에티오피아 정교회 Tewahedo 교회

OriginsEdit

는 많은 전통 주장하는 기독교의 가르침을 도입했을이 지역 후 즉시다고 말한다. 존 크리소스톰은 사도 행전,2:38 에서 성 베드로의 설교를 이해할 수있는 것으로”예루살렘에 존재하는 에티오피아 인”에 대해 말합니다. 현재 에티오피아라고 불리는 땅에서 사도들 중 일부의 가능한 임무도 4 세기 초로보고됩니다., 소크라테스 콘스탄티노플의 포함한 에티오피아에서 자신의 목록으로 하나의 지역에 의해 설교 마태오 사도 교구,어디가 특정 언급의”에티오피아 남부의 카스피해”에서 확인할 수 있습니다 몇 가지와 같은 전통의 로마 카톨릭 교회 등이 있습니다. 에티오피아 교회의 전통은 바돌로매가 적어도 3 개월 동안 지속 된 선교에서 마태와 동행했다고 말합니다. 화를 묘사한 임무를 사용할 수 있는 교회에서 세인트 마태복음을 발견의 지방에있는 피사,이탈리아 북부에 있는 묘사로 프란체스코 Trevisan(1650-1740)그리고 마르코 Benefial(1688-1764).,

최초의 계 에티오피아로 변환하여 믿음에서 신약 성경은 왕실의 공식 세례를 받으로 복음 전도자 빌립(distinct 에서 빌립은 사도),중 하나는 일곱 집사(행 8:26-27):

그때 주님의 천사는 말했다가 빌립을 시작하고 남쪽으로 이동하는 연결되는 도로에서 아래로 예루살렘이 가능합니다. 그래서 그는 에티오피아의 시력을 잡았을 때 출발하고 길을 가고있었습니다. 이 남자는 그녀의 모든 보물을 담당하는 에티오피아의 칸다케(캔디스)여왕의 고위 관리 인 내시였습니다., (행 8:26-27)

통과하여 계속 설명하는 어떻게 도움이 필립 에티오피아 재무를 이해하는 통로로서의 책은 이사야는 에티오피아 읽고 있었다. 후에 빌립 해석의 통로로 예언을 참조하여 예수 그리스도,에티오피아도록 요청하는 빌립이 그에게 세례를 주고 빌립이 그렇게했다. 에티오피아 이 구절을 읽는다”Hendeke”(ህንደኬ);퀸 Gersamot Hendeke VII 의 여왕이었 에티오피아에서 c. 42~52., 가능성 있는 복음의 임무를 통해 에티오피아 내시할 수 없는 바로 유추의 책에서 신약의 이 리옹 주변 180 광고 쓰는”시몬 Backos”전한 좋은 소식은 그의 고향에서 개설하는 또한 테마의 그의 설교로 오는 육체로 하나님의”전파되었을 모든다.”동일한 종류의 증인은 공유에 의해 3,4 세기의 작가들과 같은 에우세비오 등이 가이사랴의 Origen 의 알렉산드리아.,

초기 기독교가 설립 된 교회의 에티오피아 Axumite 영국에서 왕 Ezana 에서 4 세기 때권과 성사되었을 위한 첫 번째 시간을 통해 시리아 그리스어 이름 Frumentius, 에 의해 알려진이 지역 인구에 에티오피아로”Selama,Kesaté 비한”(“아버지의 평화를,계시의 빛”)., 젊은 시절,프루멘티우스는 에리트레아 해안에서 동생 아데 시우스와 함께 난파를 당했다. 형제들은 왕실에 데려 올 수 있었고,그곳에서 그들은 영향력의 위치로 올라가서 에자 나 황제에게 침례를주었습니다. Frumentius 는 또한 에티오피아에 Dabba Selama 라는 이름의 첫 번째 수도원을 설립 한 것으로 여겨집니다. 2016 년에 과학자들은 베타 사마티(Beta Samati)라는 사이트에서 에티오피아 북동부의 4 세기 광고 대성당(radio-carbon 일자)을 발굴했습니다. 이것은 사하라 사막 이남의 아프리카에있는 교회의 가장 초기에 알려진 물리적 증거입니다.,

Ezana 는 Frumentius 를 알렉산드리아로 보내어 총 대주교 인 St.Athanasius 에게 에티오피아의 주교를 임명하도록 요청했습니다. 하나님을 임명 Frumentius 는 에티오피아 감독으로 이름을 가진의”Selama”. 다음에서,1959 년까지,교황의 알렉산드리아,으로 대주교의 모든 아프리카,항상 라는 이집트의(a Copt)하 Abuna 또는 대주교의 에티오피아 교회도 있습니다.,

중 AgesEdit

합 Coptic Orthodox Church 알렉산드리아의 계속 아랍 정복 한다……. 아부 Saleh 레코드에서 12 세기는 축복이 항상 보낸 편지를 일년에 두 번 왕의 아시(에티오피아)및 누비까지,알 하킴을 중단했습니다. Cyril,67 대주교는 전송,유명 감독과 함께,주문을 내려 놓고 일부다처제 및을 적용하의 준수 표준 헌신에 대한 모든 교회가 있습니다., 이 예들은 중세 시대에 걸쳐 두 교회의 긴밀한 관계를 보여줍니다. 에 1439,에서의 통치 Zara Yaqob,종교적인 토론을 사 Giyorgis 과 프랑스의 방문자를 주도의 파견 대사관 에티오피아에서 바티칸.

