영원한 죄

1월 14, 2021 admin 0 Comments

신약 passagesEdit

몇몇 구절들이 신약성경에서는 자주로 해석을 참조하는 용서할 수 없는 죄

마태복음 12:30-32:”누구든지 나와 함께 하지 않고 누구든지 수집하지 않으로 나를 없앤다. 그래서 나는 당신에게 어떤 죄와 신성 모독도 용서받을 수 있다고 말합니다. 그러나 영에 대한 신성 모독은 용서받지 못할 것입니다. 사람의 아들을 대적하는 말을 하는 사람은 용서받을 것이지만,성령을 대적하는 사람은 용서받지 못할 것이다.,”
마가복음 3:28-30:28 내가 진실로 너희에게 말하노니 모든 죄를 용서받으리라 너희의 아들들은 남자,그리고 신성 모독일 만든지 그들이 모독하는:29 그러나 그는 것을 모독하는 것에 대하여 성령이 저 결코 용서하지만,의 위험에 영원한 저주. 30-그들이 말했기 때문에 그는 부정한 영을 가졌습니다.
누가복음 12:8-10:”나는 당신을 말해,누가 인정하기 전에 저에게 남자,남자의 아들도 그를 인정하라 하나님의 사자들 앞에. 그러나 사람 앞에서 나를 해체하는 자는 하나님의 천사들 앞에서 해체될 것이다., 고 모든 사람을 말하는 단어에 대해 사람의 아들이 용서받을 수 있다,하지만 사람 blasphemes 에 대한 성령님은 용서받을 수 있다.,”

동부 ChristianityEdit

의 중요성을 기도(1 살전 5:17:”쉬지 말고 기도하라”)고 겸손(예수님도”주 예수 그리스도,아들의 하나님,나를 불쌍히 여기소서,죄인”)에서 기독교가 반영해 정통 교회는 다음과 같다:

예수 그리스도라는 성령은”진리의 영”(요한복음 14:17; 15:26; 16:13) 우리에게 경고,”모든 방식을 뿌림을 받아 양심의 악을 깨닫고 신성모독 죄 사함을 얻으리라 사람에게 정하지만에 대한 신성 모독을 성령을 것 용서받지 못하는 사람에게”(마 12:31).,

“신성 모독에 대하여”성령에게 강하게 반대하는 진리이기 때문”성령은 진리”(1John5:6). 진리에 대한 의식적이고 굳어진 저항은 사람을 겸손과 회개에서 멀어지게하고,회개 없이는 용서가 없을 수 있습니다. 그 이유는 죄의 신성모독에 대한 정신은 용서받을 수없는,이후 하는 사람이 믿지 않는 자신의 죄악을 추구하지 않는 그것을 용서받습니다.,

—Serafim Alexivich Slobodskoy,여덟 번째 문서의 신념

로마 CatholicismEdit

참조:용서 될만한 죄가하고 인간의 죄

가톨릭 교회가 가르치는 동안,아무 죄가 절대적으로”용서”어떤 죄를 나타내 의도적인 거부에 회개하고 무한한 자비나 사람이 저지르고 같은 죄를 거부 하나님”의 용서를 이어질 수 있는 자가 정죄입니다., 다시 말해서,하나는 자기 자신을 비난하여 최종 impenitence(거부하는 회개하고),으로 가르치는 요한 바오로 II:

이미지의 지옥에 그를 성경을 제공합 us 확하게 해석되어야 한다…지옥은 자유롭고 결정적으로 자신을 하나님으로부터 분리하는 사람들의 상태를 나타냅니다…”에서 죽는 인간의 죄 없이 회개하고 받아들이 하나님의 자비로운 사랑을 의미 나머지 구분이 그에게서 이제까지를 위해 우리 자신의 무료 선택입니다. 하나님과 축복받은 자와의 교제에서 결정적인 자기 배제 상태를’지옥’이라고합니다.”..,”영원한 저주”,따라서 기 하나님”의 이니셔티브에 있기 때문에 그의 자비로운 사랑을 그만을 원하는 구원의 존재에 그가 만들어집니다. 실제로,그것은 그의 사랑에 자신을 닫는 생물입니다. 저주로 구성되어 있을 정확하게 확실한 하나님으로부터의 분리,자유롭게 선택하여 인간에 확인해 죽음에는 자신의 선택한다. 하나님의 심판은이 상태를 비준합니다.,

