르네상스의 인문주의
많은 인본주의자들 성직자,특히 교황 비오 II,Sixtus IV,및 레오 X,그리고 종종 후원의 인본주의로 수석회 수치입니다. 많은 인본주의 노력을 갔으로 개선의 이해 및 이의 번역한 성경이 초기 기독교,텍스트를 모두 전에 종교개혁 이후는 크게 영향을 받는 작업의 비-이탈리아,북부 유럽의 그림 같은 에라스무스,Jacques Lefèvre d”Étaples,윌리엄 Grocyn,스웨덴의 가톨릭 대주교에서 망명 Olaus 매그너스.,
DescriptionEdit
캠브리지의 사전 철학에 대해 설명합 합리주의의 고대의 기록으로는 데에 엄청난 영향을 미칠 학자 르네상스:
여기에,하나는 느낌의 무게가 초자연적인 누르면 인간의 마음을 요구하는 경의를 표하고 충성하십시오. 인류는—모든 뚜렷한 능력,재능,걱정,문제,가능성을 가진-관심의 중심이었습니다. 중세의 사상가들은 무릎을 꿇고 철학을 썼지 만,새로운 연구에 힘 입어 감히 일어 서서 완전한 키로 올라 갔다고 말했습니다.,
1417 년,예를 들어,포지오 Bracciolini 발견하고 원고의 루크 레셔,드 rerum 타고난했던 수 세기 동안 잃어버린을 포함한 설명을 미식 교리,하지만 시간이었지에 댓글을 많 르네상스 학자,누구에 국한 자신을 발언에 대해 루크 레 셔”s 의 문법 및 구문입니다.
에서만 1564 았다 프랑스어 해설 Denys Lambin(1519-72)을 발표에서 서문에는”그는 루크 레 셔”s 금은 아이디어로”기발한,부조리고,반대하는 기독교를”.,”Lambin”의 서문은 19 세기까지 표준으로 남아있었습니다. Epicurus 는 즐거움이 가장 높은 선이라는 용납 할 수없는 교리는”그의 철학의 인기를 보장했다”. 그러나 로렌조 발라(Lorenzo Valla)는 그의 대화 중 한 사람의 대담 자 중 한 사람의 입에 에피큐리즘의 방어를 둔다.
EpicureanismEdit
샤 Trinkhaus 관 발라”s”epicureanism”계략으로,심각하지 않을 의미하는 발라만,디자인을 반박 스토아 학파는 그는 함께 epicureanism 으로 동일하게 열등 기독교입니다., 발라”s 방위,또는,적응의 Epicureanism 었고 나중에서 취하여 에라스무스는”왕자의 인본주의:”
경우에 사는 사람들을 기꺼이 즐기십시오,아무도 더 많은 정금보다 의롭고 경건한입니다. 면 그것은 이름이 우리를 귀찮게,아무도 나의 이름을받을 자격이 미식보다 존경받는 창립자의 머리는 기독교의 철학은 그리스도를 위해서 그리스 epikouros”의미합니다.,”그는 혼자 할 때,자연의 법칙을이었다 모든 그러나 죄에 죄를 때,모세의 율법을 선동하 목록 보다는 오히려 그들을 치료할 때,사탄을 지배하는 세계에서 독보적,가 적시에 원조를 멸망 인류입니다. 완전 착각하고 따라서 이야기하는 사람들이 그들의 어리석은 패션에 대한 그리스도”s 가 슬픔과 우울한 문자와 따라 부르는 우리들을 따라 실력을 모니다. 반대로,그는 혼자서 모두의 가장 즐거운 삶과 진정한 즐거움으로 가득 찬 삶을 보여줍니다.,
이 구절을 예시하는 방법에 인본주의자는 본교도적인 작동,같은 철학으로의 신 로 것으로,조화와 그 해석의 기독교입니다.
