검토:왜 그렇게 많은 가톨릭 신자들이 바티칸 2 세 이후에 떠났습니까?

이러한 진단은”내 동생이 떠난 이유입니다.”이러한 이유로,스티븐 Bullivant 의 질량은 출애굽:카톨릭 Disaffiliation 에서 영국과 미국의 이후 바티칸 II 을 제공합 salve 찾는 사람들을 위해 이해하는 트렌드의 가톨릭 disaffiliation.

가톨릭 disaffiliation 은 공부하기가 어렵습니다. Bullivant 는 오프닝 장에서 이것을 인정합니다. 결국,카톨릭 인 것으로”계산”하는 것은 무엇입니까? 정기적 인 대량 출석입니까? 그렇다면 규칙 성을 구성하는 것은 무엇입니까?,

Bullivant 는 가톨릭교 disaffiliation 를 lapsation 의 강화 된 과정으로 정의합니다. 경과 된 카톨릭은 규칙 성으로 미사에 참석하지 않을 수도 있지만 여전히 카톨릭으로 자기 식별합니다. Disaffiliated 는 미사에 참석하거나 카톨릭으로 식별하지 않습니다. 그들은 사라졌습니다.

스티븐 Bullivant 의 질량은 출애굽:카톨릭 Disaffiliation 에서 영국과 미국의 이후 바티칸 II 을 제공합 salve 찾는 사람들을 위해 이해하는 트렌드의 가톨릭 disaffiliation.

여기서 인구 통계 학적 증거는 미국과 영국 카톨릭에 대한 좋은 거래를 보여줍니다., 첫째,두 나라에서 가장 큰 그룹은 가톨릭 정체성을 유지 한 사람들(미국의 66%,영국의 56%)으로 남아 있습니다. 하지만 이러한 관계는 아래에서 물 자국의 세기 중반,천주교 국가에서 유지하는 경향이 있다. Bullivant 메모로,이 이야기는 모두 미디어와 아카데미에 의해 무시됩니다.

둘째,카톨릭교도들이 반발할 때,그들은 두 나라 내에서 서로 다른 방식으로 그렇게 한다. 영국에서는 카톨릭이 카톨릭에서 전혀 종교를 실천하지 않는 것으로 옮길 가능성이 더 큽니다., 미국에서는 가톨릭 신자가 기독교의 다른 버전으로 전환 할 가능성이 더 큽니다. 어느 나라에서든 천주교에서 비 기독교 종교의 헌신적 인 관행으로 전환하는 가톨릭 신자는 거의 없습니다. 두 나라의 카톨릭은 거의 종교적인 동기 주의자이거나 이국적인 종교적 관행을 찾는 경우가 거의 없습니다.

셋째,그것은 disaffiliate 가능성이 가장 어린 가톨릭 신자입니다. 90 년대 후반에 미국에서 천주교에서 태어나고 침례를받는다면,코호트의 29%가 천주교에서 종교 없음으로 불멸했을 것입니다., 영국에서는 같은 코호트의 48%가 종교를 실천하지 않을 것입니다.

영국에서는 카톨릭이 카톨릭에서 전혀 종교를 실천하지 않는 것으로 옮길 가능성이 더 큽니다. 미국에서는 가톨릭 신자가 기독교의 다른 버전으로 전환 할 가능성이 더 큽니다.

넷째,이민자에서 두 나라는 더 많은 가능성을 유지하는 종교적인 연습을 정확하게 때문에 그들의 부모는 전시 강한 종교적 약속입니다. 여기서 Bullivant 는 Vern L.Bengtson 과 Christian Smith 를 포함하여 종교를 연구하는 다른 사회 학자들과 일치합니다.,

이 인구통계 리허설은 중요하지만,무엇이 대량 탈출해 읽은 주의 질적 분석과 관련된 disaffiliation 에서 교회도 있습니다. 검사를 통해의 교구의 연구에 있는 사람들 disaffiliated 내에서 미국과 영국,Bullivant 는 결론이 아닌 하나의 이유가 사람들을 중단을 식별하다. 예,카톨릭 교회의 성적 가르침이 인용됩니다. 종종 성적 학대 위기가 제기됩니다. 때때로 제 2 차 바티칸 공의회 이후의 전례와 교리 적 혼란이 인정됩니다., 그러나 화해는 가톨릭 신자의 삶에서 단 한 순간도 거의 없습니다. 대신,그것은 더 이상 가톨릭 신자로 식별되지 않는 과정입니다. 카톨릭”문화”는 더 이상 붙어 있지 않습니다.

Bullivant 의 작업의 두 번째 부분은 화해를 초래 한 사회적 과정을 서술합니다. 제휴는 강력한 카톨릭 문화,지역 공동체가 구체화 한 믿을만한 신념에 달려 있습니다. 마흔의 시간 숭배 성찬,행렬을 통해 대중의 거리와 필요한 기간의 금식과 절제는 허용되는 카톨릭하에서 살았다는 공용 영역입니다., 20 세기에 밀착 된 가톨릭 본당은 제 2 차 바티칸 공의회 이전에 양국에서 잘 무너지기 시작했다. Bullivant 는 제 2 차 세계 대전에 의해 가능하게 된 이동성에 의해 가져온 사회 변화의 빠른 기간을 식별합니다. 또한”사회적 및 지리적 이동성으로 이어지는 교육의 확장,텔레비전 및 자동차 소유권의 버섯까지…이미 이러한 반 폐쇄 하위 문화를 파쇄하고있었습니다.”화해는 1950 년대까지 이미 증가하고있었습니다.,

Bullivant 는 바티칸 2 세가 화해 현상에 대해 적어도 부분적으로 책임이 있다고 주장한다.

