아마테라스

아마테라스(天照),아마테라스-ōmikami(天照大神 또는 天照大御神,일본어:”위대한 신학을 조명 천국”) 또 Ōhiru-menomuchi 미(大日孁貴神)는 일본의 신화 일 여신 그리고 아마도 가장 중요한 신도 신(神kami). 그녀의 이름 인 아마테라스는 문자 그대로”(그)천국을 조명합니다.,”그녀의 신화의 가장 중요한 토착 일본어 믿음이,신도,”방법,신들의”세대 믿음과 의식 있는 남아있는 비교적 변경되지 않은 지난 밀레니엄에도 불구하고,수입 유교와 불교입니다.

아마테라스는 우주의 보이지 않는,초월하면서도 임산부,정신인 쿠니토코타치의 가장 높은 표현으로 볼 수 있다. 아마테라스에서 태어났다 왼쪽 눈의 이야기,그는 정제에서 자신 강가에 갔을의 통치자가 더 높은 하늘의 비행기(Takamagahara),거의 모든미(신)., 폭풍 신인 스 사노 오에 대한 그녀의 승리는 세계의 통치자로서 그녀의 자리를 확보했습니다. 고 사기,컴파일에서 다섯 번째 세기의 수단으로 합법화 규칙 한국의 가족의 일본,그들의 조상의 혈통에서 큰 손자의 아마테라스. 태양의 여신 인 아마테라스의 숭배는 신도 신앙의 일환으로 일본에서 수천 년 동안 살아 남았습니다. 아마테라스는 쌀과 밀의 재배,누에의 사용,직조기로 짜는 것을 발명 한 것으로 인정 받고 있습니다. 그녀의 가장 중요한 신사 인 이세의 웅대 한 신사는 혼슈 서부의 미에 이세에 있습니다.,

배경의 본

의 아이디어 태양으로 여신이 대신으로,하나님이 희귀하고 있는 생존에서 가장 오래된 세계의 신화. 아마테라스는 구니토코타치의 가장 높은 현실로서,보이지 않는,초월적이면서도 임재적인,우주의 정신으로 여겨졌다. 그녀의 신화의 가장 중요한 토착 일본어 믿음이,신도,”방법,신들의”세대 믿음과 의식 있는 남아있는 비교적 변경되지 않은 지난 밀레니엄에도 불구하고,수입 유교와 불교입니다., 고대 일본어 텍스트는 아마테라스의 기원에 관한 몇 가지 신화를 기록합니다.

에 따르면 일본 서기(日本書紀)

(책이라고도 합 Nihongi(日本紀))

Nihongi,여덟 번째 세기의 콜레이션은 많은 고대의 신화와 전설,두 개의 이야기를 설명의 기원은 아마테라스., 한계 두 개의 창조자의 신,이자 나무코토(“남성들을 초대”),이자나미…를 모시고 아코토(“여성들을 초대”),첫째가 하늘에서 내려와 함께 생산하는 다양한 섬의 일본,산,강,바다로 둘러싸인. 그런 다음 그들은이 모든 지배를 지배 할 높은 카미(신)를 창출하기 위해 가장 위대한 일을 수행했습니다. 먼저 그들은 procreated 본전과 배전의 광채로 빛나는 방법(북쪽,남쪽,동쪽,서쪽,위,아래)., 신의 부모님은 너무 기쁘게 이 아이는 그들은 즉시 전송되는 그녀의 천국 규칙을 통해 모든 그녀는 설문 조사. 다음으로 이자나미와 이자나기는 아마테라스와 함께 천상의 영사로 통치하기 위해 천국에 세워진 달 카미 인 츠키요미 노 미코토를 만들었습니다. 세 번째 어린이 생성 창조주에 의해 신들었다”거머리 아이가”그러나,등장 그래서 결함이 있는 그들은 유감스럽게도에 넣어서 보트와 버려진 그것은 바람., 그들의 네 번째 아이가 스사노오 O 아미코토 폭풍 중 하나,그에게 그들은 처음에 준하는 자는 바다 그러나 나중에 보내는 규칙에서 요미,지하(Nihongi18-19). 이에 따라 신화,아마테라스”의 제일 위에서 탄생을 위해 반영되어 있는 나무랄 데 도덕적이고 영적인 우수성을 그녀의 형제입니다.

