일곱 성령의 선물
일곱 성령의 선물이 하나의 여러 작품에서는 기독교 신앙의 문학을 따르는 방식의 일곱. 다른 사람 개인 청원의 주님”의 기도,팔복,일곱 마지막 말에서 십자가,일곱 가지 죄를,그리고 일곱물들을 한 자리에 모이게 한다.
일곱 선물이었다는 비둘기에서 중세 문자와 특히 그림에서 묘사 하는 나무의 제시 보여주는 예수의 족보. 세인트 토마스 아퀴나스의 경우,비둘기는 성령의 각 선물을 그 속성으로 의미합니다.,
로마 CatholicismEdit
지만 새로운 신약 성경을 참조하지 않는 사 11:1-2 에 관한 이러한 선물을,로마 가톨릭 교회 가르치는 시작을 받을 그들에게서 세례와는 그들은 강화에 확인할 수도 있습을 선포하는 진리의 믿음”리셉션의 성찬의 확인이 필요한의 완료를 위해 침례 은혜입니다. 확인의 성사에 의해”들어”,더 완벽하게 교회에 바인딩하고 성령의 특별한 힘으로 풍성하게된다., 그러므로 그들은 그리스도의 참된 증인으로서 말씀과 행동으로 신앙을 전파하고 방어해야 할 의무가 더 엄격합니다.”카톨릭 교회의 교리 문답에 따르면,이 선물들은”그들을받는 사람들의 미덕을 완전하고 완벽하게한다.”
일곱 성 SpiritEdit
WisdomEdit
지혜로 간주됩 최초 및 최고의 선물입니다. 그것은 지성과 의지 모두에 작용합니다. 에 따르면 세인트 버나드,그것은 모두 illumines 과 마음을 주입시키는 매력한다., Adolphe Tanquerey OP 설명했다 사이의 차이를 선물의 지혜 그리고 그 이해의:”나중은 보기에 의해 촬영을 마음 반면,전자의 경험을 겪는 심장에 의해 하나는,빛,사랑,그래서 그들은 연합 및 완료합니다.”지혜롭고 사랑하는 마음은 자선의 신학 적 미덕의 완벽 함입니다.
UnderstandingEdit
이해하는 데 도움이 하나 관련된 모든 진리를 하나는”s 초자연적인 목적은 그것에 더 빛나”s 을 이해의 신성한 경전에 대한 지원이 우리의 중요성을 이해하는 종교 의식이다., 이 모든 것이 우리에게 하나님의 섭리에 대한 깊은 감사를줍니다.
CounselEdit
권능으로 정렬의 초자연적인 직감하는 사람을 판단하는 신속하고 바르게,특히 어려운 상황이 있습니다. 그것은 신중함의 추기경 미덕을 완성합니다. 는 동안 신중에서 운영하고 있던 이유로 계몽하여 믿음의 선물은 권고에서 운영하고 성령의 인도를 조명 하나님의 뜻이다.,
FortitudeEdit
Fortitude 는 종종 용기로 식별되지만 Aquinas 는 지구력을 포괄하기 위해 그 의미를 취합니다. Joseph J.Rickaby 설명으로 그것을 의지하여 서는 것이 올바른 것이 하나님 보시기에,그것이 의미하는 경우 받아들이 거부,구두 남용,또는 물리적 피해. 불굴의 의지는 사람들에게 선을 행하는 것과 악을 견디는 것 모두에서 요구되는 마음의 견고 함을 허용합니다. 그것은 같은 이름의 추기경 미덕의 완벽 함입니다.,
KnowledgeEdit
지식:지식의 선물은 인간적으로 가능한 한 하나님의 관점에서 사물을 볼 수있게합니다. 그것은”우리가 할 수 있습을 인식하는 하나님의 위대함과 그의 사랑에 대한 그의 생물”를 통해 창조이다.|
PietyEdit
경건 협정을 가진 존경합니다. 존경심을 가진 사람은 하나님에 대한 완전한 의존을 인정하고 겸손과 신뢰와 사랑으로 하나님 앞에 온다., 토마스 아퀴나스는 경건은 완전히 합의 미덕은 종교적 측면의 미덕의 정의는 협정 하나님은 때문에 하나님입니다. 에서 일련의 대화에 성령의 선물,교황 프란시스는 말했다는 효심의 인식이”우리에 속하는 하나님의 깊은 채권,그와 함께 관계를 의미를 부여하는 우리의 인생은 우리를 유지 단에서,그와 친교,심지어 가장 어려운 문화”., 프랜시스에 간다:”경건하지 않은 단순한 외부적인 신앙,그것은 진정한 의미에서의 종교적 성령은 우리를 만드는 차례의 아버지로 그의 자녀들과에서 성장하는 우리의 사랑을 다른 사람들을 위해,그들을 보고 우리의 형제 자매입니다.”
