뒷받침하는 원리 Id,인종,민족,국적
권능을 의미는 평등 및 존중하는 것을 보장,개인 역량과 장착 할 수있는 기회를 가질 수있는 자신의 기술과 지식을 만들고 정보를 삶을 선택한다.
인종,민족 및 국적의 개념은 많은 논쟁의 대상이 있으며 계속되고 있습니다., 에도 불구하고 이의 관심,학자 및 분야에 종사하는 사람들,어려움을 격리하거나 별도의에서 각각 다른다는 주장,인종,민족과 국가 분할,또는 상호,이들은 어떤 모양이나 만들은 우리의 정체성,이들은 무엇을 우리가 우리가 누구입니다.
인종
인종은 수세기를 통해 많은 다른 의미를 부여 받았습니다. 인류학에서의 단기 경주를 설명하는 데 사용되는 지리적 인구의 인류가 소유한 상속된 독특한 물리적 특성을 구별되는 다룹니다., 그것을 주장 할 수있는 동안 이 정의를 적용할 수 있는 상황의 지리와 문화 절연지 않을 수 있습에서 일시적인 사회가 존재하는 오늘입니다.
민족
민족을 참조하여 구성원의 문화적,지리적 정의된 그룹을 공유하는 문화적 관행 포함하지만 이에 제한되지 않을 공휴일,음식,언어,그리고 세관 또는 종교입니다. 같은 인종의 사람들은 다른 인종 일 수 있습니다., 일반적으로는 민족이나 민족의 그룹입니다 인간은 누구의 회원 식별과 서로에 기초하여 추정된 일반적인 계보 또는 조상입니다. 민족적 정체성은 또한 표시에 의해 인식에서 다른 사람의 그룹”s 특수성과 일반적인 문화,언어,종교,행동이나 생물학적 특성.
민족과 인종은 관련 개념입니다., 유네스코 문 로그인이 1950 년에 의해 일부 국제적으로 유명한 학자들의 시간을(를 포함하여 애슐리 Montagu,로드 Lévi-슈트라우스,군나르 뮈,율리우스 헉슬리),옹호하는:”국가적,종교적,지리적,언어적,문화 그룹이 반드시 일치하지 않습와 인종과 문화의 특성 등 그룹이 없는 시연 유전자의 연결과 함께 인종적 특징도 있습니다., 기 때문에 심각한 오류가 이러한 종류의 습관적으로 만들기”경주”에 사용되는 인기있는 용어로,그것은 더 나은 것을 말할 때 인간의 인종을 드롭 용어”경주”모두 그의 말하는”민족”.”
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국적
국적은 시민권 국가를 말합니다. 두 가지가 기술적으로 다르긴하지만 국적은 때로는 민족을 의미하는 데 사용됩니다. 사람들이 공유할 수 있습 같은 국적이나 다른 민족과 공유하는 사람들이 민족적인 정체성될 수 있는 다른 국적의.,
법적 관점에서 국제 및 유럽 문서는 이러한 개념을 다양한 방식으로 참조합니다. 많은 문제가 발생하기 때문에 단지 몇 가지 문서를 제공하의 정의는 인종,민족과 국가의 소수 민족,차별의 인종이나 출신 민족,을 떠나 정의를 열고 해석에 의해 코트도 있습니다.,
예:제 1 의 국제 컨벤션에서 모든 형태의 인종 차별,adopted on21 일 1965 년 미국에서”이 협약의 용어”인종 차별”하는 것을 의미 모든 구분을 제외한 제한하거나 환경에 따라 인종,피부색,출신,또는 국가나 민족하는 목적 또는 효과를 가지는 무효화 또는 손상이고,즐거움이나 운동은,동등한,인권 및 기본적 자유에서의 정치,경제,사회, 문화 또는 다른 분야의 공공 삶입니다., 대조적으로,1 의 국가 소수 민족 보호를위한 프레임 워크 협약.II.1995 는”국가 소수 민족”의 정의를 제공하지 않습니다.
이 있으며,그런 다음에 절대 아니다”오른쪽”또는”잘못된”의 정의는 인종과 민족성,하지만 거기에 다른 conceptualisations 를 반영하는 다른 전망이다. 이러한 정의 중 일부는 다른 정의보다 더 많이 받아 들여집니다. 그러나,그들은 상대적 개념,그것은 중요한 모양의 일반적인 이해와 가정하지 않는 모든 사람의 주가 같은 볼 수 있습니다.,
그러므로 이 책의 목적은 우리가 받아들이 광범위한 개념을,불가분,또는 상호,인종,민족과 국적이다. 자아에 대한 무수한 영향을 인식하는 것은 권한 부여 과정의 중심 신조입니다. 우리가 받아들이는 이들,그리고 다른 개념은 어떤 모양이나 만들은 우리의 정체성:만드는 무엇인가 우리가 우리가 누구입니다.,
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Id:epigenetic 원칙
자아 심리학자 에릭 에릭슨에 따르면”s epigenetic 원리를 주장 하는 우리를 통해 개발하고 소정의 전개를 우리의 인격(또는 id)8 단계가 있습니다.