예수회 임시

이집트와의 연결을 끊은 예수회 영향의 기간은 교회 역사에서 새로운 장을 시작했다., 이니셔티브에 로마 카톨릭 선교 에티오피아했지 로마에 의해,그러나 포르투갈,과정에서의 충돌과 함께 이슬람 오스만 제국과의 술탄 Adal 명령에 대한 무역의 경로 를 통해 인도 있습니다.

1507 년 마태,또는 아르메니아 인 마테우스는 아달 술탄국에 대한 원조를 요청하기 위해 포르투갈에 에티오피아 특사로 파견되었다. 1520 년 Dom Rodrigo de Lima 의 대사관이 에티오피아에 상륙했습니다(당시 Adal 은 Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi 에서 재 건조되었습니다)., 몇 년 동안 지속 된 포르투갈 선교의 흥미로운 계정은 성직자 인 Francisco Álvares 에 의해 작성되었습니다.

나중에 이그나티우스 로욜라는 회심의 임무를 맡기를 원했지만 그렇게하는 것이 금지되었습니다. 대신,교황을 보냈 João Nunes 바레토로 대주교의 동인도 제도,Andre de 오비에도 감독으로;그리고 고아에서 사절에 갔 에티오피아 뒤에 오비에도 자신을 확보하기 위해,왕이”s 준수공합니다., 반복 실패 후 성공의 일부 측정은 황제 Susenyos I 에서 달성되었다,그러나 1624 년까지 황제는 교황에게 공식적인 제출을했다. Susenyos 만든 로마 가톨릭 교회의 공식 상태로 종교지만 만났다 무거운 저항에 의해 자신의 주제 당국에 의해 에티오피아 정교 교회,그리고 결국 양위 1632 에 찬성하여 그의 아들,Fasilides,하고 신속하게 복원하는 에티오피아 정교회 기독교 국가의 종교입니다. 그 후 1633 년에 예수회를 추방했고,1665 년에 파실 리데스는 모든 예수회 책(프랭크 족의 책)을 태워달라고 명령했다.,

에 미치는 영향 ReformationEdit

다윗은 다니엘이 제안하는 에티오피아 교회가 있었다 강한 영향에 종교개혁 이상 대부분의 학자들은 인정합니다., 에 대한 마틴 루터가 종교개혁을 주도,다니엘은”에티오피아 교회 부여 정당성에 루터는”s 신흥 개신교는 비전의 교회 등 외부기관의 로마 카톨릭 교황”그것이 있었다”고대 교회와 직접적인 관계를 사도들은”. 에 따라 다니엘스,마틴 루터는 것을 보았 에티오피아 정교회 실 요소의 믿음을 포함한”친교에서는 두 종류,고장이 경전과 결혼을 성직자”그리고 이러한 관행이 되었다는 것이 관례에서 루터는 교회입니다.,

1534 년,성직자의 에티오피아 정교 교회,마이클 집사님을 만나는 마틴 루터와 긍정하고 아우구스부르크 고백으로”좋은 신조”. 또한 마틴 루터는 루터교 미사가 에티오피아 정교회가 사용하는 것에 동의했다고 밝혔다. 그 결과 루터 교회는 에티오피아 정교회와 완전한 교제를 연장했습니다.,

최근 historyEdit

더 많은 현대 시대에,에티오피아 교회는이 경험의 시리즈 개발. 19 세기는 성경의 암하라 어 번역본이 출간되는 것을 목격했습니다. 크게 작업의 Abu 루미에서 카이로,이 버전으로,어떤 변화,영향력을 개최까지 하일레 셀라시에 황제에 주문에 새 번역에서 나타난 1960/1., 하일레 셀라시에 또한 재생 중요한 역할을 추가 개혁의 교회를 포함하는 격려의 분포 Abu 루미”의 번역내 에티오피아뿐만 아니라,그의 승진의 향상 교육을 성직자의 중요한 단계에서 황제가”s 노력의 창립대학의 성삼위일체 교회에서 일 1944. 세 번째 개발은 에티오피아에 Haile Selassie 의 복원 후 온,그는 발행 할 때,에 30 11 월,법령 번호 2 의 1942,교회를 개혁하는 새로운 법률., 기본 목표의 이 명령을 재정의하고,중앙집중식 펀드를 위해 활동하고 규정 요구 사항에 대한 약속의 성직자가 있었는 매우 느슨니다.

