추기경의 미덕

암브로스(330s–397)하는 첫번째이었 표현을 사용하여 추기경의 미덕다:”우리가 알고 있는 네 개의 추기경의 미덕—절제,정의,신중함과 불굴의 의지.”(논평에서 누가복음,V,62)

어거스틴이 히포의,논의의 도덕 교회,그들을 설명한다.

이러한 네 가지 덕목을(모든 것을 느꼈다 그들의 영향에서 자신의 마음으로 그들은 자신의 이름은 그들의 입에!,),나는 주저에서 정의하는 그는 절제는 사랑을 주는 자체가 완전히려 그 사랑을 받;불굴의 의지가 쉽게 사랑 베어링 위하여 모든 것을 사랑하는 사람의 개체,정의가 제공하는 사랑만이 사랑체,따라서 지배 당;신은 사랑이를 구별로 명이 방해하는 무엇이고 어떤 도움이 됩니다. (드 모리버스 eccl.,녀석. xv)

“기본”미덕은 세 가지 신학의 장점:믿음,소망,사랑(Love),명서 1Corinthians13.,그리고 이제이 세 가지가 남아 있습니다:믿음,희망,사랑. 그러나 이것들 중 가장 위대한 것은 사랑입니다.이 때문에 참조,일곱 개의 특성을 때로는 상장을 추가하여 네 개의 추기경의 미덕(신,절제,불굴의 정의)및 신학 세 미덕(믿음,소망,사랑).함께,그들은 일곱 가지 미덕으로 알려진 것을 구성합니다. 하는 동안 첫 번째 사 날짜 다시는 그리스 철학자들과 적용 가능한 모든 사람들이 찾는 살고 도덕적 삶을 신학적인 덕목 표시를 특정하여 그리스도인으로 작성하여 바울은 신약 성경에서.,

추기경과 신학 적 미덕을 관련시키려는 노력은 다르다. 어거스틴은 믿음이 정의 아래 오는 것으로 본다. 로 시작하는 듯한 코멘트에 대한 도덕적인 장교도의 신,그는 씁니다:

그들이 만든 미덕도,여신 정말로,만약 그것이 될 수 있습 여신이었던 것이 바람직 많습니다. 지금지 않기 때문에,여신만,하나님의 선물,그것에 의해 얻은 기도 그에게서 누구에 의해 혼자 이 부여될 수 있고,군중의 거짓 신들이 사라진다., 에 대한 만큼 그들은 생각한 적절한 배포하는 미덕으로 부—신중,정의,불굴의 의지와 절제로 이러한 각각의 구역은 자신의 미덕들 사이에서 부품을 정의하고 있물의 으뜸이 되려 하심이 많은 우리들의로 알고 무엇을 말하는 것을 의미하고,’직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라.'(도시는 하나님의,IV,20)

단테 알리기에리도 관련 기경하고 신학의 장점에서 그의 신곡,에서 가장 뚜렷이 나타나는 복잡한 우화 계획에 그려진 푸르가토리오 XXIX 을 XXXI., 묘사한 행렬은 에덴 동산에서(는 저자 외의 상단에서 산이 푸르가토리),단테에 대해 설명합 전차에 의해 끌고 gryphon 와 함께 광대 한 번호의 그림,사는 세 여자에 오른쪽에서 옷을 입고 빨간색,녹색과 흰색,그리고 네 여자가 왼쪽에서,모든 옷을 입고 빨간색입니다. 전차적 이해를 대표하는 거룩한 성,교회와 여성에 왼쪽과 오른쪽을 대표하는 신학적이고 추기경의 미덕 각각합니다., 우화 여성의 역할,행동,상호 관계 및 색상 코딩의 정확한 의미는 문학적 해석의 문제로 남아 있습니다.

에서,나중에 높은 중세 시대,일부 작가는 반대 일곱 미덕(기 플러스 신학)일곱 자본셨습니다. 그러나”두 셉테너리에만 독점적으로 집중하는 논문은 실제로 매우 드물다.”그리고”이중 헵타드를 확장하거나 화나게하는 미덕과 악의 중세 후기 카탈로그의 예는 쉽게 곱해질 수 있습니다.”그리고이 병렬 처리에 문제가 있습니다.,

사이의 반대에 미덕과 악을 이 작품을 암시에도 불구하고 자주의 포함은 다른 방식 보일 수 있 문제가 처음에는 광경입니다. 미덕과 악 것 서로 다른으로 긍정적이고 부정적인 도덕적인 태도,그래서 그 중세의 저자,자신의 예민한 취향에 대한 유사성과 대립,수행되는 그들을 서로에 대한. . . ., 아직 예술적 표현과 같은 콘라드의 나무는 오해의 소지가에서 그들이 설립 반대 사이의 주요 장점과 수도 악을 기반으로 단순한 병렬. 내용에 관해서는 두 구성표가 서로 일치하지 않습니다. 수도 악의 욕심과 탐욕,예를 들어,대조적으로 치료의 장점 순결과 관용,각각보다 어떤 신학적 또는 기본 덕목;반대로 미덕의 희망 그리고 신중함을 반대하는 절망하고 어리석음보다는 어떤 치명적인 죄입니다. 중세의 도덕적 저자들은 그 사실을 잘 알고있었습니다., 실제로,자본,바이스는 더 많은 종종 대조와 치료 또는 반대로 미덕에서 중세 도덕적인 문학을 보다 주체적인 덕목하는 동안 주요 장점은 자주 동반의 집합으로 미러링은 악에 의하여 보다는 오히려 일곱 가셨습니다.

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