“예수와 야훼:신성한 이름”
DEBBIE ELLIOTT,호스트:
이것은 NPR 뉴스에서 고려한 모든 것입니다. 나는 데비 엘리엇이야.
창세기의 책에서 야곱은 하나님의 사자와 씨름하는 밤을 보낸다. 아침에,메신저는 그에게 말한다,’당신은 신성과 인간의 존재와 함께 노력하고 우세했다.”
해롤드 블룸은 그의 새 책에서 하나님과 자신의 투쟁을하고있는 것으로 보인다,”예수와 야훼:이름 신성한.”블룸은 예일 대학의 유명한 작가이자 문학 평론가입니다. 그는 뉴 헤이븐에있는 그의 집에서 길이 우리와 이야기., 블룸은 자신을 문화적 유대인으로 묘사하고 성경을 문학으로 읽습니다. 아직 그가 나타납니다에 의해 고통을 그가 생각하는 것의 부재는 히브리어 하나님께서 세계의 꽃은 고민에 의 의미는 계약의 하나님”의 약속 보존하고 축복해 자신이 선택한 사람이다.
교수 HAROLD BLOOM(예일 대학;저자는”예수 및 Yahweh”):나는 생각할 때 나는 아주 작은 소년,의심 할 여지없이 다음의 영향으로 내 늦은 어머니,난에서 신뢰할 수 있는 언약입니다. 에서 규범적인 유대교를 묻지 않고 믿음을 요구한`에무나,”히브리어 단어는`신뢰합니다.,”당신이”다시 요청하지 않더라도 하나님을 신뢰에서는 야훼 하지만,보안,당신은”다시 요청을 신뢰하는 백성들에 의해 하느님을 자신이나 사 야훼과 유대인 사람들을 포함하는 자신입니다.
ELLIOTT:그리고 당신은 더 이상 그 신뢰를 가지고 있지 않습니다.
블룸 교수:야훼께서 아주 오래 전에 탈영과 포기로 유죄 판결을 받을 수 있었던 것 같습니다.
ELLIOTT:설명하십시오.
교수는 꽃:를 통해 모든 히브리어 성경은 끊임없이 선지자들을 선포하는 유태인 사람들,이스라엘,실패했을 유지하 covenant with Yahweh., 아무데도 그들은 말은 무엇인 손에 닿을 듯한 사실에 기초하여 유대인의 역사와 인류의 역사에서 일반적으로,는 야훼이 있을 유지하는 데 실패하는 그의 언약과 함께 사람들입니다.,n 고 다시는 경우 야훼되는,이름이 높은 하나님의 궁극적으로 히브리어 성경에서,그 때 야훼 요청에 의해서 모세에게 모세는 자신의 이름을 히브리어,야훼 말장난에서 자신의 이름,대규모 says,`그들이 말해(히브리어 말)가 보내는”당신이 번역에 킹 제임스 성경은 궁극적으로는`나는 나를,”내가 번역하기 위해서 그것을 얻으로 영어를 만들 것입니다 의미 `나는 존재할 것이 언제 어디서나 나는 선택이 존재하는”의미한 오히려 무서운 추론,`나는 것이 없이 언제 어디서나 제가 선택되지 않습니다.,”그는 유대인의 역사를 포함하여 인류 역사의 대부분을 통해 결석하기로 선택한 것 같습니다.
ELLIOTT:당신은”문학 평론가를 다시. 문학 평론가로서 성경을 읽는 것은 무엇을 의미합니까? 우리 중 대부분은 분명히 그런 식으로 읽지 않습니다. 그 관점에서 종교에 대해 무엇을 배웁니까?
