말합니다. 이 말은 하나님에 의해 당신에게 주어지기 때문에 이것이 당신의 전쟁 울음 소리가되게하십시오., 할 때는 무 공격에 적,이 하나의 외침에 의해 발생되는 모든 군인이 하나님의:그것은 하나님의 뜻입니다! 그것은 하나님의 뜻입니다!”

에 Fulcher 의 샤르트르의 계정 교황 도시의 음성이 있었는 약속의 죄 사함을 위해 누구든 부분에서는 성전입니다.,

모든 사람들을 죽여 여부는 토지 또는 바다에 의하여,또는 전투에서 이교도라는 즉각적인 죄 사함. 이것은 내가 투자되는 하나님의 능력을 통해 그들을 부여합니다.

그것은 논란이 되지는 유명한 슬로건인”하나님의 뜻대로 그것”또는”그것은 하나님의 뜻”(켄 vult 에서 라틴어,파르 디외 le veut 프랑스)사실에 설립되었으로의 슬로건을 동 위원회에 보고해야 합니다. 하는 동안 로버트 스님은 말한다 그래서,그것은 또한 가능한 슬로건을 만들었으로운 선전은 모토니다.,

Urban II”s 에게 자신의 편지를 확인 플랑드르는 그가 부여”죄 사함의 모든 죄를”그 사업 기업을 해방 동쪽 교회가 있습니다. 하나 주목할만한 대조적으로 연설하여 기록은 로버트 스님 Guibert 의 노장 및 Baldric 의 Dol 은 예루살렘에 중점을 자체에있는 도시 한 번만을 언급으로 자신의 집중의 관심사입니다. 편지에 플랑드르에 그가 쓴”그들은 압수의 거룩한 도시는 그리스도의 장식에 의해 자신의 열정과 부활이 신성 모독하는 말을 판매 그녀와 그녀의 교회로 가증스러운 노예.,”에서 편지를 볼로냐고 발롬브라자 수도원 등이 있는 그가 말하는 십자군은”욕망을 위해 밖으로 설정 예루살렘보다는 자신의 욕망이는 예루살렘에서 해방되 이슬람 규칙이 있습니다. 그것은 믿었다는 원래는 도시를 보내고 싶어 상대적으로 작은 힘을 돕기 비잔틴 제국,그러나 후회와의 두 눈에 띄는 회원의 십자군 전쟁 Adhemar 의 Puy 및 레이몬드의 Saint-Guilles,도시의하기로 결정했 랠리도 훨씬 큰 힘을 탈환하기 위해 예루살렘입니다. Urban II 는 예루살렘 자체를 재편성하기보다는 일반적으로 교회 전체 또는 동방 교회를 해방시키는 것을 말합니다., 어구를 사용하는”교회는 하나님의 동부 지역에”및”동쪽 교회는”(플랑드르),”해방의 교회”(을 볼로냐),”해방 기독교”(을 발롬브라자 수도원),그리고”아시아의 교회는”(카탈로니아 카운). 우연이든 아니든,Chartres 의 Fulcher”S Version of Urban”의 연설은 예루살렘에 대한 명시적인 언급을하지 않습니다. 오히려 그것이 더 많은 일반적으로 말을 돕는 십자군은”기독교인은”형제의 동쪽 해안을”그리고 그들의 손실이의 소아시아를 Turks.,

그것은 여전히 논란이 무엇 교황의 도시”의 동기들에 의해 입증 다른 연설하는 것이 기록되었고,모든의 서로 다릅니다. 일부 역사 학자들은 믿는 도시달라고 통일의 동양과 서양의 교회,리프트에 의해 발생한 분열의 1054. 다른 사람을 믿는 도시이 할 수있는 기회로 정당성을 얻으로 교황에서는 경쟁으로 antipope 클레멘 III., 세 번째는 도시에 의해 위협을 느꼈다 이슬람 침입으로 유럽과 십자군 전쟁을 보았다는 방법으로 결합하는 기독교 세계로 통일에 대한 방어니다.

의 가장 중요한 효과는 첫 번째 십자군은 도시 자신의 제거 III 클레멘트에서 로마에서 1097 에 의해 하나의 프랑스 군대를 양성할 수 있습니다. 그곳의 그의 복원은 토스카나의 마틸다에 의해 지원되었습니다.

Urban II 에서 죽으셨 29July1099,십사 후 예루살렘의 가을을 십자군,그러나 전에는 뉴스의 이벤트에 도달했 이탈리아,그 후계자 교황 파 II.,

SpainEdit

Urban 또한 지원을 십자군 전쟁에서 스페인에 대하여 무어 있다. 교황 도시는 동쪽과 예루살렘에 집중하는 것이 스페인에서의 싸움을 소홀히 할 것이라고 우려했다. 그는 싸움에서 동쪽과에서 스페인의 일환으로 같은 십자군은 그래서 그가 제공하는 것이 동일한 죄 사함의 죄는 사람들을 위해 스페인에서 싸웠다고 낙심하는 사람들고 싶다고 여행에서 동쪽으로는 스페인.

SicilyEdit

Urban 은 Campania 와 Sicily 의 Norman 에서 비잔틴 제국,로마인 및 신성 로마 제국과의 충돌에서 중요한 지원을 받았습니다., 반환에서 그는 그 부여 로저 나는 자유를 임명하는 감독으로의 오른쪽에(“누 입힘”),수집하는 교회는 수입하기 전에 전달하는 교황의 지위,그리고 오른쪽에 앉아에 대한 판단 교 질문이 있습니다. 로저 1 세는 사실상 시칠리아 내에서 교황의 합법자가되었습니다. 1098 년에 이러한 특별한 특권이 있는 교황이었다 원천에서 시간적 주권자 유럽의 다른 곳에서 그는 나중에 쓴 대립과 로저”s 만 호헨슈타우펜 상속자.피>

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