Sign 십자가의

호 십자가의 수에 의해 개인에게 자신의 형태로 기도하고 성직자에 따라 다른 사람 또는 개체의 행위로 축복입니다. 축복의 제스처는 확실히 십자가의 표시와 관련이 있지만,두 제스처는 어느 시점 이후에 독립적으로 발전했습니다. 동부 기독교에서는 두 가지 제스처가 크게 다릅니다. 제사장과 집사는 오른손을 사용하여 축복을 할 수 있지만 주교는 두 사람 모두에게 동시에 축복을 줄 수 있으며 왼쪽은 오른쪽을 미러링합니다., 개인 할 수 있습니다 그것은 언제든,성직자는 그것을 만들어야 하는 특정 시간에(로서 전례),그리고 관습에 그것을 만들은 다른 경우.

지만 십자가의 기호 날짜를 안테-니케아,그것은 거부했는 일부의 개혁과가 없에서 어떤 형태의 개신교. 그것은 칭찬하고 보존하여 마틴 루터에 남아 있을 사용하여 루터교 성직자,그러나 그것의 사용하지 않은 범용으로 평신도. 성공회에서,그 사용은 옥스포드 운동에 의해 부활되었으며 상당히 일반적입니다., 그것은 필요에 의해 책의 일반적인 기도한 제사장은 그것을 사용할 때 관리 침례와 이 성문화하여 율법의 교회는 영국의 1604. 에서 개혁의 전통과 같은 Presbyterianism,특히 주력 장로,그것의 사용은 것 중에 세례,세례,확인,축복하고 때로는 신조. 목사와 감리교의 일부 평신도는 매우 드문 경우를 사용합니다. 다른 개신교와 회복주의 기독교인들은 그것을 모두 사용하지 않습니다.,

일부는,특히 로마 카톨릭 교회 및 동 그리스도인을 할 수 있습니다 십자가의 기호에 대응하여 인식되고 신성 모독이다. 다른 사람들은 불확실한 결과를 가진 사건 전이나 사건 중에 하나님의 축복을 추구하기 위해 스스로 서명합니다. 에 국가 히스패닉,사람들은 종종 자신호에서는 공과 같은 선수가 십자가 스스로 들어가기 전에 현장이나 집중하는 동안에 대한 경쟁입니다.

십자가의 표시는기도,축복,성례전입니다. 성례전으로서,그것은 은혜를 받기 위해 개인을 준비하고 그것과 협력하기 위해 하나를 처분합니다., 그리스도인은 십자가의 표시로 날과기도와 활동을 시작합니다:”아버지와 아들과 성령의 이름으로. 아멘.”이런 식으로 사람은 그 날을 하나님 께 바치고 유혹과 어려움에 힘을주기 위해 하나님 께 전화합니다. 존 비아니(John Vianney)는 십자가의 진실로 만들어진 표시는”모든 지옥을 떨게합니다.”

로마 또는 라틴 라이트 교회는 것이 관례 만들 전체의 기호를 사용하여 십자가 거룩한 물을 입력 할 때 교회도 있습니다., 오른손의 처음 세 손가락은 거룩한 물이있는 글꼴에 담그고 십자가의 표시는 스스로 만들어집니다. 이 제스처에는 두 가지 목적을 생각 나게 하나의 하나”s 침례에 대한 권리와 책임 있는것으로 이동하고도 생각나게 하는 것 중 하나는 입력하는 신성한 장소로부터 분리된 외부 세계.

또한,더 이상 버전이 일반적으로 말하면서 로그인의 십자가 이마에,입고 가슴:”의 기호에 의해 십자가에서 우리를 제공 우리의 적을,당신은 우리의 하나님이십니다., 아버지와 아들과 성령의 이름으로. 아멘.””우리 하나님 인 당신”부분이 낭송 된 후,의식은 위에서 설명한대로 십자가의 정상적인 가톨릭 기호로 진행됩니다.

LiturgicalEdit

로마 카톨릭은 십자가의 기호의 전례 및 비 전례 사용 사이의 구별을 그립니다., 십자가의 부호가 예상되는 두 지점에서의 대량:평신도 등이 자신 동안 인사 소개 서비스며,최종에서의 축복을 선택적으로는 다른 시간 동안 덩면 평신도 종종 자신을 교차하는 동안 축복으로 거룩한 물을 때,결론 참회식에서 모조의 제사장기 전에 복음을 읽기(작은 징후를 이마에,입술,그리고 중심부),그리고 아마도 다른 시간에 개인 헌신입니다. 로마 의식의 평범한 형태로 제사장은 봉헌 전에 epiclesis 에서 빵과 포도주에 서명합니다., 삼중주 미사에서 제사장은 미사의 정경 중에 빵과 포도주에 25 번,봉헌 된 후 열 번,열 다섯 번 서명합니다. 제사장도 사용하여 로그인 십자가를 축복할 때 집사하기 전에 집사를 읽고,복음을 전송할 때는 특별한 장관의 성찬식을 찬 환자(한 후에 교만이 끝나기 전에 Mass),그리고 축복할 때는 교회에서의 결합 질량.

