목사
우리 모두가 알고 있는 사도들이라는 베드로,바울,요한,하지만 당신은 이제까지 들어 본 안드로진 또는 Junia? 일부 놀라게하는 것을 발견하는 새로운 신약 식별하고 더 많은 사도보다 열 두 남자는 다음에 예수님 주위에 갈릴리 등이 있습니다. 그 사실은 흥미롭고 논쟁의 여지가있는 질문을 제기합니다. 사도는 정확히 무엇이며,사도의 은사는 어떻게 생겼으며,오늘날 사도의 역할을 어떻게 이해해야 하는가?,
다양한 신학 적 흐름과 전도서 전통은 배도에 대한 반대 견해를 담고있다. 어떤 이들은 그 선물이 그리스도와 가장 가까운 열두 제자로 제한되었다고 믿습니다. 다른 사람들은 교회의 기초 시대에 배도가 번성했지만 오늘날에는 더 이상 활동하지 않는다고 주장합니다. 다른 쪽 끝에는 현대 사도들이 존재하고 신약을 쓴 사도들과 같은 권위를 가지고 있다고 믿는 사람들이 있습니다.
중간 어딘가에 선물”의 활동을 오늘 그러나 더 일반적인 수용량에서 긍정하는 사람들이다., 이 단어는 문자 그대로”보낸 것”을 의미하며,많은 신자들에게 적용될 수있는 명칭입니다. 하지만 중간 지점을 인정 사이에는 차이가 있고 재능있는 사도로(거의”a”)및 보유 기관의 사도(캐피탈”A”).
테리 왕,목사님의 생명의 다리에서 교회 Hagerstown,메릴랜드,가 있다고 말하는 남성과 여성의 현재 하고 있는 사도들의 사역이다. 지도력 개발 자원의 전무 이사로서,왕이 20 여 개국에서 교회 지도자들과 함께 일하는 역할을하면서 그는 그 증거를 보았습니다., “그러나 그는”그들 중 극소수가 그것을 사도 적 사역으로 인식하고 있다고 부르지 않는다”고 덧붙였다.”
“사도”라는 단어의 어떤 형태로든 사용하는 것에 대한 혐오감은 종교 개혁에서 보류 된 것입니다. “수백 년 동안 개신교 교회에 열심히 노력하고 있지 않은 로마 카톨릭에서는 약관의 계층 구조 및 구조”라고 말한 왕입니다. “그러나 우리는 여전히 리더십과 구조가 필요합니다. 그래서 사도 적 선물은 여전히 효과가 있습니다-우리는 단지 그것에 대한 새로운 제목을 찾습니다.”
윌리엄 비즐리,네트워크에 대한 지도자를 중서부 지역의 성공회 선교에서 아메리카,라이 평가합니다., “사도 적 선물에는 많은 표현이 있습니다.”라고 그는 말합니다. “동아프리카 교회에서는 매우 사도적인 은사를 가진 주교로 봉사하는 사람들을 찾습니다.”그러나 많은 개신교 전통과 마찬가지로,그들은 선물을 전시하는 사람들에게”사도”라는 단어를 할당하지 않습니다. “아프리카 동부의 교회는 놀라운 조합의 높은 구조화하기 위해 권한 있지만,그것은 아직도 성장을 통해 자발적으로 존재의 사도들이 있습니다.”
영적 기업
사도 아프리카 지도자들을 대표하는 기본 기능의 선물—확장자는 하나님의”s kingdom., 비즐리는 신약에서 바울이 예시 한 것을 본다. “사람들을 예수님 께 데려 오기 위해 새로운 일을 시작하는 것은 사도 적입니다. 바울이 아직 아무도 복음을 전하지 않은 곳으로 가고 싶다는 소망에서 그 증거를 볼 수 있습니다. 그는”t 는 다른 사람의 재단에 구축 할”않았다.”
데이브 퍼거슨,담임 목사의 커뮤니티 교회에서 Naperville,Illinois,추가”사람은 사도들의 선물이 보상합니다. 그들은”다시 영적 풍경을보고 하나님이 일하는 곳을 볼 수 있습니다.,”퍼거슨 인식하는 이 드라이브 연장”하나님의 왕국을 시작하는 새로운 것들이 자신을 내지만,그는 용어는”사도”니다. 대신,그는 자신을 설명한로”영업”—용어는 더 적은 신학적인 짐과 더 문화적인 의견을 밝히기도 합니다. “나는 한때 12 명의 사도 만 있다고 가정했다. 나중에 나는 신약에서 언급 된 적어도 7 명의 다른 사도들이 있음을 발견했다. 그리고 바울은 에베소서 4:11 에서 교회에 주어진 지도력 기능들 가운데 배도를 열거합니다.”
