재 월요일

금식하고 abstinenceEdit

많은 기독교를 강조뿐만 아니라 금식을 절제하는 동안 사고 특히,그것의 첫번째 날에,재,수요일에. Nicæa 의 첫 번째 평의회는 Eastertide 를 준비하면서 사십 일 동안 금식하는 기간으로 사순절을 말했습니다., 많은 장소에서,그리스도인들 역사적으로 기권에서 음식을 위해 하루 종일까지 저녁과 일몰,웨스트 기독교인들은 전통적으로 부러 사순절의 빠른 종종으로 알려진 검은 빠릅니다. 인도와 파키스탄에서,많은 기독교인이 연습을 계속의 금식할 때까지 일몰에 Ash 수요일과 금요일에,몇몇 단식에서는 이 방법으로 전체에 걸쳐 season of Lent.

로마 카톨릭 교회에서,Ash 수요일을 관찰하여 금식,절제에서 고기(에서 시작 14 세에 따라 canon 법 1252),그리고 회개입니다., 에 Ash 수요일과 금요일 좋은,로마 가톨릭 18 59(의 건강할 수 있고 그들이 그렇게)를 사용할 수 있게 소비하는 하나의 전체 식사를 함께,두 개의 작은 식사를 함께해야 하지 않는 동등한 전체 식사를합니다. 일부 카톨릭을 넘어 최소한의 의무를 제시된 교회와 수행을 완료 빠르게 또는 빵과 물 빠르게까지 일몰입니다. 재의 수요일과 성 금요일은 사순절 동안의 모든 금요일과 마찬가지로 고기(포유류와 닭)를 금욕하는 날이기도합니다., 일부는 로마 카톨릭 계속을 금식을 통해 빌려준으로 교회”s 전통적인 요구 사항을 체결한 후에만 축제 부활절의 철야. 암브로시안 의식이 관찰되는 곳에서는 금식과 금욕의 날이 9 일 후인 암브로시안 사순절의 첫 번째 금요일로 연기됩니다.

의 숫자 루터 교구르 communicants 을 빨리 재의 수요일에,몇몇 사람들이 선택하고 계속 그렇게 통해 전체 시즌의 사순절에 특히 좋다., 한 루터 교회”s 침서의 분야를 빌려주는 것이 좋 충실한”에 빠른 Ash 수요일과 금요일만으로는 하나의 간단한 식사를 하루 동안,일반적으로 고기없이”.

영국 교회에서,그리고 전반에 걸쳐 세계적인 성공회의 친교,전체 사십일 사순절의 지정되어 있의 일을 금식하면서,금요일로 지정된 일의 금욕에서 1662 책의 일반적인 기도입니다., 세인트 어거스틴은”s Prayer Book,리소스에 대한 앵글로-가톨릭,정의하는”단식”으로”일반적으로 의미보다 더 가벼운 식사를 하나 가득 차있는 식사,하나의 반사,에서 사십일 동안의 사순절됩니다.”같은 본문은 그리스도교 기간 동안의 사람들을 제외하고 교회 연도의 모든 금요일에 살 고기를 자제하는 것으로 금욕을 정의합니다.

산 설교에 관한 역사적인 감리교 강론은 재의 수요일에 시작되는 사순절 금식의 중요성을 강조합니다., 미국 감리교 교회에 따라서는 상태:

강력한 성경의 기본을 위해 금식,특히 동안 40 일이 사순절의 주요 축제 부활절입니다. 예수님은 영적 준비의 일환으로 광야에 들어가 복음서에 따라 40 일과 40 밤을 금식하셨습니다.

