동일하게 만들어:는 방법 Benjamin 월래 제퍼슨은 도전에서 경주와 자유를

경우 권리에 채택되었 1791 년의 자유를 제공하던 보류에서의 수백 수천의 아프리카인들이 여기에 살고있는 노예. 같은 해,무료 아프리카계 미국,베냐민 월래 도전한 방법으로 흑인들 보고 처리하여 흰자에 미국에서 공공에게 편지를 토마스 제퍼슨. 이 서한에서 Banneker 는 독립 선언과 권리 장전에 규정 된 원칙과 노예 제도의 지속적인 존재 사이의 모순을 지적했습니다.,d 에서 하나의 제퍼슨은 자신의 위대한 깨달음의 원칙,이는 속속들이 함께 묶여 정치적 자유와 종교적 믿음에서 민주주의—아이디어는 하나님을 만듭니다 모든 사람 같:

는 하나의 보편적 주셨으니 아버지는 우리 모두에게,그리고 그는 하셨지만 우리 모두는 하나의 육신,하지만 그릇도 없이 견 받으면 우리 모두 같은 느낌과 부여 우리 모두에게 동일한 학부; 그러 변수가 될 수 있습니다 우리는 사회에서,종교 그러나 다양한 상황에서 또는 컬러,우리는 모두의 가족,그리고 서에 관하여셨습니다.,1

Banneker 는 메릴랜드의 주요 퀘이커 교도 가족 인 Ellicotts 와 함께 일하는 교육과 직업을 얻은 숙련 된 측량사였습니다. 으로 간주됩 미국의 첫 번째 아프리카계 미국인 과학자와 공학자 Benjamin 월래 태어났 무료로 사람 on November9,1731,드문 기간에 거의 700,000 의 국가 예상 750,000 흑인들을 노예. 자기가 가르쳐 자연의 철학자가 된 사람 수학자와 아마추어 천문학자,월래 도움을 조사하는 새로운 자본시 컬럼비아 특별구,그리고 출판 널리 읽 연감., 그러나 그는 가장 대담한 조치하는 도전을 공개적으로 토마스 제퍼슨의 문제에 노예제와 인종차별.2

By1791 년,제퍼슨은 이미 작성한 독립 선언했던 버지니아의 주지사(1779-1781)와 봉사하고 있었으로 첫 번째 미국 국무장관(1789-1793)., 평생 사이의 모순에는 제퍼슨의 명시 신념,정치,그리고 연습의 문제에 대한 인종과 노예가 그렇게 복잡는 전체 도서에 대해 작성 되었습니다.3 제퍼슨의 정치 경력 초기에 그는 미국에서 노예 제도를 점차적으로 종식시키려는 몇 가지 시도를했습니다. In1778,그는 초안을 작성법 버지니아에서는 금지 미래의 수입을 노예로 아프리카,그리고 1784 년에 그는 제안하는 것을 금지는 노예에서 성장하는 지역의 노스 웨스트입니다. 그는 이러한 한계가 점차 노예 경제를 단계적으로 없애는 데 기여할 것으로 기대했다.,

그러나에도 불구하고 제퍼슨의 대한 불안을 노예 무역의 그는 계속해서 믿는 도덕적이고 사회의 우수성 백인 통해합니다. 사실,그는 개인적으로 700 명의 노예를 소유하고 팔았습니다. 와 증거를 제퍼슨을 했는데 수십 년간 관계를 하나의 자신의 노예,샐리 Hemings,그리고 아버지가 여섯 어린이 그녀.

한편,그의 유명한 메모 상태의 버지니아(1781),제퍼슨은 비난 노예 자체 재차 강조의 아이디어 흑인’물리적 및 지적에 열등감을 백인입니다.,

나는 사전에 그것은,그러므로,의심만,는 흑인지 여부,원래는 뚜렷한 레이스,또는 부분에서 서로 다른 시간에 의해 상황은 열등한 백인에서는 기부금 모두의 몸과 마음입니다.,4

갔을 쓰는 방법에 대해 비난의 물리적 흑인의 외모와 witheringly 기각적이고 창조적인 잠재력의 전체 레이스:

비교하여 그들 자신의 능력의 메모리,이유,그리고 상상력,그것을 나에게 나타나는 메모리에서 그들은 동등한 백인;이유에서 많이 떨어진다. . . 그리고 상상 속에서 그들은 둔하고 맛도없고 변칙적입니다. . ., 하지만 아직 수 있는 내가 찾는 검은 색을 선포했던 생각을 위한 수준의 일반 나레이션을 적시에도 초등학교 특성,의 그림이나 조각상도 있습니다.

