나는 아메리카 원주민으로 자랐습니다. 그런 다음 DNA 검사가 내 정체성을 뒤흔들었다

아버지는 펜실베이니아 출신의 잊혀진 인디언 부족 인 Susquehannock 이었습니다. 그는 도심 필라델피아에서 자랐지 만 서쪽으로 이주하여 어머니를 만났습니다. 그녀는 약간의 인도 피(8 번째,16 번째,32 번째?)그녀의 아버지의 편에서,그러나 그렇지 않으면 그녀는 광범위하게 유럽인이다. 아이로,나는 집착하는 몇 가지 여분의 비율이 그녀가 제공되기 때문에 사람들이 항상 생각 나게했지 흰색이다., 내가 백인이 될 수 없다면,그것은 나에게도 반 인도인이되기에 충분하지 않았습니다. Indianness 는 나에게 정당성을 주었다. 하지만 여전히 많은 내 어린 시절의 기억을 부담 얼룩의 무고한 잔인함의 다른 아이들. 그들은 나를 스 콴토 및 자 Pocahontas,위협을 우리에게 천연두-라덴이 담요,유망한 새로운 명백한 운명이나 흔적의 눈물입니다. 그들은 카우보이와 인디언을 플레이하기 위해서만 나를 포함 시켰고 항상 나를 잃을 의무가있었습니다.

이 잔인 함은 아이들과 함께 멈추지 않았습니다., 기억의 두 번째 학년 교사가 검사되는 내 손을 확인하는 그들은 깨끗하고 보낸 사람 원망하는 욕실은 일년 내내를 청소합니다. 나는 이러한 검사를 피하기 위해 출혈의 지점까지 학교 전에 손을 닦는 것을 기억합니다. 그리고 잔인 함이 없었을 때,내 자신의 가족을 포함하여 잘 의미있는 성인의 일반적인 인종 문맹이있었습니다.

I 며 그 몇 가지 산모의 유전적 비율로 나 자신도 모르게 집착하기 때문에,지금 Indianness 구조를 제공합니다., 나는 인도 인의 관점에서 세계를 이해:그것은 내가 누구의 직물에 내장되어 있습니다. 내 아버지와의 관계가 내가 누구인지의 직물에 내장되어있는 것처럼. 그래도 그는 어려운 사람이고,그와의 관계는 항상 긴장되어 왔습니다. 지난 20 년 동안 나는 그를 두 번 보았고 수십 번만 그에게 말했습니다. 그는 우리를 떠나 내가 자란 캘리포니아를 떠났습니다. 나도 결국 떠났다. 뉴욕으로 먼저 이동 한 다음 유럽으로 이동합니다. 나는 드물게 돌아 간다.,

최근 몇 년 동안 어머니의 자매에 관심이되었 DNA 테스트 및 그녀는 내기를 꺼려 자매들이 그것을 할 수 있습니다. 우리는 할 수 없으로 예상된 결과를 계속되었다:먼저 찾을 내 여동생을 통해 그녀의 DNA 계 계정이 여자 그녀의 연락에 Facebook. 그 여자는 그녀의 형제가 우리 아버지라고 생각한다고 말했다. 이것은 불가능한 것처럼 보였습니다-아버지는 언니를 언급 한 적이 없었습니다. 그런 다음 사진의 물결 이후에 파도가 왔습니다., 각각 있었다 남자에서 그것을 낳게 닮은 그만 젊은 시대에는 없었던 이전의 시각적 기록이다.

에서 이 여인은,나의 자매는 우리 할아버지는 중국에서 태어나고 미국으로 이민에서 자신의 50s. 에 정착한 그는 필라델피아. 그곳에서 그는 중국 식당을 열고 우리 할머니 인 흑인 십대와 관계를 시작했습니다. 이야기는 그들의 아들 인 아버지가 필라델피아의 갱단에 연루되어 청소년 구치소를 들락날락했다는 이야기를 계속합니다. 왜,나도 몰라., 나는 명확한 대답을받지 못했고 폭력과 마약에 대한 암시 만 받았다. 분명히 이러한 구금 시설에서 그는 육체적으로 인디언과 닮았다는 생각을 받았고 그들에게 매료되었습니다. 후 그는,그의 가족과 동쪽 해안,새로운 삶을 시작으로 새로운 사고와 함께 새로운 인도 정체성입니다.

으로 그는 새 가족이 무언가를 항상 완강하게 저항에 대하여 자신의 능력이 존재하고 안정적에서 우리의 삶입니다. 결국 우리가 충분한 질문을 추구하는 몇 가지 형태의 일관성 우리자신을 위해 우리 삶에서 그는 다시합니다.