니혼기의 또 다른 버전의 신화는 신성한 조상으로 혼자 이자나기 이름. 이 내러티브에 따르면,이자나기는 눈에 보이는 우주를 지배 할 가치가있는 신성을 창조하기를 바랬다., 심의 후,그는 왼손에 흰 구리 거울을 가져다가 그로부터 아마테라스 오미 카미를 생산했다. 그런 다음 그는 오른손에 또 다른 거울을 가져 와서 츠키요미 노 미코토를 생산했습니다. 그 후 이자나기는 고개를 돌려 비스듬히 바라봤고,그로부터 액션스사노오가 등장했다(니혼기 20).

에 따라 사기 또는 Furukotofumi(古事記)

세번째,더 엄숙하고,버전의 일 여신”의 원산지가 발생하에서 고사기(712C.E.),가장 오래된 현존하는 소스의 신화 일본어., 는 동안 이자나미…를 모시고 이야기했다 생산 섬의 일본과 전체 우주,듯 모든 것을 잘 될 때는 갑자기 이자나미…를 모시게 탄생하는 열-Tsuchi(“불을 아이가”),누구 신가 그녀의 자궁에서 나옵니다. 안타깝게 상처를 입은 이자나미는 병 들고 죽었다. 깊이 괴로워하는 이자나기는 사랑하는 아내를 되찾기를 희망하면서 요미(지하 세계)로 내려 갔다. 그는 그녀를 발견하고 그녀와 이야기했지만,그녀의 육체가 썩어서 구더기에 의해 먹히는 것을 발견했습니다. 소름 끼치게 이자나기는 도망쳐 간신히 목숨을 끊었다., 어퍼 월드로 떠오르면서,그는 불순한 느낌을 받았고 스스로 목욕을하기로 결정했습니다. 목욕을 할 때,그는 먼저 왼쪽 눈을 씻고 위대한 여신 인 아마테라스 오미 카미를 낳았습니다. 그런 다음 그는 오른쪽 눈을 씻고 츠키요미 노 미코토를 생산했습니다. 마침내 이자나기가 코를 씻고 스사노오노 미코토가 나왔다(코지키 46;니혼기 28).,

차이에서 고사기 및 Nihongi(“-“일본 서)

이야기에서 고사기에서는 아마테라스에서 태어났 Izaniagi 의 왼쪽 눈 후에 그는 실패했을 검색하 이자나미…를 모시고하는 것은 훨씬 더 잘 알려진보다”-“일본 서는 이야기는 아직도 이자나미…를 모시고 살기로 결정을 만드는 최고 신성을 통치하기 위해 세계를 낳은 아마테라스.

아마테라스가 손자를 아와라 나카츠쿠니(일본)에 보낸 에피소드도 두 글자로 다르다., 에서 기키,아마테라스 명하신 그녀의 아들 그리고 다른 신들을 진정시키는 일본에서 주요 문서의”-“일본 서었 Takamimusubi 미 제어했다는 이벤트의 전송 그의 어머니의 손자 Ninigi-no-코토 일본의 역할 및 아마테라스가 분명하지 않습니다. 두 경우 모두 Nihonshoki 는 kojiki 에피소드와 유사한 버전을 대체 에피소드 인”aru-fumi”로 기록합니다.,

아마테라스 및 스사노오 O

스사노오-오이었 장난 메이커,재생 악인이 장난하고 지속적으로 받은 그의 장로는 자매입니다. 더욱이,그는 어머니의 비극적 인 죽음을 받아 들일 수없는 것처럼 보였다. 그의 끊임없는 수양과 통곡으로 인해 산에서 숲이 시들어지고 강과 시내가 말라 버렸습니다(코지 키 51). 마침내 그의 아버지 이자나기는 그에게 지상권을 떠나 요미에게 내려 가라고 명령했다., 그러나 출발하기 전에 스 사노 오(Susano-o)는 여동생을 마지막으로 방문하기로 결정했습니다. 그가 가까이 다가 가면서 그는 산과 강을 흔들면서 많은 소음을 냈습니다. 회의 아마테라스,그는 것을 그녀에게도 아무 의미는 해,그가 단지 말하고 싶어 안녕하기 전에 영역의 어머니 이자나미…를 모시고 있었다. 스사노오-오이 제안하는 인감으로 자신들의 우정들은 자손을 생산,그들은 한,그녀는 씹고 뱉 개의 검 그녀에게 주었고,그와 같은 작업을 수행하여 그녀의 보석입니다., 이 행동을 만든 다양한 신과 여신 등의 불꽃 없는 숙방-ho-미미 없코토(정-I-정복 신속 천국의 위대한 월-는 사람)이 조상의 일본 제국인(사기,54).