에서의 그러한 통 Benjamin 월래의 결정을 취하 자신의 펜과 주소는 제퍼슨과 함께하는 간절한 마음의 변화가 있을 것 같았다 특별한,그리고 잠재적으로 위험한,제스처입니다., 그가 시작:

선생님,저는 완전히 합리적의 위대함의 자유,나는 당신과 당신에 존재하는 행사이다;자유는 듯이 내게 너무 기뻐서 허용되는 때에 반영하는 구분하고 품위있는 역에서는 스탠드,그리고 거의 일반적인 편견과 prepossession,그래서에서 널리 세계에 대해 사람들의 내 피부입니다.그러나 Banneker 는 왜 Jefferson 을 다루기에 적합한 사람인지,왜 Jefferson 이 자신의 항변을해야하는 올바른 지도자인지를 신중하게 생각했습니다., 한 자가 아니요 육 있는 자요 그들의 깊은 염료,그리고 그것은 감각의 가장 깊은 감사를 드립 최고 우주의 통치자,나는 지금은 고백을 당신은,나는 받지 않는 상태의 폭군 thraldom,그리고 비인간적인 포로를 너무 많이 내 형제들은 운명을 정하지만,내가 풍부하게 맛의 성취 그는,축복에서 진행하는 무료이며 것으로 자유는 당신이 선호하고 있는,나의 희망, 당신은 기꺼이 허용하신 자비롭게 받아에서 즉시 손이의 즉,누구에서 나오는 모든 좋은 및 완벽한 선물이다.,

에서 다른 말로,월래 제안하는 자신의 업적으로 프리먼들이 모두 모순에는 제퍼슨의 믿음 흑인이 본질적으로 부족 지적능력,그리고 증거에의 그들은 무엇을 달성할 수 있을 때에 제한되지 않았다”에 의해 폭군 thraldom”노.

그는 생각 나게 제퍼슨의 언어의 종교 겸손하는 총무가 자신이 사용되는 다른 곳에서 아이디어는 자유의 축복에서 온 최고의 존재보다는 지껄여 하나의 인간의 다른 합니다., 의 독자는 이 사이트를 인식하는 아이디어의 동등성에서 발생하는 하나님으로 하나의 원리는 모세 Seixas”s 소를 조지 워싱턴,원칙에서도 발견 글의 제퍼슨,매디슨,및 다른 사람을 건국의 아버지 사이에서들을 넓히 종교적인 자유로서 국가 정부의 형태를 드러내기 시작했습니다. Banneker 는 Jefferson 이 그 원칙을 더 받아들이고 모든 인종의 사람들에게 적용되는 동일한 이상을 받아들이기를 희망했습니다.

Banneker 의 편지를받은 지 2 주가 채 지나지 않아 Jefferson 은 그에게 정중 한 응답을 보냈습니다(1791 년 8 월 30 일자)., 그것에서,그는 banneker 그의 선의를 확장하는 것처럼 보입니다. 겉보기에는 감동으로 월래의 계산,그가 말하는 것이 보내는 달력을 과학 아카데미,명시적으로 모순되는 종류의 광범위한 인종적 이론은 그 자신이 노리가 울려 퍼졌다.

I 으로 간주는 문서,어떤에 당신의 전체 색상했다는 권리에 대한 자신들의 죄에 대해 의심하는 즐겁게했다.,5

논의”저하됨”상태에서 흑인의 아프리카 및 미국,짧은 문자도 보이 제안하는 제퍼슨을 변경할 수 있 자신의 견해에 대한 경주:

No 몸 기원보다 더 나을보고,같은 증거로 전시회 는 자연 주의 검은 형제들이 재능과 동등한 다른 색상의 남자,그리고 모양의려는 그들의 빚을 단을 저하된 상태로 자신의 존재의 모두에서,아프리카 및 미국.,

불행하게도,제퍼슨의 답변어져 있다고 해결하는 정치,종교,그리고 윤리적인 문제는 월래를 넣어했다.,r 을 작성했다.