의 컨텍스트에서 복음서의 마태복음과 마가복음,신성모독에 대한 정신의 죄를 돌리는 사탄의 일은 무엇입의 하나님의 영과 같은 바리새인들이 이전에 비난 예수님의 운전을 힘입어 귀신을 쫓아낸만의 힘에 의해 바알세불의 왕자님. 가톨릭 백과 사전은 마태 복음 12:22-32;마가복음 3:22-30;누가 복음 12:10(참조. 11:14-23)와”용서할 수없는 죄”—또는 성신에 대한 죄-를 다음과 같이 정의합니다.”…, 을 죄에 대하여 성령은 혼란으로 그를 영 악의를 거부로 순수한 악의,신자의 작품을 명백히 하나님입니다.”문서 더국는”죄에 대해 사람의 아들”용서 할 수 있기 때문에 그것에 대해 인간의 그리스도는 베일 신이”겸손과 낮은 외모,”하고 따라서 이러한 죄를 용서하기 때문에 그를 통해 최선을 다하고”남자”s 무지와 오해이다.,”

교회 교부들은 하마의 어거스틴이 그것을 성경의 더 어려운 구절 중 하나라고 부르는 추가적인 해석을 고려했다. 토마스 아퀴나스는 교회의 아버지들에게 치료법을 요약하고 세 가지 가능한 설명을 제안했다:1. 세 신성한 사람 중 하나에 대한 지시 모욕은 성령에 대한 죄로 간주 될 수 있음;및/또는 2. 는 유지에서 인간의 죄 때까,죽음으로 최종 impenitence 으로,어거스틴,제안을 좌절시키는 작업의 성령을 누구 앞에 죄 사함 및/또는 3., 는 죄에 대한 품질의 신성한 사람이 되고,랑과 미덕가에서 실시한 악의에서,그들은 저항의 영감이 성령에서 설정 또는 전달에서 악이다. 그러한 죄를 고려될 수 있습보다는 더 중대 사람들에게 아버지를 통해 나약함(의 품질이 아버지 되는 전력)및 그에게 아들을 통해 무지(은 품질의 아들의 지혜).,

토마스 아퀴나스,목록 또는 반응,여섯 개의 죄에 대한 성령:

망:로 구성되어있는 생각에서는”자신의 악의가 더 큰 것보다 신이 선하다,마스터로 문장의 가르치고,
추정:남자가 원하는 경우 영광을 얻기 위해 없이 장점 또는 용서 없이 회개
저항을 알려진 진실
선망의 형제”s 좋은 영적인,즉,의 증가 하나님의 은혜에서 세계
impenitence,즉, 특정 목적의 회개한 죄
고집,그것에 의하여 남자,집착하는 자신의 죄를 면역 된다는 생각을 좋 검색에 그것은 아주 작은 하나입니다.

토마스 아퀴나스는 unforgivability 의 신성모독에 대한 성령을 의미는 그것을 제거하의 입장이 이미 구원의 그러나,그것은 방해할 수 없습니다 하나님께 복용에서 멀리 이 장애물의 방법으로 기적입니다.,

그러나 교회는 추가 믿고 있는 것은 기분 나쁘게 생각,그러나 심각한 수 없는 멀리 이동하여 세례를 받거나 용서에는 고백—이 없는 한,그러나 악한 죄책감지 않을 수 있습니다 자신 있게 희망을 용서를 구했습니다. 교리 문답은 그리스도 께서 원하신다고 말합니다.”용서의 문은 항상 죄에서 벗어나는 사람에게 열려 있어야합니다.”같았다 세인트 어거스틴,가톨릭 교회는 오늘을 가르치는 것만 죽어가는 회개하지 않는 한”s 죄들은 용서할 수 없는 죄입니다., 실제로,Dominum et vivificantem 교황 요한 바오로 II 기록에 따라”이러한 해석,”신성 모독하지 않습니다”제대로 구성 문제에 대한 성령에서는 말 그것은 오히려서의 거절을 받아들이 구원의 하나님께서 제공하는 남자를 통해서 성령을 통해서 작동하는 전원의 십자가”및”만약 예수님이 말씀하시는 신성모독에 대한 성령을 용서받을 수없는 하나 이 생에서 또는 다음에,그것은이 때문에”non-용서”연결되어, 으로 그 원인을”비인 회개”에 다른 단어를 급진적인 거부하여 반환합니다., 이것을 거부하는 올해의 근원을 구속하는 그럼에도 불구하고 남아있는 항상””오픈에서 경제의 구원에는 선교의 성령이 달성된다.”