콥트 교회와 에티오피아 교회는 1948 년 7 월 13 일에 합의에 이르렀고,에티오피아 교회에 대한 자동 뇌파로 이어졌다. 다섯 주교들이 바로 거룩하게 의 콥트는 교황의 알렉산드리아와 대주교의 모든 아프리카,능력을 선출하는 새로운 축복을 위해 자신의 교회,그리고 후계자 Qerellos IV 힘이있을 거룩하게 하는 새로운 감독들., 이 승진은 콥트 정교회 교황 요셉 2 세가 1951 년 1 월 14 일 에티오피아 태생의 대주교 아 부나 바실리 오스를 봉헌했을 때 완료되었습니다. 그런 다음 1959 년 알렉산드리아의 교황 시릴 6 세는 바실리 오스를 에티오피아 최초의 총 대주교로 선정했습니다.

Basilios 는 1971 년에 사망했으며 그 해 Tewophilos 에 의해 성공했습니다. 1974 년 하일레 셀라시에 황제가 무너지면서 에티오피아 정교회 테와에도 교회는 주 교회로 멸망했습니다., 새로운 마르크스주의 정부는 교회가 소유 한 재산(토지 포함)을 국유화하기 시작했다. Tewophilos 는 1976 년 마르크스 주의자 Derg military junta 에 의해 체포되어 1979 년에 비밀리에 처형되었습니다. 정부는 교회에 새로운 총 대주교를 선출하도록 명령했고,Takla Haymanot 은 열광했습니다. 콥트어 정교회 교회를 인정하기를 거부는 선거와의 즉위 Tekle Haymanot 경내에는 총회의 에티오피아 교회가 제거되지 않 Tewophilos 및 정부가 공개적으로 인정된 그의 죽음은,그리고 그는 이렇게 여전히 합법적 대주교의 에티오피아입니다., 두 교회 간의 공식적인 관계는 서로 교제를 유지했지만 중단되었습니다. 두 교회 간의 공식적인 관계는 2007 년 7 월 13 일에 재개되었습니다.

Tekle Haymanot 입증했다 훨씬 적은 수용을 더 정권보다 그것을 예상했었고,그래서 대주교가 사망에서 1988 년 새로운 축복으로 가까운 관계를 정권을 모색 했다. Derg 시대 에티오피아 의회 의원 인 Gondar 대주교는 Abuna Merkorios 로 선출되고 매혹되었습니다., 1991 년 Derg 정권의 몰락과 EPRDF 정부의 권력에 이르러 Merkorios 는 공공 및 정부의 압력으로 퇴위했다. 그 후 교회는 알렉산드리아의 콥트 정교회 교황에 의해 인정 된 새로운 총 대주교 인 Paulos 를 선출했습니다. 전 Merkorios 그럼 달아,해외에서 발표한 망명에서는 그의 사직 만들어왔다 아래에서 협박하고 따라서 그는 여전히 합법적 대주교의 에티오피아입니다. 몇몇 주교들도 망명 생활을 하다가 탈주 대체 시노드를 결성하였다., 이 추방당한 대회로 구성된 몇 가지 에티오피아 교회에 북미와 유럽에서 인정 Merkorios 하는 동안,총회 안에 에티오피아의 계속을 유지하기 위해 정당성의 상파울루.

독립,다음 에리트레아 국가로 1993 년,Coptic Orthodox Church1994 년에는 대주교에 대해 에리트레아 정교 Tewahedo 교회에 얻은 autocephaly 으로 1998 년에는 꺼려의 승인을 그 어머니는 대회. 같은 해,첫 번째 에리트레아 총 대주교는 봉헌되었습니다.,

2005 년,많은 에티오피아 정교회 교회에 걸쳐 미국 및 다른 국가에 있는 에티오피아로 마이그레이션(대주교 Yesehaq1997). 교회는 에티오피아에서 약 36 백만 명의 회원을 주장하며 43.5%의 국가 인구를 형성합니다.

Paulos 는 2012 년 8 월 16 일에 사망했으며 4 일 후 Meles Zenawi 총리가 뒤를이었다. 2013 년 2 월 28 일,아디스 아바바에 모인 선거인 대학이 마티아스를 에티오피아 정교회의 6 대 총 대주교로 선출했습니다.,

2018 년 7 월 25 일,에티오피아 아디스 아바바의 총 대주교 대표와 미국 사람들은 에티오피아 Abiy Ahmed 총리의 도움을 받아 워싱턴 DC 에서 통일을 선언했습니다. 의 끝을 선언하는 26 세의 분열,교회에 발표했는 것을 인정한 두 개의 축 Merkorios,넷째 족장의 에티오피아고 마티아 나 여섯 번째 족장 및 Catholicos 에티오피아의,대주교의 악숨과 Ichege 의 보 성 Taklehaimanot.피>

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