Seneca,지방-고양이의 철학자
소득 불평등의 가장 중요한 사회적 문제의 우리의 시간입니다. 있는 광대 한 사이의 간격의 경제는 다른 나라 전 세계에서:가장 가난한 나라(말라위,부룬디,중앙아프리카 공화국)에 있 GDPs 인당 몇 백 배보다 작은 그들의 가장 부유한 국가(예:룩셈부르크,노르웨이)입니다. 또한 개별 서구 인구 내에는 막대한 격차가 있습니다., 미국에서는 상위 1%가 재산의 약 40%를 통제하며,20%이상은 상위 0.1%가 소유하고 있습니다. 이 규모의 불평등은 아마도 세계사에서 전례가 없을 것입니다. 에서 로마 제국은 노예,군사적,비민주적인 식민지 시대의 힘에 가장 가까운 것은 전에는 현대하는 글로벌 사회의 상위 1%의 로마 인구 아마 제어에만의 약 16%를 제국의 부자가 될 수 있습니다.
고대 로마 또는 오늘날 사회의 가장 부유 한 계층에있는 것이 어떤 것입니까?, 그러한 사람들은 다른 사람들이나 자신에게 자신의 특권 위치를 어떻게 정당화합니까? 우리 사회에서,슈퍼 풍부한은 일반적으로 아작 작가는,그래서 우리가 얻을 제한 및 중재에 액세스하는 마음의 상태. 로마에서는 상황이 달랐습니다. 로마 스토아 철학자,수필가,연예인이자 극작가 세네카었 튜터,연설 작가 그리고 고문을 황제 네로,그리고 그는 또한지,공교롭게도,하나의 아주 가장 부유한 사람들이 그의 나이. 그는 당국과 함께 떨어지기 전에 더 오래 지속되었지만 예수와 같은시기에 살았습니다., Seneca 원래 스페인에서 그러나 많이 보냈던 자신의 인생에서 로마 제외하고,긴 회복기 체류가 이집트에서,그리고 몇 년 동안에 망명에 코르시카어니다. 그는 약 60 세의 나이에 65ad 에서 황제에 대한 공모 혐의로 자신을 죽일 수밖에 없었다.세네카는 돈과 불만에 사로 잡혔다. 그는 그것의 큰 거래를했다. 그는 편안한 가족 배경지만 그가 아니었다 절대적으로 최상위 계층의 클래스 시스템(는 승마 보다는 오히려 상원 순위에서)., 그가 축적 엄청난 양의 재산과 숙박 시설에는 서비스의 Nero:우리에게는 그리스 역사가면 사용자 이름과 암호 tv,위성 방송/케이블 방송,샤워하는 그는 인수 보다 더 300m sestertii,합계는 그를 넣어에서 쉽게 상위 0.1%입니다. 평균 로마의 상원의원의 가치가 있었는”오직”에 대해 5m 는 동안 인구의 대다수에 살았던 무언가를 가까이 생활 수준,단일 sestertius 살 수 있는 두 가지 빵. 세네카는 동시대 인들에게”슈퍼 리치 세네카”(세네카 프라 에디 베스,무술이 그를 부르는 것처럼)로 알려졌다., 적 비난 그의 먹이에 풍요로운 노인의 희망에는 기억에서 자신의 의지,그리고”빠는 건조한 지역에 의해”돈을 대출에서는 가파른 속도 관심의 사람들에게 먼 부분의 제국을 포함하여,불행한 주민들의 여왕의습니다., 그의 은행 잔액의 일부만 자신의 재산:그는 또한 소유한 여러 가지 빌라스 주위에 이탈리아 풍요로운 에스테이트 포도원에 부착뿐만 아니라,일반 장식의 엘리트 등 500 감귤 나무 테이블과 함께 아이보리 다리,모두 비슷한 호화로운 저녁 식사를 당사자는 그는 즐겁게 수 있습 1,000 자신의 친한 친구들을 방문합니다.
흥미로운 것에 대해 세네카의 재산은 하지만 어떻게 광범위였지만,그것이 얼마나 어려운 조정으로 그의 문학,철학적 토론의 부자가 될 수 있습니다., 중앙 개념의 스토아 철학,철학적 교리로는 세네카 가장 밀접하게 확인되었다는 생각을 하고 덕을 높이 유일하게 정말 유익한 것,그리고 유일한 것이 사람을 만들 수 있는 진정으로 행복한 부,건강,자유와 상태는 단순하게”무관심한 것은”. 그것은 뭔가가 우리가 오히려하지보다,이 사람들은 일반적으로 선호하는지에서 빈곤하지만,부를 만들지 않는 기본적인 기여하는 인간 행복입니다. 그러나 다른 금욕주의 작가들은 세네카가 재물에 대한 적절한 태도에 대해 수수께끼처럼 많은 시간을 할애하지 않습니다., 그는 걱정 반복적으로 효과에 대한 소비자의 심리에이 메이크업의,소비자,누가 될 수 있습니다”노예”하는 곳,그리고 누가 될 수 있습니다 그래서 잡았에서 사이클의 거짓 즐거움과 불만족 만족으로 접촉을 잃는 어떠한 실제 요구:”왜 재산 해외? 왜 당신이 본 적이 있거나 알고있는 것보다 더 많은 것들이 있습니까? 당신은 너무 끔찍하게 버릇는 당신이 알지도 못하는 귀하의 노예들,또는 지방 고양이는 당신의 자신보다 더 노예할 수 있는 가능하게 기억하십니까?”