교수는 꽃:나는 결코 허용,그리고 나는 주장에 대하여 그 책을 통해,차 사이의 신성한 텍스트와 세속적인 텍스트., 에 의미가있는 반드시 야훼께,예수 그리스도 예수의 나사렛,야곱,모세는 그냥 많은 문자로 있어 왕,맥베스 Hamlet,팔스타프. 물론 신성한 것에 대한 직접적인 경험이있는 사람들이 있습니다. 있다-나는 이야기에 자신의 생명을 말 그대로 수백–나는 지금 그것을”수천 명의 미국인들이 느끼는 사람이 그들이 잦은 대화를 직접 예수님과 함께. 나는 이것을 의심하지 않는다;나는 그들을 의심하지 않는다., 그러나 그들은 그들의 믿음을 만나,누구에게도 그들이 만남,그럼에도 불구하고 그림을 그들에게 알리는 첫 번째 장소에서이기 때문에 그에서 페이지의 책입니다. 그러므로 어떤 의미에서 반드시 그와 하나님은 어떤 표현에서나 문학적 인물입니다.
ELLIOTT:우리는”Harold Bloom 과 그의 새 책에 대해 다시 이야기합니다.”예수와 야훼:신성한 이름.”
당신은 예수를 햄릿과 비교합니다. 요즘 유행하는 것은’예수님은 무엇을 하시겠습니까?,”사람들은 예수님이 어떤 상황에서해야 할 일을 정확히 알 것 같은 그것에 작은 말과 팔찌 등을 착용. 그러나 햄릿은 유명하게 우유부단합니다. 블룸 교수:그는 유명하게 우유부단 할 수 있습니다. 나는 셰익스피어의 실제 극적인 캐릭터 햄릿이 우유부단하다고 생각하지 않습니다. 그는 무디,그는 갑작스러운,그는 매우 폭력,그는 뛰어나게 지적하고 그 끝에서,아주 위험한 경우에 매혹적인 종류의 사람입니다.
ELLIOTT:i just don”t know that is that are we have A image Of Jesus.
교수., 블룸:우리는 예수님에 대한 수천 개의 이미지와 수천 개의 이미지를 가지고 있습니다. 가 있으로,저는 그들에게,일곱 개의 서로 다른 버전에서 예수 그리스 정규 New Testament,그리고 그들은 아무것도에서 일반적으로 한다. 나를 매료시키는 사람은 마가 복음의 예수님이며,거의 확실하게 기록 될 첫 번째 사람입니다. 대부분의 사람들은 마가 복음에 나오는 예수님의 실제 모습을 가지고 있지 않습니다. 그는 폭력적이지는 않지만 예측할 수 없습니다. 그는 갑작 스럽습니다., 예수님은 마가복음은 말에서 끊임없이 수수께끼고 수수께끼고 어두운 말씀과 비유의 한 종류 또는 다른. 그런데 그는 자신이 메시아라고 결코 말하지 않습니다. 실제로,그는 자신의 사명과 자신의 정체성에 대해 진정으로 의아해하는 것 같습니다. 그는”끊임없이 제자들에게’하지만 사람들은 내가 누구라고 말합니까?”그러나 그는 대단히 움직이는 인물입니다. 과는 달리 예수의 다른 세 개의 복음서로 그는 밤을 통해의 놀라운 고기가 일을 위해서는 필연적으로 그가 알고있는 그는 것입 immolated,그리고 그날 밤은 전달하는 강력한 효과가 있다.,
엘리엇:라면,예수님은 마을 당신을 위해,야훼 하나님의 히브리어 성경에 가장 가까운 오 King Lear,열정적 충동적이다.