Rev. 재키 왕관의 뉴 신앙 공동체 미국 감리교 교회 휴스턴에 설명의 철학이 사순절 기간에 금식으로는”I”m 지 않 식사를 건너뛰기 때문에 장소에서의 식사 나는”m 실제로는 다이닝으로 하나님”입니다.,

미국의 개혁 교회는 재의 수요일을”기도와 금식과 회개에 초점을 맞춘 날로 묘사합니다.”예배에 대한 수요일에 따라서는 다음을 포함”초대를 관찰하 사순절의 훈련”읽 presider:

우리는 이 거룩한번 시즌에 의해 인정하는 우리의 필요한 회개와 우리의 필요에 대한 사랑과 용서 다음과 같 우리에게 예수 그리스도이십니다., 나는 당신을 초대,따라서 그리스도의 이름을 관찰하는 거룩한 사순절에 의하여,각자 검사 및 참회,기도와 금식을 실천하여,작품을 사랑하고,읽고에 반영하는 하나님”의 거룩한 단어입니다.

의 많은 교회에서는 개혁교 전통을 유지하 사순절에 빠른 전체가,그것은이 만든 자발적인,보다 의무화되어 있습니다.,

AshesEdit

유골은 의식의 머리에 위치 그리스도인에 재 월요일에 의해 하나되는 뿌리고 그들의 머리나,영어권 국가에서 더 자주에 의해 표시되는 그들의 이마에으로 보이는 십자가입니다., 이 제스처를 동반하기 위해 전통적으로 사용 된 단어(창세기 3:19 에 근거)는”memento,homo,quia pulvis es,et in pulverem reverteris.”(“기억하십시오,사람,너는 먼지이며,먼지로 너는 돌아올 것이다.”)이 관습은 교황 그레고리 1 세 대왕(c.540-604)에게 적립됩니다. 에서 1969 년 개정의 로마의 의식,대체식(에 따라 마가복음 1:15)고 소개하고 주어진 첫 번째 장소는”회개하고 복음을 믿어라”그리고 나 공식 번역되었으로”당신 기억 먼지,먼지 너희는 반환합니다.,”오래식을 기반으로,는 말씀은 아담과 이브가 후에 자신의 죄를 생각 나게한 숭배의 죄와 사망률과 따라서,암시적으로의 그들의 회개해야 합니다. 새로운 수식은 이전에만 암시 적이었던 것을 명시 적으로 만듭니다.

은 다양한 방법을 배치하는 재에 숭배자”머리에 이내에 사용하는 로마의 의식,가톨릭 교회의 가장 일반적인 두 가지 인 재를 사용하 십자가 이마에 뿌리의 유골 위에의 왕관을 머리에 있습니다., 원래 유골이었다 천지 위에 남자는”들의 머리이지만,아마 때문에,여성들의 머리에 덮여 교회에 배치했다면 이마의 여성입니다. 가톨릭 교회에서 재를 부과하는 방식은 고정 된 규칙이 마련되지 않았기 때문에 지역 관습에 크게 의존합니다., 지만 계 Ælfric 의 바에서 약 1000 년 유골이었다”천지는”머리를 표시하는 이마의는 방법입니다 지금 우선 영어권 국가에서와는 단 하나의 예상에서 가끔 사무소의 성공회 교회의 파푸아 뉴기니,게시”로 설명 눈에 띄게 앵글로 카톨릭에서”캐릭터. 에서 의식의”축복의 유골은”이 상태는”유골은 축복의 시작 부분에서 성체;및 그 후 그들은 축복을 받았는 배치에서 이마의 성직자들과 사람들입니다.,”재 금요일 의식은 영국의 교회의,어머니가 교회의 성공회 성찬식을 포함”부과 재”에서 재 일요일 예배. 재의 수요일에,교황,로마의 감독으로 참여하고 참회에서 행렬의 교회는 성 안셀모 대성당에는 산타 사비나,어디서에 따라 사용자 정의 이탈리아에서 그리고 다른 많은 국가들,유골은 뿌리고 그의 머리에이지,얼룩이 자신의 이마에,그 장소에 잿더미 다른 사람의 머리에서 동일한 방법입니다., 2021 년,교회를 위한 신성한 예배와 규율의 성례전이 발행하는 지침을 제안하는 제사장이 사용해야 합 뿌리는 방법 모든 경우에,인 COVID-19 할 수 있게 되었습니다.