ProtestantismEdit

참조:조건부 보존은 성도들의

개신교의 명칭과 신학자가 촬영한 다양한 접근 방식에서 정의 죄에 대하여 성령을 주십니다.,

존 칼빈을 썼다:

말라,그는 죄에 대하여 성령이 상하면 그것을 누가 일하는 동안,그래서에 의해 제한 전력의 신성한 진리는 그는 주장할 수 없습 무지가 아직도적으로 저항하는 것은 단지 저항입니다.

마찬가지로,야곱에게 알미니안으로 정의”거절을 거부하고 예수 그리스도의를 통해 결정되는 악의와 증오에 대해”그리스도., 그러나,알미니안 달랐는 칼빈을 믿음 안에서는 죄가 될 수 있는 투자에 의해,그는 결론에 도달했을 통해 그 해석의 히 6:4-6.

일부 현대 개신교의 해석 죄를 포함한 고의적인 레테르를 붙이의 좋은 악으로,으로 거부의 신념,성령의 돌려 작업의 성령을 사탄,그리고 돌리는 예수님의 일을 하나이다(아래 이 해석은 죄만에 최선을 다하고 있다는 첫 번째 세기 AD)., 예를 들면,미국 감리교 교회에 의해 설립 되었으며 존 웨슬리,지지:

는 처벌의 영원한 하나님으로부터의 분리없이 희망의 반환에 적용됩니다 성경에서만 두 가지 경우 중 하나로 히브리서에서 6,10,사람을 고의로,공개적으로 명시적으로 거부로 예수를 구주 후 고백은 그를,또는 복음서에서 하는 사람들을 모독하는 대신 성령을 선언하여 그의 작품들은 예수들의 작품은 악한 자를 이기었음이니라,

이 눈에 띄는 감리교 교회는”교회에 기독교는 종교:이 교리는 기독교의 관점에서 웨슬리의 개념은”국:

용서받지 못하는 죄에 대한 신성 모독을 말한다. 신성 모독은 조롱과 성령의 일을 악마에게 귀속시키는 것을 포함합니다.,

관계없이 자신의 해석,개신교 통역 일반적으로 동의하는 한 사람이 죄를 저지할 수 없게 회개하고,그렇게 하는 사람이 두려워하는 그들이 투고 있지 않습니다.

MormonismEdit

주요 문서 멸망의 아들(몰몬교)

멤버들의 교회는 예수 그리스도의 말일성도,또는 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사가 비슷한 이해의 영원한 죄입니다., 요셉 스미스의 설립자이자 세인트 운동에서는 왕 폴렛 담론:

모든 죄 사함을 얻으리라을 제외하고,죄에 대하여 성령이 예수께서 저장할 것을 제외한 모든 아들들의 멸. 사람이 용서받을 수없는 죄를 범하기 위해 무엇을해야합니까? 그는 성신을 영접하고,하늘이 그에게 열리고,하나님을 알고,그 후에 그에게 죄를 지어야 한다. 한 사람이 성신에게 죄를 지은 후에는 그에게 회개가 없습니다., 그는 그가 말하는 햇빛이 비치지 않는 동안 그는 그것을보고,그를 거부하는 예수 그리스도할 때 하늘이 열었을 그에게와 거부의 구원의 계획과 그의 눈을 열고 진리를,그리고 그 시간에서 그는 그를 시작하는 것입니다.

교회도 나중에 교회 회장,스펜서 성 명시하는”죄에 대하여 성령이 필요한 지식하는것은 명백히 불가능한 계급과 파일을 저지하지 죄”.