영적 기업가로서 하나님의 왕국을 확장하기위한 드라이브를 소유하는 것은 사도 적 은사의 한면에 불과합니다. 에 따르면 비즐리,사이에 차이가 있는 사도들과 선교사들 또한 복음을 제공. 사도들은 단순히 개종하는 것이 아니라 교회를 세우기를 열망한다고 말합니다. “사도 적 선물은 교회를 그 여파로 남겨 둡니다.”
이것은 테리 왕이 70 년대 초반에 목사가되면서 사도 적 선물을 식별하기 위해 온 방법이었습니다., “우리는 레슬링의 성장과 함께 복용에서 우리 교회,그리고 나는 느낌을 주님”의 비전을 시작하는 새로운 교회를 개척하고 올리는 새로운 지도자가 아닌 그냥 더 큰 교회도 있습니다.”새로운 것을 시작하려는 그의 열정은 결국 5 년 동안 짐바브웨와 4 년 동안 필리핀까지 그를 이끌었다.
여러 회중을 심는 것을 통해 바깥쪽으로 확장하려는 비전은 Dave Ferguson 의 리더십에서도 분명히 드러납니다. 커뮤니티 기독교 교회는 현재 전국에서 인기를 얻고있는 다중 사이트 모델의 선구자였습니다., 자신의 교회는 이제 구 캠퍼스 파트너와 다른 교회에 걸쳐 국가를 통해 새로운 일이 네트워크입니다.
공간 메이커
교회 개척수의 사도로 설명할 수 있습니다 왜 폴리스트 그 중 첫 번째는 영적인 선물(1Corinthains12:28). 에 따라 퍼거슨,우리가 필요한 사도 지도자들을 시작하는 새로운 선교 프로젝트이기 때문에 촉매하는 해방의 다른 모든 선물입니다. “우리”는 다른 모든 사람들이 그들의 일을 할 수 있도록 사도들에게 다시 의지합니다.,”
비즐리는 말하기를,”기 때문에 사도들의 선물가를 구축에 초점을 맞춘 교회,사도들은 잘 알고리의 다른 모든 선물입니다. 그들은 건강한 교회가 태어날 수 있도록 모든 선물이 번성하는 것을보고 싶어합니다.”퍼거슨은 이것을 사도들의”공간 만들기”역할이라고 부릅니다. “사도들은 큰 기쁨이 사라지고,배경으로”그는 말하기를,”고를 위한 공간이 다른 선물이 등장하고 성장합니다.”
이 측면이 사도의 직분에 대응하는 데 도움이는 개념에는 사도들이만 관심을 가진 왕국의 확장과하지 않은 목양의 영혼입니다., “당신은 정말로 팀에 대해 생각하지 않고 사도 적 선물을 행사할 수 없습니다.”라고 비즐리는 말합니다. 이것은 사도들이 다른 은사가 존재하지 않고 지속 가능한 교회를 심는 사명을 완수 할 수 없기 때문입니다.”나는 팀과 함께있을 때 정말 재미 있습니다.”라고 킹은 말합니다. “가격의 일부가 새로 시작한 교회는 사도해야 할 모든 것을 공간을 만드는 동안 기다리고 다른 선물을 등장합니다. 하지만 그들은 일단되면,팀의 재능이 지도자가 설정,다음에 초점을 맞출 수 있습니다 특정한 선물을 여호와께서 내게 주신.,”
익스텐더와 연결자
새로운 교회를 시작한 후에 사도 바울은 그 공동체의 지도자들과 연결을 유지했습니다. 그는 자신의 사도 적 은사가 제기 한 사람들에게 영적 아버지로서 기능했습니다. “우선 순위는 관계에 있어야합니다.”라고 킹은 말합니다. “교회들 사이에 지속적인 관계가 있어야합니다.”이것은 사도 적 기능의 일부입니다.
이러한 연결은 기분이 좋은 것 이상입니다., 유대 사이의 지역 지도자와 사도들은 말한다,왕이 관계형 자본에 필요한 문제점을 극복하는 모든 교회는 것이 결국 발생합니다. 이것은 바울이 쓴 서신의 대부분 뒤에있는 중심 동기입니다.