영국 국교회의 의식에 사용되는,파푸아 뉴기니다,그 후에 축복의 유골,”제사장 마크를 자신의 이마 및 그 이마의 서버와 교회는 누가 와서 무릎을 꿇고,또는 스탠드,그들은 일반적으로 받는 축복 말입니다.,”해당하는 카톨릭교 의식에서 로마 미사 전 축하에서 대용량 단순하게는”그 장소를 대제사장이 유골의 머리는 그 현재는 그에게 와서 말합니다…”전 1970 년 버전이었다 훨씬 더 정교한 지침에 대한 순서는 참가자를 받을 재지만,다시 표시없이의 형태로 배치의 유골에 머리.,

는 1969 년 개정의 로마의 종교 의식에 삽입되는 대량의 엄숙한 행사 축복의 재고 그들을 배치에서 머리이지만,또한 명시적으로 예상 비슷한 엄숙한 행사는 외부의 질량. 축복의 책에는 간단한 의식이 포함되어 있습니다. 는 동안 엄숙한 종교 의식에 일반적으로 수행 내에서 교회 건물,단순한 의식 수 있는 적절하게 될 거의 모든 곳에서 사용. 제사장이나 집사 만이 재를 축복 할 수 있지만,평신도는 사람의 머리에 재를 두는 일을 할 수 있습니다. 엄숙한 의식 속에서도 평신도 남성이나 여성은 제사장이 재를 분배하는 것을 도울 수 있습니다., 또한,일반인을 축복받은 재 왼쪽 후 이상 집단적 의식과 장소에 그들의 머리가 아프거나 다른 사람의 참석할 수 없는 축복입니다. (2014 년 성공회 리버풀 대성당도 마찬가지로 엄숙한 의식없이 교회 내에서 재를 부과 할 것을 제안했다.)

이외에,사람들이 참석한 가톨릭는 서비스는지 여부,교회에서 또는 다른 곳에서,전통적으로 복 재 그들과 함께 집을 장소에 머리의 다른 회원의 가족,그리고 그것을 권장 봉투를 촉진하기 위해 사용할 수 있습니다., 집에서 재는 다음 거의 또는 전혀 의식과 함께 배치됩니다.

과는 달리 해당 분야에 대한 성례,가톨릭 교회 배제하지 않는 사람에게서 받 sacramentals 등을 배치 유골의 머리에 있는 사람들도 없는 천주교와 아마도하지 않더라도 침례를 받았습니다. 제명 당했고 따라서 성찬을 축하하는 것이 금지 된 사람들조차도 그들을받는 것이 금지되어 있지 않습니다., 후에는 축복 의식의 축복과 분포의 유골(에서 대량)states:”그 때 제사장소로 유골의 머리에 존재하는 모든 사람들에게는 주님께 나오시기 바랍니다.”가톨릭 교회를 제한하지 않습 배포의 축복받은 재 내에서 교회 건물은 제주의 축하 행사에서 쇼핑 센터,양로원,공장이 있습니다. 이러한 축하를 추정하는 준비의 적절한 영역을 포함한 측정 성경에서(하나 이상)와 기도와는 약간 짧은 경우에는 재가 이미 축복을 받았습니다.,

가톨릭 교회 및 감리교 교회에 말하는 것을 재해야의 사람들 종려 나무 가지를 가지 축복에 전년”s Palm 일요일 서비스 는 동안 영국의 교회 출판물을 말한 그들은”만들 수 있습니다”에서 번제를 손바닥의 십자가입니다. 이 소식통은 가톨릭 전례를 위해 축복을 할 때 거룩한 물 뿌리기 이외의 재에 아무것도 추가하는 것에 대해 말하지 않습니다., 성공회 웹 사이트를 말하는 혼합의 유골의 작은 금액으로 거룩한 물 또는 올리브 오일로 정착.