,문제에 대한 세네카하지 않을 소유하는 것이 노예에 대한 나쁜 노예,또는 그 부자의 재산을 잘 보낸 먹이는 배고픈 사는 것보다 또 다른 아이보리 테이블. 문제는 오히려을 소유하는 것이 너무 많이–여부를 노예들 또는 테이블에 손상을 입을 수 있습을 소유하기 때문에,그는(그것은 항상”그”)할 수 없습니다 것을 달성하기 위해 우리말을 해야할지 모르는 마음의 평화에서 오는 미덕과 진리입니다. “그 것들이 우리의 것이 아니라면 우리는 우리 자신에게 속할 것”이라고 그는 선언한다., 소비 주의적 욕구는 우리가 정말로 필요로하지 않는 것들에 대한 욕구이기 때문에 본질적으로 탐욕 스럽다.”
우리는 너무 놀라는 세네 되었을 상상할 수 없는 대안을 소유하는 사회에서 노예에 의존한 방대한 소득 불평등을 겪고 있습니다. 그는 생각하지 못에 대해,재산 또는 오히려 소득 불평등,사회과 구조적 문제는 반대로 문제가 한 개인이다. 이러한 문화적 사각 지대는 특이한 것이 아니며 아마도 우리는 우리 자신을 가지고있을 것입니다., 더 놀라운 것은 이 방법으로는 세네카를 마련 자신이 완전히 열려 한 혐의 위선이었고,참으로 괴에 대하여 그 동시대와 많은 독자 이후기 바랍니다. 금욕적인 생활 방식에 대한 그의 이상화와 소비주의에 대한 노골적인 비난은 분명히 그의 수백만 달러의 지위와 화해하기가 어렵다. 세네카 자신은 자신의 비평가들의 비난을 흉내 내며,”왜 당신이 사는 것보다 훨씬 더 잘 이야기합니까?”아마도 이론 상으로는 철학적 이상이 인생에서 달성 될 수 있습니다., 때때로 그의 저술에서 Senca fantasises 는 가능성에 대해 한 부자가 될 수 있습도 매우 풍부하고,유지하는 윤리적 무결성이 있습니다. 이것에 대한 세 가지 주요 기준이 있다고 우리는 말합니다. 유덕이 풍부한 남자 유지해야 올바른,교묘하고 unslavish 태도로 자신의 재산을 소유하지 않고,그것과 기꺼이 그것을 모두 필요할 때마다:”그는 훌륭한 사람이 누가 사용하는 점토 요리하면 그들 은;그러나 그는 동일하게 사용하는 사람들은 만약 그것이 있었습니다.,”둘째,그는 도덕적으로 합법적 인 방법으로 재물을 획득해야하므로 그의 돈은”피로 얼룩진”것이 아닙니다. 셋째,그는 사용해야 자신의 재물을 넉넉한 혜택을,그 이론보다는 자신 규정하는 초대와 비교하여 자선 사업을 실천해 풍부한 자선에서 우리 자신의 시간입니다.그러나 Seneca 가 이러한 조건 중 하나를 수행 할 수 있었다는 증거는 없습니다., 그는 매우 적당한 영역에서 음식과 음료,하지만 그는 또한 소유하고 거래의 물건은,그가를 쓰는 방법으로 확실히 건의하지 않는 감정적인 분리에서 정보의 재화. 그는지,그리고 집착을 통해,닦은 가구,와인보다 오래된 그것의 소비자,귀걸이는 것보다 더 많은 비용이 집,새장 및 실버 장식적 나무고 이국적인 노예입니다. 그의 재산은 확실히 스테인드에 의해 혈액:서에서 나온 황제 자신 의붓와 그의 어머니뿐만 아니라 다수의 눈에 띄는 사람들., 세네마에서 관대하는 그는 자신의 재산에 대한 그랜드 파티를 구입하는 친구와 영향,하지만 그는 결코 것으로 보인 기부에 그것을 아주 가난한 로마,그리고 결코 설립처럼 아무것도 게이츠 재단:자선 활동이 체계적인 종류에 존재하지 않았습니다.그런 다음 세네카는 자신의 기준에 따라 윤리적으로 부자가되지 못했기 때문에 위선자라는 라벨을 붙일 수 있습니다. 하지만 우리 대부분의 사람들을 포함 하는 것이 자신을 호출하는 중간 클래스 오히려는 지방 고양이,고 말해야 할 것이 동일하다면 우리는 완전히 정직한 자신., 우리는 필요없는 물건을 사다. 우리는 소비 주의적 욕망에 사로 잡히고 우리가 인생에서 정말로 원할지도 모르는 것을 추적 할 수 없게됩니다. 우리는 아이들이 제조 한 옷을 구입하고 관행이 피로 얼룩진 회사에 투자를합니다. 우리는 너무 적게주고 너무 많이 유지합니다. 세네카의 위선은 우리 모두가 더 의식적이어야하는 도덕적 문제의 극단적이고 따라서 가시적 인 경우입니다. Seneca,fat cat 했지만,훌륭한 그 거절을 포기하는 문제에 그는 여전히 해결되지 않았고 자신의 의지를 유지하는 복잡하고 어려운 진실., 그가 인정하는 그는 자신할 수 없었던 살기 위해 자신의 이상은,그러나 그는 유지에서 레슬링 사이의 간격을 어떻게 그 방법이었고,그가 원하는:”내가 지혜로운 사람은 내가 될 것이다”고 기록합니다. “나는 건강에 도달하지 못했고 결코 거기에 도착하지 않을 것입니다. 나는 그것을 치료하는 것이 아니라 통풍을 완화시키고 있습니다.”
•Emily Wilson 의 Seneca:A Life 는 Allen Lane 에 의해 출판됩니다.
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