안수받은 주교,제사장 및 집사는 물건과 다른 사람들을 축복하는 데 더 많은 권한을 부여합니다., 하는 동안 사람이 누워 있를 주재한 특정한 축복을 더 많은 축복이 우려와 함께 교회는 성찬 문제,그것은 더 예약하답니다. 성찬식의 비범 한 목사들은 제사장과 집사가하는 것처럼 일반적으로 교회의 이름으로 축복 할 커미션을 갖지 않습니다. 전례에서이 시점에서,그들의 구체적인 기능은 성직자가 성찬식의 분배를 돕는 것입니다. 특별한 장관의 친교를 축복하는 사람들을 원하지 않거나 받을 수 없습 교감할 수 있는 말하거나 올려 손으로 그들의 기호 십자가 위에 사람입니다.,

비 liturgicalEdit

제사장이나 집사 축복하는 개체는 사람이 단 한 번의 로그인으로의 십자가,하지만 감독은 축복으로 삼중입니다. 에서 조직 가톨릭은 마리아의 군단의 구성원을 하는 도어-투-도어 교구 설문조사를 축복의 가정하지 않은 사람들이 집을 추적하여 서명 십자가의 문입니다.,

동부 OrthodoxyEdit

에서 동양의 전통 모두,사제와 교회들의 기호 십자가입니다. 그것은 일부 동부 전통에서 장황한 각 청원에서 자신을 교차 하 고 밀접 하 게 특정 의도에 대 한 기도 되 고 자신을 연결 또는 성자 이름 되 고 관습., 십자가의 기호도에 따라 들어가거나 교회 건물,시작과 끝에서의 개인의 기도할 때,전달하는 주요 제단(를 나타내는 그리스도),할 때마다 가난한 사람이 삼위일체의 해결,그리고 접근 할 때는 아이콘입니다.,

“제사장들 손 BlessingEdit

때 동방 정교회는 비잔틴 카톨릭 주교 또는 대제사장의 축복으로 등록하의 십자가 그의 손가락을 그의 오른 손에는 그 형태로 그리스에 대한 약어 예수님을”그리스도 IC XC”. 손가락으로 확장하는”I”;중간 손가락을 의미 letter”C”;엄지 손가락 접촉을 낮춘 세 번째 손가락을 의미하는”X”하고 작은 손가락이라는 의미 letter”C”.,

때 대제사장의 축복의 기호에 십자가,그 위치에 손가락을 그의 오른 손에서 설명한 방법으로 그는 그의 오른 손으로,그 후로 그의 손에 아래쪽으로,그의 왼쪽,다음을 그의 오른쪽. 감독은 양손으로 축복합니다(십자가,성배,복음서,아이콘 등과 같은 신성한 물건을 들고 있지 않는 한,비)두 손의 손가락의 동일한 구성에서만할 때 그는 자신의 오른쪽,왼쪽으로는 동시에 이동 그의 왼손으로 오른쪽으로,그래서 두 손을 십자가,왼쪽에서 앞쪽,오른쪽에서 전면의 왼쪽에 있습니다. 제사장과 주교 모두의 축복은 성 삼위 일체를 기념하여 세 가지 운동으로 구성됩니다.

Old BelieversEdit

러시아에서,때까지 개혁 Nikon 에서 17 세기,그것은 인기를 만들의 기호 십자가 두 손가락으로(상징하는 이중 자연의 그리스도). 세 손가락 간판의 시행은 회중이 십자가의 두 손가락 간판을 계속 사용하는 오래된 신자들과의 분열의 이유 중 하나였습니다.

LutheranismEdit

루터교 인들 사이에서 관행은 널리 유지되었다. 예를 들어,루터의 작은 교리 문답은 아침과 저녁기도 전에 예상된다고 말합니다., Lutheranism 결코 포기하지 않는 연습을 만들의 기호의 원칙과 일반적으로 유지한 예배에 적어도 초까지 19 세기까지 거슬러 올라간다. 19 초 세기에서 20 세기에 그것은 대부분에서 폐기까지 전례 갱신의 운동은 1950 년대와 1960 년대. 한 가지 예외가 루터 찬송가(1941)의 루터는 교회–미주리주 총회(LCMS),는”십자가의 기호에서 할 수 있는 삼위일체를 호출하는 단어의 니케아 신경이”그리고 세상의 생명이 올 수 있습니다.,””그 이후로 십자가의 표시는 예배에서 루터교 인들 사이에서 상당히 평범 해졌습니다. 십자가의 표시는 이제 신성한 봉사에서 관습입니다. 프로그램에 참여하여 현대적인 루터 예배 매뉴얼을 포함하여 복음주의 루터 예배의 복음주의 루터는 교회는 미국에서 루터 서비스에서 사용하는 책 LCMS 와 루터는 교회–캐나다를 제공하기 위한 기호 십자가의 특정 지점에서 예배., 장소의 대략적인 로마 카톨릭 사례:에서 삼위일체적 수식,도,에서 헌신하의 성체 성사,그리고 다음을 암송 니케아 또는 사도들은”크리에 있습니다.