어디에 잿더미는 배치에서 머리에 의해 더럽히 이마와 함께 십자가의 기호,많은 기독교인은 선택을 유지하는 표시가 있습니다. 교회가 부과되지이며 규칙,재 있을 수도 있 닦아를 받은 후 즉시 그들,그러나 일부 기독교 지도자들과 같은 루터교 목사 Richard P., Bucher 및 카톨릭 주교 키어런 Conry,을 유지하는 것이 좋습니다 재마에 대한 하루의 나머지 부분으로 대중의 직업은 기독교의 믿음입니다. 모 Guyton,감리교 목사님과 지도자에 빨간 편지 기독교인 운동을 장려하는 기독교인들에게 ashed 십자가 하루 동안의 연습으로 종교적 자유입니다.

재 GoEdit

2007 년 이후,일부 회원들은 주요 기독교 교회에서 포함한 미국의 성공회,루터 교회,그리고 감리교,에 참여하”재 갈”활동에서는 성직자 외의 자신의 교회를 공공 장소,같은 도시 센터,인도 및 철도 역,배포하는 재을 지나가는,심지어 사람들이 기다리고에 자신의 차량을 위한 신호등을 변경합니다. 성공회사 에밀리 Mellott 의 갈보리 교회에는 롬바드가 아이디어로 설정되어 운동을 명시하는 연습도 행위의 복음을 전하시기 바랍니다., 성공회와 천주교의 부분에서 영국과 같은 Sunderland,을 제공하고 있 재 함께 이동:마크 Lyden-스미스,제사장의 성모 마리아”s Church,는 세계적인 노력은”엄청난 증거에 우리의 도시,가톨릭,성공회가 함께 작업을 시작하 사순절의 계절을 압도하는 사람들을 멀리 떨어진 교회,또는 적이 없기 전에,그것은 기독교의 믿음은 살아 있고 활성화에다.,”가톨릭 학생회의 앤드 스위트 켄트 스테이트 대학교,대학을 기반으로 교 Newman 센터 제공되는 재학생들을 통해 학생의 중심 기관에서 2012 년,및 더글러스 클라크는 세인트 매튜는”s 로마 카톨릭 교회에 스테이,다른 사람의 사이에서,에 참여 재 갈 수 있습니다., 에 재요일 2017,아버지 논 Mooney,제사장의 세인트 패트릭”s 로마 카톨릭 교회에서 아일랜드의 마 Glenamaddy,설정 재 갈 역을 통해 어떤 통근 드라이브 수고를 받을 유골에서 자신의 자동차의 교구 교회도 있었다”드라이브 기도를 통해 사순절 기간 동안 사람들과 함께 제출 요청으로는 상자에서 왼쪽 교회 근거를 떠나지 않고 자신의 자동차”., 목사 트레이 홀,목사의 도시 마을의 감리교 교회,을 밝혔을 때 그의 지역 교회를 제공하는 재 시카고에”거의 300 명받은 재 포함한 두 사람이 기다리고 있었에서 자신의 자동차를 위한 신호등을 변경합니다.”2013 년에는 미국뿐만 아니라 영국,캐나다 및 남아프리카 공화국에있는 적어도 하나의 교회도 재에 참여하여 가야합니다. 외부의 자신의 교회 건물,세인트 스티븐 순교자 루터는 교회 광저우에서 제공되는 재 갈”신자들의 스케줄을 어렵게 만들이 참석 전통적인 서비스”2016 년., 미국 자체에서 34 개 주와 콜럼비아 특별구는 적어도 하나의 교회가 참여했습니다. 이 교회들(본당)의 대부분은 성공회 였지만 장로교와 카톨릭 교회뿐만 아니라 여러 감리 교회도있었습니다.