Bullivant 의 나레이션의 두 번째 바티칸위원회는 가능성이 그리는 강한 중요한 반응에서 독자. Bullivant 는 바티칸 2 세가 화해 현상에 대해 적어도 부분적으로 책임이 있다고 주장한다. 현대 세계를 더 잘 복음화하려는 협의회의 아버지들은 가톨릭 신자들의 완전하고 의식적이며 적극적인 참여를 허용 할 전례 개혁을 모색했다., 예배였으로 간주되는 원본과의 정상 회담을 가톨릭,삶은 종종 선도하는 강등의 매우 경건한 사례는 한번 지속 가톨릭 강력한 정체성입니다. 그러나 1960 년대와 1970 년대의 변화는 가톨릭 신자들에게 변화가 항상 모퉁이를 돌았다는 가정을 지시했다. 그런 다음”Humanae 이력서”—그리고 그것의 긍정의 전통적인 가톨릭에 대한 금지는 피임되는 경우에는 모두 목사와 누 가톨릭 신자는 자신을 발견은(아마도 처음)대항하는 교회의 권한입니다.,

Bullivant 의 이야기를 감소 계속으로 1970 년대와 1980 년대. 대량의 출석으로 감소의 마지막 흔적 문화 천주교가 사라졌습니다. 미국에서는 복음주의 대형교회들은 설립되었으로 시작,연 윌로우 크릭에서 일리노이,제공에는 적어도 몇 가지의 공동 연대 민족적지에 한 번 제공됩니다. 주교,사제 및 교구 지도자들은 조류를 막으려 고했지만 쇠퇴는 계속되었습니다.

이 책의 끝에서 두 번째 장은 영국과 미국의 천주교에 대한 성적 학대 위기의 영향을 고려합니다., 지만 예약하지 않는 데이터에 disaffiliation 후에 위기를 유발하여 2018 년 McCarrick 남용에 계시 Bullivant 믿는 이 소식을 이어질 것만 추가 disaffiliation. 심각한 신념을 가진 사람들이 위선을 나타낼 때,불리 번트주의처럼 제도적 불신이 증가하는 경향이 있습니다.

마지막 장에 걸리는 질문을 안내 책의 두 번째 부분은:그 두 번째 바티칸회 실패하는가? Bullivant 는 바티칸 2 세의 변화가 실제로 화해에 대한 조류를 유발했을 가능성이 있음을 인정합니다. 더 나쁠 수도 있다고 주장 할 수도 있습니다.,

제 2 차 바티칸 공의회가 실패 했습니까? Bullivant 는 바티칸 2 세의 변화가 실제로 화해에 대한 조류를 유발했을 가능성이 있음을 인정합니다. 더 나쁠 수도 있다고 주장 할 수도 있습니다.

Bullivant 는 그렇지 않다고 생각합니다. 면 바티칸 II 톱의 책임으로 깊은 참여에 교회 생활,더 적극적인 참여,다음 disaffiliation 상대적 질량 출석에서는 특정해야 문제가 있습니다. 사람들은 더 약혼하지 않습니다. 제 2 차 바티칸 공의회는 더 견고한 교회를 원했기 때문에 전례 개혁으로 시작되었습니다., Bullivant 는이 강건함이 포스트 conciliar 교회에 존재한다고 믿지만,그것은 모두 교회를 피하는 카톨릭의 회전과 함께왔다.

Bullivant 의 작업이 내 평가에서 불완전한 상태로 남아 있습니다. 그렇다,새로운 세대의 학자들은 수를 분석해 바티칸 II. 의심의 여지없이,있었다는 거짓에 대한 가정의 용량이 전례 개혁의 흐름을 막기 위해 세속화,개인주의와 같다. 근대성과의 교전에 대한 순진한 낙관주의,특히 전례 및 교리 적 관행에 대한 상대적인 낙관주의가 종종있었습니다., 예배 운동의 근시 해고의 경건한 연습이 주도하는 천주교에는 더 많은 통합하는 어려운 일상 생활에,특히 작업을위한 클래스 카톨릭. 협의회의 개혁 중 일부를 평가하는 것은 협의회 자체와 약간의 역사적 거리가있는 한 세대의 학자들의 과제가 될 것입니다.

그러나 바티칸 2 세가 화해의 조류를 막지 않았기 때문에 실패한 것은 분명하지 않다., 평의회의 아버지들은 유럽과 미국을 휩쓸었던 사회적 변화 인 지평선에서의 화해의 범위조차 인식하지 못했을 가능성이 더 큽니다. 고 그것은 가능하지만 sociologically 불가능을 증명하는—그리고 포스트-공의회 교회에 혼자 있는 리소스에 대응하는 실제 위기,그 중에서 위원회는 아버지할 수 없었 인식됩니다.

이에도 불구하고,불일치가로부터 많은 것을 배울 Bullivant 의 작성하여하는 및 지적인 참여와 사회학과,신학과는 목회습니다.

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