우리의 진행을 통해 각 단계에서는 부분에 의해 결정된 우리의 성공이나 성공의 부족에서,이전의 모든 단계의 종류:인간의 변형과 유사한 변화의 변경비 입니다., 다만으로 나비의 생 릴리스 자체에서 누에고치 다음을 합니다 그래서 우리는 투쟁(또는 부지런한으로 에릭슨 설명합니다)에 도달하는 우리의 잠재력을 알고,우리 자신과 우리의 위치나 역할을 하고 있 사회입니다.
1 단계:
첫 번째 단계는 대략 인생의 첫 해 또는 1 년 반입니다. 과제는 불신에 대한 역량을 완전히 제거하지 않고 신뢰를 개발하는 것입니다. 는 경우 적절한 균형을 달성되고,아이 개발할 것입니다 덕 희망하고,강력한 신념,경우에도 가지 않을 수 있습니다 글쎄,그들은 것입니다.,
2 단계:
두 번째 단계는 약 18 개월에서 3~4 세까지입니다. 과제는 부끄러움과 의심을 최소화하면서 어느 정도의 자율성을 달성하는 것입니다. 부모가 자녀,이제 유아가 자신의 환경을 탐구하고 조작하도록 허용하면 자녀는 자율성 또는 독립성을 키울 것입니다.
3 단계:
에서 세 개 또는 네 개의 대여섯,작업에 직면하고 모든 아이들이 배울 이니셔티브를 너무 많이 죄., 이니셔티브를 의미한 긍정적인 반응을 세계”의 문제,책임에 복용,새로운 기술을 배우고,느낌을 목적이 있습니다. 좋은 균형은 목적의 심리 사회적 힘으로 이어집니다.
4 단계:
에서 여섯 열두 작업을 개발하는 용량에 대한 산업을 피하면서 과도한 열등감. 아이들은”상상력을 길들이고”교육과 그들의 사회가 그들에게 요구하는 사회적 기술을 배우는 데 전념해야합니다., 많은 광범위한 사회 영역에서 작동하는 지금:부모와는 다른 가족 구성원은 교사와 동료들과 다른 지역 사회의 구성원에서 크다. 아이들은 계획을 생각해내는 것뿐만 아니라 그것을 수행하는 데 즐거움이 있다는 것을 배워야합니다.
5 단계:
5 단계는 사춘기로 시작하여 18 세 또는 20 세 경에 끝나는 청소년기입니다. 사춘기 동안의 과제는 자아 정체성을 달성하고 역할 혼란을 피하는 것입니다. 자아 정체성은 당신이 누구이며 사회의 나머지 부분에 어떻게 들어 맞는지를 아는 것을 의미합니다., 그것은 당신을 당신은”ve 에 대해 배운 삶과 자신과 형으로 통합된 이미지를,하나의 커뮤니티를 찾 의미가 있습니다.
6 단계:
지금까지 만들었다면,당신은 약 18 세에서 약 30 세까지 지속되는 젊은 성인기의 단계에 있습니다. 성인 단계의 연령대는 어린 시절 단계보다 훨씬 더 흐릿하며 사람들은 극적으로 다를 수 있습니다. 과제는 고립되어 남아있는 것과는 반대로 어느 정도의 친밀감을 얻는 것입니다. 친밀감은 파트너,친구 및 사회 참여자로서 다른 사람들과 가까워 질 수있는 능력입니다.,
7 단계:
일곱 번째 단계는 중간 성인의 것입니다. 그것에 시간을 고정하는 것은 어렵지만,우리가 자녀 양육에 적극적으로 참여하는 기간을 포함 할 것입니다. 우리 사회의 대부분의 사람들에게 이것은 20 대 중반과 50 대 후반 사이의 어딘가에 놓을 것입니다. 여기서 과제는 일반성과 침체의 적절한 균형을 육성하는 것입니다. 일반성은 미래에 대한 사랑의 연장입니다. 그것은 다음 세대와 모든 미래 세대에 대한 관심사입니다.,
단계 8:
이 마지막 단계라고 하는 말 성인 또는 성숙도 언젠가 시작 주위에 은퇴 후,어린이들이 집에 갔,주위에 어딘가에 60. 에서 에릭슨”s 론,이 단계에 도달하는 좋은 것은 없는 것을 제안전 문제를 방해 개발!