선생님,어떻게 가엾은 그것을 반영하여,비록 당신이 그래서 신의 자비의 아버지의류,그리고 그의 동일하고 공정한 분포의 이러한 권리와 권한,이는 그리스도께 받고 당신은 같은 시간을 방해하는 자신의 자비에 억류하고 사기와 폭력이 그렇게 많은 부분이 내 형제들 아래에서 신음을 사로잡고 잔인한 억압 해야 하는 동시에 발견될 죄의 대부분 범죄 행위,이는 당신들을 걸러내는 자칭을 바보 취급 다른 사람에 대하여,너희는 스스로.,

그것은 질문이 있는 미래 사장하지 않기로 선택한 논쟁과 프리먼:기본 사이의 모순의 원리를 민주주의와 자유를 그리고 잔인 노예 제도의,열정적으로 표명하여 월래.

제퍼슨,그것은 보인다 보니,월래의 정보는 예외로 사이에서 아프리카계 미국인보다는 증거를 제퍼슨의 인식에 대해 경주될 수 있는 근본적으로 결함이 있습니다., 슬프게도,세 년 월래의 죽음에서 1806 년,제퍼슨에게 쓴 조엘 바로우,미국의 시인이고 정치가,비방하여 다음 잘 알려져 있 월래와 논쟁 그는 그 수가 계산에 포함된 연감지 않고 있습니다. 시간이 흐르면서 그는 한때 흑인 저자에서 보았던 능력의”증거”가 진짜가 될 수 없다고 확신했다. 그러나 6

Banneker 는 Jefferson 에 대한 그의 탄원을 만드는 데 더 많은 목적을 가지고 있었을 것입니다. 1793 년에 그는 제퍼슨과 그 자신 사이의 편지를 연례 연감에 인쇄했습니다., 이러한 정기간행물을 포함하지만 테이블의 파도와 날씨에,행성 사이클과학 계산이지만,또한 에세이 및 시에 의해 아프리카계 미국인 조지 휘틀리고 영어를 반대로 시인이 노예 William cowper,그리고 반대로 노예 연설과 에세이에서 영국과 미국에 있습니다.

그들은 Banneker 의 Quaker 동맹국,Ellicott 가족,그리고 Maryland 와 Pennsylvania 의 노예 제도 폐지 촉진을 위해 사회에 의해 지원되고 유통되었습니다., 서 팸플릿을 유통 지금까지 영국으로는 유명한 노예 제도 반대 운동가 윌리엄 윌버포스 칭찬 월래에서 집합니다.7

월래 다음,하지만 구현되는 원리는 사람들의 주장을 위해 노예에서 그의 업적지만,일을 적극적으로 영향을 미칠 여론에서 찬성의 폐지. 다음과 같 워싱턴의 봉사하는 유대인의 뉴포트 월래의 주소를 제퍼슨에 속하는 훌륭한 전통 공공의 편지입니다., 을 통해 언론의 자유를 순환하는 그의 저술에서 국가에 대한 열망하는 정치적 토론,월래를 만들 수도 있습니다 자신의 매력을 대중의 의견과 주장의 일부는 제퍼슨의 가장 강력한 아이디어의 원인에 대한 아프리카계 미국인들이 자유를 찾는—심지어는 하나의 건국의 아버지는 멀리 떨어졌다 짧은 그 이상이다.

인용

• 1:”Banneker 의 제퍼슨에게 보내는 편지,”미국의 아프리카 인,WGBH 웹 사이트,2106 년 11 월 14 일 액세스.
• 2:”Benjamin Banneker,”미국의 아프리카 인,wgbh 웹 사이트,2016 년 11 월 14 일 액세스.,
• 3:”토마스 제퍼슨과 노예,”제퍼슨 몬티첼로,웹사이트에 대한 추가적인 출처에는 제퍼슨,인종,그리고 노예제입니다.
• 4:Thomas Jefferson,”버지니아 주에 관한 노트,”Avalon Project:Yale Law School 의 법률,역사 및 외교 문서.
• 5:”Jefferson’s Reply to Banneker,”Africans in America,wgbh 웹 사이트,2016 년 11 월 14 일 액세스.
• 6:Silvio Bedini,Benjamin Banneker 의 삶:최초의 아프리카 계 미국인 과학(볼티모어:메릴랜드 역사 학회,1999).,
• 7:”Benjamin Banneker’s Almanac,”미국의 아프리카 인,wgbh 웹 사이트,2016 년 11 월 14 일 액세스. 리>

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