데이브 퍼거슨(Dave Ferguson)은 800 마일 떨어진 뉴욕에 심은 기독교 교회 공동체에 개입 할 필요성을 회상합니다. “내 동생,존,지도자와 긴밀한 연결을 유지하기 위해 한 달에 한 번 비행했다 우리는”d 는 교회를 시작 멘토링. 나중에 목사는 약간의 타협을했지만,우리의 지속적인 관계 때문에 우리는 들어서서 그를 도울 수있었습니다., 모든 상황이 바로 벗어났습니다.”
불행하게도,중요성의 관계를 종종에 의해 가려져 조직 구조입니다. 이것은 사도 적 선물이 간과 된 또 다른 이유 일 수 있습니다. “서로 연결하는 교회를위한 모델은 가족이어야하지만,서구에서 우리는”그것을 기업으로 만들었다”고 킹은 주장한다. “이런 이유로 관계형 함수의 사도 간의 교회들에 의해 대체되었습니다 조직 기능의 CEO,회장,감독,또는 교황., 사도들은 대대로 조직을 운반하지만 새로운 세대를 만드는 것에 관심이 없습니다. 그것은 재생산에 관한 것입니다. 그것은 가족입니다. 그것은 관계형입니다.”
설립 된 교단에서 지방 교회는 종종 감독 또는 지구 교육감이 감독합니다. 이들은 사도 적 은사의 표현을 위해 고안된 직책이지만,이 사무실 중 상당수는 현재 선물이 부족한 사람들이 차지하고 있습니다. 그것은 구조 trumping gifting 의 경우입니다., “우리는 필요한 조직과 구조를 지원하는 관계”라고 말한 왕,”그러나 불행히도 대부분의 명칭,일들이 반대하고 사람들을 지원하는 구조입니다.”
의 목자는 목자
말하는 사람들에 구속된 종파 구조,비즐리가 말한다,”나는 격려하는 교육감을 가지고 시작 도시락으로 목사님과 자신의 교회를 방문 외에 다른 이유로를 채우기 위해 강단. 관계와 신뢰를 구축하는 것이 목표입니다.,”그러나 이상적 위치를 우연히 목격하는 여러 교회로 가득해야 사람들에 의해 전시된 사도적 증여—역사의 확장”하나님의 왕국을 시작하여 새로운 교회를 발표,영적 은사,그리고 연결하는 지도자들을 통해서 채권의 관계입니다.
사도와 목회자 사이의 부계 유대는 사도 적 권위의 근원을 강조합니다. 그것은 조직적이거나 제도적이지만 개인적인 경험과 신뢰에 뿌리를 둔 권위입니다. 비즐리는”사도 행전의 은사를 가진 사람들은 사람들과 목회자에 대해 깊이 신경을 쓴다., 그들은 더 많은 목회자를 키우고 싶어하는 너무 많은 관심을 가지고 있습니다.”테리 킹은”모든 목사가 사도를 필요로하는 것처럼 모든 사도도 목사가 필요합니다.”
으로 필수적인 사도들의 선물이 교회와 그 사명을 가지고 사람들 선물 인식은 가격입니다. “외로움은 사도 사역의 문제입니다.”라고 킹은 말합니다. “당신이”다시 추진으로 새로운 영토,지역 또는 어느 영적으로,당신은 무시할 수 있는 더 중요한 측면의 인생과 같은 개인정보와 함께 주님과 가족. 비전 유형은 한 번에해야 할 것보다 더 많이 물리는 경향이 있습니다.,”
비즐리고 지도자들은 apostolically 재능이 점점에 좌절하는 교회는 구조물을 억제하는 그들의 부름입니다. “많은 돈”t 는 그들의 교회 체계 안에서 그들의 사도 적 선물을 이해하거나 표현하는 방법을 가지고 있습니다. 그들은 결정을 내릴 수밖에 없다. 하나님의 은사가 살아날 수 있는 길을 창조하거나,계속해서 그것을 억압한다.”물론 가장 좋은 결과는 교회와 교단이 사도 적 은사의 중요성을 인정하고 이들 지도자들에게 기회를 창출하는 것입니다., “It”는 신약의 기본 가정 중 하나 인 isn”t it?”라고 Beasley 는 말합니다. “우리는 모든 선물이 필요합니다.”