교수는 꽃:내가 생각하는 셰익스피어는 아마 세운 자신의 특별한 그림의 리어 왕–빠른 성질,질투,강렬한,대단히 멋진,분노,잃은,위험–에 제네바 성경은”s 버전의는 기본적으로 매우 다른 지금 무엇을 허가한,킹 제임스…, “나는 당신을 방해하고 방금 준 그 설명이 믿음의 사람들이 하나님을 생각할 때 우리가 생각하는 것이 아니라고 말해야합니다. 그러나 나는 이것이 우리가하는 일이 아니라는 것을 알고 있습니다. 하지만 그들이 읽을 것이라는 히브리 성경을 읽거나 공인된 버전의 히브리어 성경,킹 제임스 성경,우리가 좀 문제가 여기에. 모세의 다섯 권의 책에는 네 가지 다른 층이 있습니다. 우리가 야후와라고 부르는 저자에 의해 쓰여진 야훼의 원래 지층은 현저하게 충동적인 종류의 사람입니다. 그는 아버지 하나님이 아닙니다., 그는 장난 메이커의 무언가이다. 그는 호기심을 만족시키기 위해 항상 지상 검사를 실시합니다. 그는 매우 인간입니다. 그는 분명히 인간이 뜨거워 질수록 뜨거워지기 때문에 에덴 동산에서 하루의 시원함을 선호합니다. 그는 피크닉의 측면에 마운트 시나이 모세와 함께 70 시온의 장로들은 누가 그를 응시하고 자동으로 그는 거기에 앉아 자동으로 그는 먹고 그들이 먹는다. 그는 자신의 손으로 노아의 방주의 문을 닫습니다. 자신의 손으로 그는 선지자 인 모세를 묻습니다., 그리고 대부분의 모든 자신의 손으로,처음에는,거의 같은 아이와 놀고 진흙 파이,그는 놀이와 함께 촉촉한 지구하고 있는 입상입니다. 그리고 그는 생명을 불어 넣는 입상,그리고 사람으로,히브리어 성경은 말한다,살아있는 영혼이 아담. 그것은 내가 인정하는 대부분의 사람들이 신으로 생각하는 것이 아닙니다.
ELLIOTT:아니,나는 우리 대부분이 아버지 하나님에 대한이 이미지를 가지고 있다고 생각합니다.
블룸 교수:그렇습니다., 그러나 하나님 아버지는 나중에 본 발명에서는 한편,의 Talmudical 랍비들이 있지만 주로 그리스도교 신학을 때 그들을 고안하는 삼위일체,때 예수님이 나사렛은 더 많거나 적은 역사적인 인물이 되었는 절대적으로 다른 그림,그리스의 죽음과 부활,하나님,신학 하나님입니다. 야훼는 전혀 신학적 신이 아니다. 그는 인간,모든 너무 인간 신이다. 그러나 나는 누군가를 깜짝 놀라게하거나 충격을주기 위해이 중 어떤 것도 말하지 않습니다. 나는”m 이렇게 같은 정신에서는 내가 가르치는 학생들을 읽고”리어 왕”또는 읽기”햄릿”을 지불하는 가까운 관심은 무엇인 페이지.,
ELLIOTT:우리는 예일 대학 교수 인 Harold Bloom 과 다시 이야기합니다. 그의 새 책은”예수와 야훼:신성한 이름.”
해롤드 블룸,당신은 셰익스피어가 햄릿과 리어가 같은 무대를 공유하게하지 않았을 것이라고 말합니다.
블룸 교수:절대 그렇지 않습니다. 아니.
ELLIOTT:그리고 지금 당신은 히브리어 성경의 신이 기독교의 신과 마찬가지로 양립 할 수없는 경우를 만듭니다.
교수., 꽃:기본적인 인수의 이 책,”예수와 야훼께서 이 신성한다,”우리는 세 가지 매우 다른 사람 또는 존재들을 더 많거나 적은 역사적인 나사렛 예수 유대인의 첫 번째 세기의 일반적인 시대다;그리스 신학적 제제나 하나님께,예수 그리스도;그리고 원래 히브리인의 하나님,이제는 크게 축소로는 하나님 아버지 야훼 그는 누가 존재할 것이 언제 어디서나는 그가 선택하는 존재하고 유지할 것이 자신이 없을 때 우리는 아마도 대부분 그리고 그를 필요합니다., 이 세 수치는 서로 너무 호환되지 않으므로 단일 진술에서 일관성있게 함께 가져 오는 것이 가능하다고 생각하지 않습니다. 그들은 완전히 다른 담론의 영역에서 나옵니다. 그들을 함께 생각하려고 노력하는 것은 정말로 심령 폭력의 행위입니다. 결국,불안한 것은 I…
ELLIOTT:심령 폭력은 무엇을 의미합니까?
교수., 블룸:내가 의미 있는 작업의 마음이 있어가 극단적으로 왜곡에 어긋나지 않도록 하기 위해 더 많거나 적은 역사적인 예수 그리스 신학 하나님이 예수 그리스도와 인간,인간이 하나님,야훼으로,어떤 일관된 관계입니다. 생각의 정상적인 과정이 방해 받고 있으며,부과 행위가 일어나고 있습니다.