스기노하라치게 자신의 업무 영역에서의 바다,그리고해 발생하는 모든 종류의 장애에는 아마테라스가 이전에 지배와 자비와 지혜입니다. 스사누는 누이의 탄원을 무시하고 논을 파괴하고 나무를 뿌리 뽑았으며 심지어 신성한 건물을 평평하게했습니다., 마지막으로 도발,그는 구멍의 지붕은 홀로 아마테라스 앉아 있었고 다른 신들을 직 하나님 의류,및 던지고는 몸의 죽은 말입니다. 짜는 여신들은 너무 충격을 받아 많은 사람들이 부상 당했고 일부는 죽었습니다. 아마테라스 철회하거나 당황하거나 공포,깊은 동굴에서 지구의 중심에,바위 동굴(Ama-no-Iwato),그리고 거부하고 나오는 원인이 어둠을 가을이 지상에 찾아온 것입니다.

다른 800 명의 신들이 그녀에게 아무 소용이 없도록 나와달라고 간청했다., 그들은 수집 닭의 우 앞에 새벽,그리고 걸리는 손으로 거울이(야타이 없 가가)및 보석에 사 앞에 나무의 동굴도 있습니다. 여신 Ama-no-uzume 는 시작을 댄스에서는 향 욕조,부분적으로 disrobing 자신을 그렇게 기쁘게 조립한 신하는 그들이 소리쳤로 웃고 있다. 그들은 아마테라스가 호기심을 갖도록 큰 소리로 웃었다. 아마테라스가 바깥을 들여다 보려고 천천히 부드럽게 문을 열었을 때,자지는 그녀의 빛을보고 까마귀가 나기 시작했습니다. 마가 타마 보석이 반짝 반짝 빛나고 나무에 매달려있는 거울이 그녀의 빛을 반사했습니다., 그녀는 자신의 반성을보고 세상을 비추는 자신과 동등한 누군가 또는 무언가가 있어야한다고 스스로 생각했습니다. 그녀의 문을 열이 좀 더 넓게,신 Ama 없 Tajikara-wo no Kami,사람을 기다리고 있었 뒤에 문을 뽑아 아마테라스 동굴 밖으로 빠르게 던져 금줄의 장체가 이루어집 또는 성스러운 로프 쌀의 짚으로,입학 전에 그녀를 방지하기 위해 돌아 숨어있다. (코지키 65;니혼기 49).

아마테라스는 눈에 보이는 세계에 남아 다시는 철수하지 않기로 동의했다., 스 사노 오를 처벌하기 위해 신들은 수염과 콧수염을 자르고 손톱과 발톱을 찢고 천국에서 쫓아 냈습니다. 그는 오랫동안 이즈모 지역을 약탈하고 있던 오로치 용을 정복 한 이즈모 지역에 상륙했다. 면 승리 폭풍 하나님을 발견에서 괴물”s 꼬리 놀라운 칼나지 않 검(meaning”잔디 절단기”),그는 그것을 본로 화목 제공에 대한 보상하기 위해 자신의 잘못.,

조상의 일본 제국 Lineage

고 사기,컴파일에서 다섯 번째 세기의 수단으로 합법화 규칙 한국의 가족의 일본,그 다음 그들의 조상의 혈통에서 아마테라스:

아마테라스가 수여 타카미-무수비 없음코토(고 월-성장,세 태고의 신)과 결정을 보내 그녀의 첫 번째 아들에 의해 스사노오 O 불꽃 없는 숙방-ho-미미 없 코토을 부과하는,주문에 어려운 지상의 세계입니다., 후에 서 있는 시간에 떠있는 다리의 하늘을 조사하고 세상을 아래 그는 세상이 너무 어려운,그리고 reascended(기키 112). 아마테라스와 타카미무스비는 또 다른 아들과 위대한 전사 카미,아메와카히코를 지구로 보냈으나 둘 다 천국에 대해 모두 잊었다.