최근 몇 년 동안 상승 되었습니다에서 사용 가 DNA 장비 및 유전자 테스트와 같은 사이트 23andMe Ancestry.com 고 DNA.com., 으로 더 많은 사람들이 이러한 상대적으로 저렴한 서비스에 대해 자세히 알아보십시오 역사 메이크업에,영국의 인간의 불임 및 발생학 기관에는 경고하는 사용자를 위해 준비될 예기치 않은 결과가 이러한 테스트 던질 수 있습니다. 권위 있는”사이트는 더 많은 사용자에게 알려주에 대한 잠재적으로 원치 않는 결과를 추적 유전자의 친척”.

나는 내 Indianness 가 내 아래에서 꺼내 졌을 때 이미 30 대였습니다. 내가 인종에 대해 생각한 것을 정착시키는 데 몇 년이 걸렸습니다. 예를 들어 인디언이라는 용어를 생각해보십시오., 그것은 넓은 사용,내부와 외부 모두 그 패치 및 모서리의 땅이라고 인도의 국가가 남아 있는 묶여 최초 인간의 그 부분을 스스로 알 수 있습니다. 나는 나 자신을해야 하는지 내가 사용하는 용어를,또는지 내가 사용해야 하는 미국 원주민 또는 첫 번째 국가,또는 원주민 또는 원주민. 그들 모두에게 인공성이 있기 때문에 내가 선호하는 사용법은 서스 케 해녹이되었지만 결국 인디언이라는 용어로 평화를 이루었습니다. 그 평화는 이제 혼란에 빠졌습니다.,

었을 때도 내 선택이 강조되는 많은 방법이 있을 수행하는 레이스 발견했다는 나 자신의 방법으로 수행하는 Indianness. 그러나 이제는 과거 시제에서 내 정체성에 대해 이야기하고 생각하므로 인도주의가 어떻게 수행되는지를 결정해야 할 권리는 무엇입니까? 아버지는 분명히 그 결정에 대한 권리가 없었지만,그가 성공적으로 통과했기 때문에 나는 인도인이었습니다.

내 여동생이 사용한 서비스의 매핑 기능에 따르면,나는 단지 9%의 비 특정 동아시아/아메리카 원주민이었습니다., (이 서비스는 각 비율을 분해하고 유전 지리의지도를 생성하여 내림차순으로 유전 메이크업을 자세히 설명합니다.)이 모호한 9%는 내가 항상 자신이 가지고 있다고 믿었던 인도의 정체성과는 거리가 멀다. 했다는 것을 느꼈다하지 않았지만 속한 그룹에서,내 주위에서 가장 깊은 감지되고,인도,내가 속에서 미국에서 방법으로 그 후손들의 유럽의 정착민을 하지 못할 수도 있다. 왜냐하면 그것은 멀리 가져갈 수없는 것이었기 때문입니다–그것이 될 때까지.,사실 이후에 내가 어떻게 느끼는지에 대한 간단한 대답은 없습니다. 고 싶은 원망 내 자매에 대한 하 DNA 테스트하기 때문에 내의 가능성과 더 좋은 관계 내 아버지가 손상되지만,나는 하지 않습니다. 나는,그러나,원망만으로는 나의 이모 밀어했다는 내 자매들을 이러한 테스트합니다. 그리고 잘난척 만족과는 다른 가족 구성원으로 돌진하는 것을 상기시켜 그들은 항상 아버지를 알고 가득했다. 내 누이들과 나는 그가 거짓말을했다는 것을 알았습니다., 우리는 항상 우리가 그 사람에 대해 알고있는 모든 것을 풀 수있는 실을 잡아 당기기 위해 긴장했습니다. 그래서,나는 내 자신의 시간에 아버지가 누구인지 발견 할 수 없다고 원망합니다. 난 아직도 그를 사랑에도 불구하고 불협화음은 사람이 내 말을 전화 동안에 한 번씩,그리고 가혹하지만 매우 인 사람 나는 일단은 알고 있었다. 나는 내 아버지 배웠다는 뉴스의 변경 id–그는 말했다 한 가지기 전에 매달려 있:”헤 씨팍 인터넷 왜 사람들은 과거를 둡니다.”

나는 종종 그의 질문에 대해 궁금해한다., DNA 검사는 사람들이 숨기려고했던 것들을 자극 할 수 있습니다–때로는 정당한 이유가 있습니다. 그는 무엇에서 달리고 있었습니까? 사람들은 단지 뛰기 위해 달리는가,아니면 반드시 특히 무언가에서 뛰는가? 미국의 인종적 기후가 어떤 지표라면,그는 좋은 이유로 그것을했을 수도 있습니다. 그러나 그것만으로는 충분하지 않은 것 같습니다. 그 밖의 무엇이 있었습니까?