두려움의 LordEdit
두려움은 주님의 가까운 궁금(또는 경외). 주님을 두려워하는 은사로 하나님의 영광과 위엄을 알게되었습니다., 에 June2014 일반 관객 프란치스코 교황이라고 말했다”더 노예는 두려움이 아니라,즐거운 인식의 하나님의 웅장하고 감사 실현에서만 그렇게 우리의 마음을 진정한 평화”. 경이와 경외심을 가진 사람은 하나님이 모든 사람의 욕망의 완전 함을 알고 있습니다. 이 선물은 아퀴나스가 자신을 하나님으로부터 분리하는 것에 대한 두려움으로 묘사됩니다. 그에 대해 설명합물로”효 두려움,처럼”아이”의 두려움의 문제는 그의 아버지보다는”노예 두려움,”그것은 두려움의 형벌입니다. 주님을 두려워하는 것은 지혜의 시작입니다., 그것은 희망의 신학 적 미덕의 완벽 함입니다.
Aquinas:과 관련하여 virtuesEdit
에 Summa Theologiae I.II,q. 68,a1,세인트 토마스 아퀴나스는 이러한 네 가지 선물(지혜를,이해력,지식,조언)직접 지성하는 동안,다른 세 개의 선물(용기,경건함과 두려움은 주님의)직접적인 것을 향한 하나님입니다.,
어떤 면에서 선물은 유사하는 미덕이지만,중요한 구별되는 장점 운영 자극에 따라 인간의 이유로(메시지가 은혜),반면 이 선물을 하에서 작동하는 원동력은 성령의 전할 때 사용할 수 있습 하고자 하나이지만,후자에 따르면,아퀴나스,운영할 때에만 성령 소원입니다. 의 경우에는 불굴의 의지,선물,에 라틴어 및 영어,같은 이름으로 미덕은 그것과 관련이지만,그는 그것을 구분 되어야 합니다.
Summa Theologiae II 에서.,II,토마스 아퀴나스 주장하는 다음과 같은 사이의 대응 관계 일곱 자본 미덕과 일곱 성령의 선물:
- 선물의 지혜에 해당하는 미덕의 자선 단체입니다.<리>이해와 지식의 은사는 믿음의 미덕에 해당합니다.
- 변호인의 선물(올바른 판단)은 신중함의 미덕에 해당합니다.<리>불굴의 선물은 용기의 미덕에 해당합니다.<리>주님을 두려워하는 선물은 희망의 미덕에 해당합니다.<리>존경의 선물은 정의의 미덕에 해당합니다.,
미의 절제없는 선물은 바로 할당한다;그러나의 선물이라 두려움이 될 수 있습으로 촬영한,이후 두려 드라이브가 누군가를 제한하에서 자신을 금지하는 시스템입니다
Rev. 브라이언 쉐인리씨의 대조물의 미덕을 이 방식:”어떤 선물을 하시는 이상한 신학 장점(는 전제로)는 폐기 이전에 특별한 성령의 속삭임에 적극적으로 운동생활의 장점;선물을 위해 필요한 작업의 미덕을,특히 얼굴에서의 우리의 인간적인 약점 및 어려운 상황에서.,”
어거스틴:과 관련하여 BeatitudesEdit
세인트 어거스틴 그린 사이의 연결은 성령의 선물과 산상(매트입니다.5:3-12).
- 축복받은 심령이 가난한 자를 위해,그들은 천국의 왕국을 반영한 두려움으로 주님이”심령이 가난한 자”는 겸손하고 하나님을 경외합니다.,
- 복이 있나니 그들이 통곡하며 그들이 위로 받에 해당하물의 지식으로,어거스틴의 지식이나 하나님 모두 증가한 인식의 개인적인 죄에 대하여 어느 정도 슬픔에서의 포기는 관행 및 활동을 별도에서 하나 하나님입니다.<리>그들은 땅을 상속합니다에 대한 온유는 축복,경건에 관한 것이다.<리>의에 대한 굶주림과 갈증 그들은 복이 있습니다,그들은 만족 될 것입니다 들어,불굴의 의지와 관련.<리>축복받은 자비 있습니다,그들은 자비가 표시됩니다에 대한 권고의 선물을 보여줍니다.,<리>그들은 하나님,이해의 선물을 볼 것이다 위해,마음의 깨끗한 축복.<리>화평케 하는 자는 복이 있나니 이는 그들이 하나님의 자녀라 지혜로 불릴 것임이니라.<리>의를 위하여 핍박을 받는 자들은 복이 있나니 이는 그들의 것이 하늘의 왕국이니라.