후 곧 이러한 이벤트,본”s son,불꽃 없는 숙방-ho-미미했고 아들은 자신의 이름 Ninigi 없 코토. 이 젊은 카미는 또한 다카미 무스 비의 손자 였고,따라서 최고 신성한 힘으로 이중으로 내려졌습니다., 아마테라스는 그 지구에 위임하고 그 성 Regalia,성의 야타이 없 거울(여덟손잡이 Mirror)및 Yasakani 없는 곡옥(구부려진 보석)을 사용되었을 유혹하는 그녀의 동굴 및 칼나지 않 검는 그녀에게 주어진 스사노오-오후 그는 정복 Orochi 드래곤입니다. 을 때 주신 거울,본 말 Ninigi,”와 관련하여 이 거울을 정확히 같다면 그것이 우리의 월 정신과 경건으로 존경하는 경우 우리에게”(고사기 130). 니니 기는 지구로 내려와 한 번에 어려운 세계를 길들이기에 착수했습니다., 얼마 후,Ninigi 결혼 Kono-Hana-사쿠야히메(공주 꽃을 피우는의 훌륭하게로의 꽃의무),딸의 신성한 산 좋습니다. 그들은 두 아들,Ho-no-susori no Mikoto 와 Hiko-hoho-demi 를 낳았으며,전자는 일본의 첫 번째 황제 인 Jimmu 의 조상이되었습니다.

아마테라스의 예배

태양 여신 인 아마테라스의 예배는 신도 신앙의 일환으로 일본에서 수천 년 동안 살아 남았습니다. 아마테라스는 쌀과 밀의 재배,누에의 사용,직조기로 짜는 것을 발명 한 것으로 인정 받고 있습니다.,

그녀는 가장 중요한 신사,신궁의 Ise,에서는 이세,미에,서쪽에서 혼슈. 의 숭배 아마테라스에 왔 Isé 에 약 네 번째 세기 동안,reing 의 황제 Suinin. 오랜 전통을 이어온 이세 내신사는 690 년대부터 20 년마다 재건되어 계속적으로 순수하고 새로워졌습니다. 각각의 새로운 신사가 건설 될 때,이전 부지는 그것과 함께 유지됩니다. 신사에서 아마테라스는 거울로 표시됩니다,세 일본 제국 레 갈리아 중 하나., 방문객들은 남쪽 문 밖에서 예배를 드리며,제사장과 황실 가족 구성원 만이 가장 안쪽 성소에 들어갈 수 있습니다. 신도 신자들은 일생에 적어도 한 번 신사를 순례하는 것이 관습입니다.

아마테라스는 매년 7 월 17 일에 전국 각지의 거리 행렬로 경축됩니다. 축제 12 월 21 일,겨울 최고점,그녀가 동굴에서 나오는 것을 축하합니다.,

때까지 강요했을 철회하는 용어의 항복에서 차 세계 대전의 끝,일본 왕실을 주장 하강에서 아마테라스,그리고 황제에 공식적으로 고려한다.

• Collcutt,Martin,Marcus Jansen 및 Isao Kumakura. 일본의 문화 아틀라스. 뉴욕:파일에 대한 사실,1998. ISBN0816019274
• Eliade,Mircea 및 Charles J.Adams. 종교 백과 사전. 뉴욕:맥밀란,1987. ISBN0029094801
• Guirand,Felix,(ed.). 신화의 새로운 Larousse 백과 사전. 뉴욕:폴 햄린,1959., ISBN0600023516
• 체임벌린,바질 홀. Kojiki:고대 문제의 기록. Rutland,Vt:C.E. 터틀 Co.1982. ISBN0804814392
• Kitagawa,Joseph M. 일본 역사의 종교. 뉴욕:컬럼비아 대학 출판부,1966. ISBN0231028342
• Aston,W.G.Nihongi;서기 697 년 초부터 일본의 연대기. Rutland,VT:C.E. 터틀 Co,1972. ISBN0804809844
• Tsunoda,Ryusaku,William Theodore de Bary 및 Donald Keene,Donald(eds.). 일본 전통의 근원. 뉴욕:컬럼비아 대학 출판부,1958., ISBN0231121385

외부 잉크

2016 년 3 월 10 일 검색된 모든 링크.

• 동굴 밖으로 그리고 빛으로-아마테라스의 이야기에 대한 간단한 설명.
• 거룩한 Kojiki B.H.Chamberlain 의 영어 번역,번역가 1882.

---