에 따라 발견 될 것으로 보인다 무엇 내 아버지의 진정한 정체성,새로운 그의 가족의 구성원이 공개되었습니다. 내 누이들은 그들을 만났지만 나는 아직도 그렇지 않다. 멀리서 그들은 훌륭한 사람들처럼 보이지만 항상 그렇습니까?, DNA 검사를받는 모든 사람들이 따뜻하고 사랑스럽고 건강한 상황에 걸려 넘어 집니까? 나는 그것을 의심한다. 에 대한 호기심을 유휴,유전자 테스트할 수 있는 재미있는 모험,그러나 우리 중 일부에 대한 지분이 훨씬 더 크고 위험은 더 현실이다.

DNA 검사에 실제 위험이 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그것은 우리가 머리에 누구인지에 대한 질문을합니다. 이 질문은 해결되는 것과는 거리가 멀지 만,우리가 요구하는 필수적인 것들 중 하나입니다., 생각의 역사의 대부분은 그것에서 태어납니다. 헤라 클리 투스는 아무도 같은 강으로 두 번 밟지 않는다는 생각으로 철학에서 물리학에 이르기까지 모든 것을 선동했습니다. 그는 강에서 스테핑을하는 사람에 이르기까지 모든 것이 변화의 대상이된다고 주장합니다. 고대 사고 실험 인 테세우스의 배는 우리가 물체의 영속성을 이해하는 방법을 묻습니다. 선박 같은 배우 싸움,부패하고 다른 시간의 잔해,우리는 변화 중 하나는 판자,그리고 다른 다음,다른 아무것도 없을 때까지 원래의 배 왼쪽?, 이러한 형이상학적 문제에 대한 영구성 및 변경을 숨기는 방법론적 문제에 대해 우리가 어떻게 정의 변화하고 있는 것이 무엇이 머무는 동일합니다.

DNA 우리에게 많은 흥미로운 것들,그러나 그것은 결정적인:그것을 발굴 할 수 있습니다 그래서 지금까지 다시 시작하기 전에 따라 다른 물건에 DNA 을 이해하는 데이터입니다. 다른 말로 하면,DNA 돌아가 지금까지 충분히 Englishness,예를 들어,손실에 녹아 있는 자신의 과거에서,식민지 시대 제국의 초 Brittonic settlers. 우리는 영어 정체성에 어떤 다른 그룹이 중요한지 어떻게 결정합니까?, 확실히지 않은 DNA 검사하기 때문에,몇 가지 개념을 정체성의 이미지가 있는 장소에 있을 결정하기 위해 무엇을 찾기 위해서는 유전자 표시. 최선의 경우에도 DNA 는 우리가 누구인지에 대한 특정 유형의 질문에만 대답합니다.

어떤 사상가 주장되는 이 형이상학에 대한 질문의 동일성 물질에 잘못된 경로를 이해를 위한 인간의 정체성입니다. 하나는 이러한 사상가,폴 Ricoeur,생각하는 그러한 동일성 미스의 특정 윤리고 상상력 측면 우리의 정체성의 불 자아신분., 그는 생의 개념은”이야기 정체성”이동하기 위해서는 우리에게 과거의 질문은 우리가 누구인으로 물체를 향해의 질문은 우리가 누구인으로 에이전트. 이 내러티브 정체성은 우리가 말하는 이야기와 다른 사람들이 우리에 대해 이야기하는 이야기에 의해 형성되기로되어 있습니다. 그것은 우리가 우리의 삶에 단결을 만들 수 있도록 이러한 이야기의 단결입니다. 이것에 대해 설득력있는 것이 있습니다. 나는 사람으로서 다른 느낌이 들지 않으며,내 이야기의 일부를 연속성으로 본다. 그러나이 개념에는 한계가 있습니다.,

나 자신의 이야기를 둔 나에게 얼굴을 가진 특정 종류의 파손되는 경우가 있습니다. 이야기를 내가 자신에 대해 나의 온 삶을 기반으로 특정 물질 측면 내 이야기 자에 의존. 자,나는 물질적 인 변화 때문에 골절 된 내러티브에서 일하고 있습니다. 그러나 이것 역시 변화의 고대 문제로 축소 될 수 없습니다. 나는 한 번에 하나의 판자를 바꾸지 않고 오히려 나는 결코 어떤 배도 없다는 것을 발견했다. 그러나 나는 아직도 해상에 머무르려고 노력한다., 이것은 어렵기 때문에,심지어는 이야기도,데이터,우리는 탐색은 우리의 삶을 모르고 산호초는 대기에 거짓말,전체 생태계의 비밀을 준비하는 싱크로 우리는 우리가 다행히 실행합니다.

•Sequoya Yiaueki 철학 박사 후보,작가 며 번역 프랑스에서 살고있

• 에서 공유 Facebook
• 트위터에서 공유
• 이메일을 통해 공유
• LinkedIn 에서 공유
• 공유 Pinterest
• 드
• 공유 메신저에

---