Neo-PlatonismEdit
르네상스 Neo-Platonists 등 Marsilio Ficino(그 번역의 플라톤의”s 품 라틴어로 계속 사용되었으로 19 세기)를 시도를 조정 작품으로 기독교를 따라,제안의 초대 교회의 교부들이 Lactantius 과 Saint Augustine., 이런 정신을 바탕으로,피코 델라 미란돌라고 했을 구성하는 혼합주의 종교 철학으로 기독교를 하지만 그의 작품이 승리하지 않은 은혜는 교회와 당국,사람을 거부하기 때문에 그것의 자신의 견해에 마법입니다.
광범위한 viewEdit
역사학자 스티븐스 표현하는 광범위한 전망(에서 파생 된 19 세기의 스위스 역사가 야곱 Burckhardt)할 때,그는 씁니다:
기간에서 네번째 세기 급에서 근무 은혜의 일반적인 해방의 개인합니다., 이탈리아 북부의 도시 국가들은 동양의 다양한 관습과 접촉하여 점차 취향과 복장의 문제에서 표현을 허용했다. 의 글 Dante,특히 교리의 페트라고 인본주의 같은 마키아벨리,강조하는 미덕 지적 재산권의 자유와 개인 표현입니다. 에서의 논문 웹사는 개인주의적인 보기의 생명을 받은 아마도 대부분의 설득력 있고 웅변 문장에서 문학의 역사와 철학입니다.,
두 가지 주목할만한 트렌드는 레스토랑에서 휴머니즘이었다 르네상스 작품 및 헤르 메티는 작품을 통해의 인물처럼 니콜라스의 스,Giordano Bruno,고넬료 아그립바,캄파넬라 및 피코 델라 미란돌라 때때로 가까이 왔을 구성하는 새로운 종교를 자체입니다. 이러한 두 가지,헤르 메티가에 큰 지속적인 영향에 서 생각하면서,전로 낭비되는 지적으로 트렌드를 선도하는 움직임에서 웨스턴 밀교와 같은 신지학과 새로운 시대의 생각입니다., 는”예이츠 논문의”프랜시스 Yates 보유하고 있는 전 호의에서 떨어지는,비전 르네상스의 생각이 소개되는 여러 개념에서 유용한 개발을 위한 과학적 방법,하지만 이 남아 있는 물질의 논란이다.,
열여섯 번째 세기와 beyondEdit
지 인본주의를 계속 사용하여 자신의 장학금에서 서비스의 교회 중에 여섯 번째 세기 이후의 급격하게 대립 종교적인 분위기로 다음과 같은 종교개혁의 결과에서 카운터 종교개혁을 찾은 침묵하는 도전이 가톨릭 신학,와 유사한 노력 중에서 개신교의 명칭., 그러나,많은 인본주의에 합류했 종교개혁 운동과 지도력을 함수,예를 들어,필립 melanchthon,쯔빙글리 울리히,마틴 루터,Henry VIII,존 칼빈,and William Tyndale.
반대 개혁에 의해 시작위원회의 트렌트(1545-1563),위치를 강화하고 엄격한 가톨릭 정통에 따라 수학철학이 부과되었다. 일부 인문학자,심지어는 적당한 천주교와 같은 에라스무스,되는 것을 걸고 선언한 이단자들의 비판 인식의 교회도 있습니다., 1514 년 그는 바젤로 떠나 몇 년 동안 바젤 대학에서 일했습니다.
역사의 르네상스 존 선생님은 헤일 주의에 직접적인 링크 사이의 르네상스 휴머니즘과 현대적인 사용하는 용어의 휴머니즘:”르네상스 인본주의로 유지되어야에서 무료로 모든 하나”인도주의”또는”인”에서 그 현대적인 감각의 합리적인 비 종교적 삶에 대한 접근 방식이다… “휴머니즘”이라는 단어는 오도 할 것입니다…, 는 경우에 볼 수 있는 반대하는 기독교에서 학생들에 주고 싶다고 보충,모순되지를 통해 환자의 발굴 소스의 고대 하나님께 영감을 받은 지혜입니다.”