에서 적응:Boeree,C,G.,wspan=”1″>
관심
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8
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차트에서 적응:에릭슨,E.,,(1959)신원 및 수명주기(심리적 문제 vol.1)
그렇게 이해하기 위해,정체성을 이해하고,이유,who.Erikson 의 후성 유전 학적 원리의
5 단계는 젊은 소수 민족 여성들과 함께 일할 때 특히 중요한 고려 사항입니다. 단계는 다섯 개별 시작을 식별하는 그들의 자아를 찾을 이해하고 그들의 장소에서 가족,지역 사회,사회입니다.
일부 이할 수 있는 것은 매우 어려운 과정으로 이를 달성하기 위해 개인이 이해하는 수많은 영향에 영향을 미칠 그들의 위치와 역할이 있습니다.,
다음 섹션에서는 교차성,우리는 더 논의하고 새로운 도구를 소개합니다:구글 셀프. Tc Empower 를 위해 특별히 개발 된 Google Self 는 젊은 소수 민족 여성을 자기 권한 부여에 대한 탐구에 지원하는 것을 목표로합니다.
하지만 먼저 우리는 당신이 그 특정한 이론을 실천에 옮기는 데 도움이되는 정체성 활동을 제시합니다!
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동:의 만다라 신원
목표
을 제공하는 참가자들에게 창의적인 도구를 이해하는 데 도움이,이유,who.,
참고:이 작업은 매우 도전이 될 일부 참가자들로 가능성을 높이는 몇 가지 중요한 문제의 측면에서 개인”s 삶에 영향을 미칩니다. 이를 염두에두고 설정이 안전하고 편안하며 기밀성이 존중되는 것이 중요합니다. 진행자는 세션이 끝날 때 일대일 지원을위한 공간을 제공해야합니다.
자원
A3 흰색 논문(각 참가자),신문,잡지,색연필 또는 펜,가위,접착제,테이프입니다.
방법론
1 단계:만다라의 철학.,
단어 만다라는 원에 대한 산스크리트어 단어에서 유래. 만다라로 설명 될 수있는 모든 형태의 기하학적 원형 디자인의 기호를 포함 하는 사람이”s 자기 내부에는 원칙,그리고 전반적인 아이디어에 대한 세계입니다. 그것의 사용으로는 적극적인 학습 도구를 다시 추적할 수 있습니다 유명한 심리학자 칼 융은,사람을 소개하도록 하는 기술이 미국과 통합된 그것으로 자신의 치료입니다.,
“기본적인 모티프로 예감의 센터의 성격,종류의 중심점 이내에서 정하는 모든 관련되는 모든이 배치되어 있고 자체 에너지원입니다. 중앙 지점의 에너지는 거의 저항 할 수없는 강박과 충동이 하나가 무엇인지,될 것으로 나타난다… 이 센터는 자아로 느끼거나 생각하지 않지만,….. 그것은 자아에 속한 모든 것을 포함하는 주변으로 둘러싸여 있습니다…총체적인 성격을 구성하는 쌍을 이루는 반대.”정,C.(1959).,
만달 기술에 주로 사용을 격려하는 자사의 목표와 개인의 개방성과 더 잘 이해의 상호접속의 인생”의 영향을 미칩니다.
2 단계:이 책자의 신원 섹션에 명시된 바와 같이 정체성의 주요 개념을 소개합니다.,
3 단계:준비하는 간단하고 채”만다라 모델에”플립,그것에는 4 사분면에 제목을 붙:
a)국가/레이스/민족의 정체성을
b)성별/성
c)믿음/종교/신념
d)에 참여하는 비정부/협회/커뮤니티
네 가지 섹션은 일반적인 코어 센터에서의 만다라,일반적인 핵심 자체입니다.
4 단계:을 요청하는 참가자들은 자신의 디자인 만다라의 정체성을 만들어주거나 드로잉의 영향(사람,사물,장소 및 감정)에 관련된 네 가지 주제로 위에서 언급된다.,
팁:편안하게 만드는 환경을 준비할 수 있 일부는 초고 부드러운 음악과 명상 준비하는 참가자들과의 짧은 명상 운동이,예를 들어:에 초대하여 그들의 눈을 가을 통해 그들의 생명을주는,그들이 몇 가지 제안을 합니다.
5 단계:4-5 그룹으로 참가자들에게 만다라를 공유하도록 요청하십시오. 참가자들에게 자신이 선택한 것을 자유롭게 공유하고 공유 할 준비가되지 않은 섬세한 부분을 유지하도록 상기시킵니다.
브리핑:
참가자들을 다른 질문에 답변 등과 같은:그것은 휴식을 완료하는 Mandala?, 그들은 새로운 것을 발견 했습니까? 만다라의 대칭 영역의 제한에 머무르는 것이 어려웠거나 일부 섹션이 더 많거나 적은 공간을 필요로 했습니까? 서로 다른 분야간에 교차점,공통된 감정 및 경험이 있습니까,아니면 분리가 있습니까?
전시:
다른 참가자가 볼 수 있도록 만다라를 벽에 걸고 싶은 참가자를위한 공간을 만듭니다.
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