신앙의 사용은 등록 십자가의 사이에서 루터 교회도 포함되어 있을 받은 후에 호스트와 성배 성찬에,다음과 같은 성을 생;마찬가지로,그들은 수영에서 자신의 손으로 침례를 주고의 표시는 십자가에 따라 입력하는 교회입니다.,

MethodismEdit

호 십자가에서 찾을 수 있습 감리교의 예배 모두 아프리카계 미국 감리교 성공회 교회와 미국 감리교 교회도 있습니다. 그것은 위대한 추수 감사절,죄와 사면의 고백,그리고 축도 기간 동안 일부 성직자에 의해 만들어집니다., 요한 웨슬레,주요 리더의 초기 감리교 준비,개정으로 이 책의 일반적인 기도에 대한 감리교 사용하라고요일 서비스의 감리교에서 북아메리카는 지시 주재부 장관을 만들의 기호 십자가 이마에 어린이의 그 후 그들은 세례를 베풀었다. 들의 기호에 십자가에 세례에서 유지되는 현재의 책의 예배의 감리교 교회,그리고 널리(때로는 유)., 또한,재의 수요일에 십자가의 표시는 거의 항상 장로에 의해 평신도의 이마에 적용됩니다. 예배를 위한 치유와 전체되고있다는 더 일반적으로 실시,통화에 대한 목사님들에게 십자가의 기호와 기름에 따라 이마의 사람들을 찾는다.

감리교인이 사적 기도에 사인을 사용하는지 여부는 개인적인 선택이지만,연합감리교회의 주교들이 격려한다., 어떤 미국 감리교를 수행할 수 있 등록하기 전과 후에 받을 성령 교회,어떤 목사도 수행합호를 축복할 때는 교회에서 설교의 끝나 서비스입니다.

개혁의 전통과 PresbyteriansEdit

에서 몇 가지 개혁교회와 같다.고 컴벌랜드 장로교회,장로교회에 미국의 부호 십자가에 사용되는 이마 동안 세례나 중재 화요일 경우에는 서비스 유골이 부과 이마에., 십자가의 표시는 성찬식 중에 그리고 죄와 신조의 고백 중에 사용되는 드문 경우입니다. 인스턴스에서는 동안 축복 할 때,장관은 마치 서비스를 사용하는 삼위일체적 축복,손으로 확장하고의 표시는 십자가를 만들어진로 교회,그러나 이것은 또한 아주 드뭅니다.

성공회/EpiscopaliansEdit

성공회와 Episcopalians 만들의 기호 십자가에서 하나를 터치하면”s 마를 가슴 또는 상위 위는 다음에 왼쪽에서 오른쪽의 가슴,그리고 종종 끝에서 센터도 있습니다., 그것은 사용 중에 예배하고 일상 생활에서 가장 또는 모든 성공회/Episcopalians 에 그와 같은 영국의 교회.

침례교와 EvangelicalsEdit

침례교하고 복음주의자들이 느끼는 스스로를 필요하지 않으며 그것은 사람의 선택 여부를하지 않을 경우 그들은 십자가 자신 동안 기도입니다. 그러므로 대부분의 침례교와 복음 주의자들은 십자가의 표시를하지 않지만 그 중 작은 비율은 여전히 그렇습니다. 그것은 종종 고대 기독교 관행으로 보았으며 현재 교회에서는 필요하지 않습니다.,

PentecostalsEdit

대부분의 오순절은 십자가의 표시를 전혀 만들지 않습니다. 사실,일부 오순절 교회는 그들의 교회에 라틴 십자가를 포함시키지 않습니다.

아르메니아 ApostolicEdit

이것은 일반적인 관행에서 아르메니아도 교회를 만들의 기호 십자가 입력 또는 전달하는 교회,시작하는 동안의 서비스와에서 많은 시간 동안 신성한 예배., 모션을 수행하여 첫 번째 세 손가락을 상징하는,거룩한 성 삼위일체,그리고 두 명의 다른 손가락에서는,다음 중 하나를 터치하”s 마,아래의 가슴,왼쪽에 있고,오른쪽으로 마무리 오픈 손을 가슴에 다시 고개를 숙이고.

동방의 앗수르 교회

동방의 앗수르 교회는 십자가의 표시를 그 자체로 성찬으로 독특하게 간직하고 있습니다. 교회에 고유 한 또 다른 성찬은 거룩한 누룩입니다.피>

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