Commination OfficeEdit

Robin Knowles Wallace 는 전통적인 재의 수요일 교회 예배에는 시편 51 편(Miserere),고백의기도 및 재의 표시가 포함되어 있다고 말합니다. 전통적인 서비스 중 하나에는 이러한 요소가 모두 포함되어 있지 않습니다. 성공회 교회의 전통적인 재 수요일 서비스,표제 A Commination,처음 두 요소를 포함,하지만 세 번째., 다른 한편으로,가톨릭 교회”s 전통적인 서비스는 축복 및 유통 재 동안 그러나,기도의 고백의 암송 시편 51(첫 번째 시편에서는 찬미에서 모든 참회 일,포함하여 재요일)의 일부는 그것의 일반적인 전통 재 일요일 예배,그들은 연결되지 않은 특별히는 의식의 축복을 재생할 수 있습니다., 축복의 의식을 인수했는 untraditionally 약한 연결은 특정 시에만 1970 년 이후,그것으로 삽입되면 미사에서는 몇 가지 절의 시편 51 편에서는 사용으로 responsorial 시편. 전통적인 그레고리오 성가가 여전히 사용되는 곳에서 시편은 의식에서 눈에 띄는 장소를 계속 즐기고 있습니다. 일부 지역에서는 성공회가 1970 년경에 재의 의식을 재개했다.,

에서 16 세기 중반의 첫 번째 책에서는 일반적인 기도가 제거된 의식의 유골에서 예배는 영국 교회의로 대체한 것이 무엇 나중에 호출 Commination 사무실입니다. 그 1549 년 판에서,의식은”사순절 첫날:일반적으로 재-수요일이라고 부름”으로 향했다. 유골 의식은 금지되지 않았지만 교회의 공식 전례에 포함되지 않았습니다. 그 장소는 죄인에 대한 하나님의 성경적 저주를 읽음으로써 취해졌으며,각자에게 사람들은 아멘으로 응답하도록 지시 받았다., 텍스트의”Commination 또는 비난 하나님의”s 노고 판단에 대한 죄인들”시작”에는 원시 교회가 있었는 경건한 분야,즉,에 사순절의 시작은 사람으로 서서 유죄 판결의 악명 높은 죄가 열려 속죄,처벌을 받을 이 세상에서,그들의 영혼에 저장될 수 있습 여호와의 날,그리고,다른 사람을 훈계하여 그들의를 들면,더 많은이 두려워하여 불쾌., 대신 그것까지 말했 훈련될 수 있 다시 복원,(는 많은 것을 바랐다)그것은 좋은 생각이 시간에(의 존재에서 당신은 모든)읽어야의 일반적인 문장의 하나님”의 저주에 대해 다만 네 고집과 회개치 아니한 죄인들”. 이 요셉은 후 퍼 Maude 쓴 그의 설립 Commination 었으로 인해 소망의 개혁하는”복원 기본의 연습이 공개 속에서 교회”. 그는 더 나아가 시위 내에서”더 큰 파문의 문장”은 고대 교회에서 사용 된 것과 일치한다고 말했다., 성공회 교회”s Ash 일요일 예배,그가 쓴,또한 전통적으로 포함 Miserere 함께하는”무엇이 다음과 같이”의 나머지 부분에서비스(덜한,주님”의 기도를 세 가지 기도에 대한 용서와 최종 축복),”에서 찍은 사럼 서비스에 대한 재 금요일”. 영국의 사룸 의식 연습에서이 서비스는 시편 51 과 사룸 미살에서 재의 축복과 분배를 동반 한 일부기도를 취했습니다. 사룸 의식에서 미제레 시편은 예식 초반에 낭송 된 7 개의 참회 시편 중 하나였습니다., 20 세기에 주교 교회는 사룸 의식에서 세 가지기도를 도입하고 전례에서 출마 사무실을 생략했습니다.

낮은 교회 ceremoniesEdit

에서의 일부 낮은 교회의 전통,기타 방법은 때때로 추가하거나 대체로,다른 방법을 상징하는 고백하고 참회입니다. 예를 들어,하나의 일반적인 변화,작은 카드를 배포하는 교회는 사람들을 초대를 쓰고 죄를 고백합니다. 이 작은 카드들은 불타 버린 제단 테이블로 나옵니다.,

지역 customsEdit

빅토리아 시대에,극장에서 자제를 제시하는 의상을 입은 쇼 재의 수요일에,그래서 그들이 제공하는 다른 엔터테인먼트,의무적으로는 영국의 교회(성공회 교회).

아이슬란드에서,아이들이”pin 작은 가방의 유골의 뒷면에 몇 가지 순진한 사람”,드레스 의상,그리고 노래한다.피>

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