ELLIOTT:이제 당신은 하나님이며 죄를위한 속죄제로 십자가에서 죽는 메시아가 히브리어 성경과 화해 할 수 없다고 씁니다. 왜 그런가?
블룸 교수:야훼는 자살하지 않습니다., 그리고 만약 기독교의 논쟁을 취한다면,야훼께서는 사실상 그의 가정된 아들을 통해 자살하는 것입니다. 야훼께서는 또한 인간 여성 처녀에게 내려가는 비둘기처럼 아들을 낳지 않으 십니다. 이것은 그리스어와 이교도의 전통 중 하나에 오는 자료이지만 전통적인 유대교와는 아무런 관련이 없습니다.
ELLIOTT:Harold Bloom,당신은 우리가 유대-기독교 전망에 대해 이야기하는 것이 정말로 신화라고 결론을 내립니다.
블룸 교수:사회적 화해에 아주 좋다고 생각하지만 유대-기독교 전통은 신화입니다., 로 나 인용하는 훌륭한 학자의 히브리 문제를 야곱 Neusner 으로 말하고,”유대교 기독교와 다른 그룹의 사람들이 말하는 다른 언어에 대해 다른 신들을 다른 사람입니다.”말하자면,기독교-이슬람 전통이있을 수있는 것보다 더 이상 유대-기독교 전통이 없다. 물론,나는 위대한 현실 주의자입니다. 이 책의 어느 시점에서 말했듯이,현재 이슬람교 인 세계에는 적어도 1 억 5 천만 명의 사람들이 있습니다. 세상에는 그리스도인이라고 자칭하는 사람이 적어도 50 억 명에 달합니다., 지 50 년이 지나가 될 것입의 14 만 명이 지금 자기 식별 유대인들 보다 더 단순한 산란,내가 될 수 없었을 것입 준비를 말한다. 그것이 야훼의 존재에 대해 의미하는 것은 또한 매우 흥미로운 질문입니다. 그는 결국 성약입니다. 그렇다면 유대 민족의 실종에서 살아남을 수 있을까요? 나도 몰라. 도,제가 말씀드리는 것처럼,신뢰 부족 언약을,하지만 나는지 묻는 야훼 하다,나는 말을 많은 시간이 이 책에서는,그는”t go away. 그는 나를 괴롭힌다.
ELLIOTT:Yahweh 가 정말로 떠나기를 원합니까?
교수., 블룸:예,나는 그를 멀리 가고 싶지만 그는 이겼습니다.”T.
ELLIOTT:그는 밤에 당신을 깨 웁니다.
블룸 교수:그는 밤에 나를 깨운다. 그는 나에게 악몽을 준다. 나는 하루 동안 그에 대해 굴레. 어머니는 그와의 언약을 완전히 신뢰하면서 돌아가 셨고,아버지도 그렇게했다고 가정합니다. 그 야훼께서 내가 원한다고해도 사라지지 않을 것입니다… 이것은 언약의 표시 일 수 있습니다.
블룸 교수:그렇습니다.하지만 제가 기꺼이 신뢰하고자하는 언약은 아닙니다. 그는 나에게 믿을만한 것처럼 보이지 않는다., 그러나 물론,오히려 대규모로,그가 신뢰할 수있는 것을 결코 의미하지 않았을 수도 있습니다. 말`(히브리어 말하기),내가 될 것이 현재 또는 결석에 따라 언제 어디서 나는 원하는 존재하거나 결석,”에서 문학뿐만 아니라 인간의 관점에서 보기,특별한 발언했다. 그것은 엄청난 권위와 힘을 지니고 있으며,다시 말하면 논쟁하거나 반대하는 것은 매우 어렵습니다.
ELLIOTT:Harold Bloom”의 새 책은”예수와 야훼:신성한 이름.”우리는 뉴 헤이븐에서 그와 이야기했습니다. 정말 감사합니다,선생님.
블룸 교수:대단히 감사합니다.,
(공지 사항)
ELLIOTT:이것은 NPR 뉴스입니다.
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